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別集類
(宜近故杀于天子大夫卑无嫌故亦于夹室诸案疏/意谓庖厨远则取之难故多置阁以备所需 侯庖)
(厨近则取之/易故备者少)五者三牲之肉及鱼腊 崔氏灵恩 曰
宫室之制中央为正室左右为房房外有序序外有
夹室 孔氏颖达曰食谓饭也此谓每日常食若非
依常礼 (第 48a 页)
(厨近则取之/易故备者少)五者三牲之肉及鱼腊 崔氏灵恩 曰
宫室之制中央为正室左右为房房外有序序外有
夹室 孔氏颖达曰食谓饭也此谓每日常食若非
依常礼 (第 48a 页)
康成曰五者君臣民事物也凡声浊者尊清者卑怗
懘敝败不和貌君臣民事物其道乱则其音应而乱
荒犹散也陂倾也 崔氏灵恩 曰五音之次宫最浊
自宫以下则稍清矣君臣民事物亦有尊卑故以次
配之 孔氏颖达曰此论五声之殊所主之事 (第 11b 页)
懘敝败不和貌君臣民事物其道乱则其音应而乱
荒犹散也陂倾也 崔氏灵恩 曰五音之次宫最浊
自宫以下则稍清矣君臣民事物亦有尊卑故以次
配之 孔氏颖达曰此论五声之殊所主之事 (第 11b 页)
存疑郑氏康成曰大夫爵弁而祭于己唯孤尔 孔
氏颖达曰仪礼少牢上大夫自祭用玄冠此亦云弁
而祭于己与少牢异故郑注云唯孤尔 崔氏灵恩
曰孤不悉絺冕若王者之后及鲁之孤则助祭用絺
若方伯之孤助祭则玄冕以其君玄冕自祭不可踰 (第 14a 页)
氏颖达曰仪礼少牢上大夫自祭用玄冠此亦云弁
而祭于己与少牢异故郑注云唯孤尔 崔氏灵恩
曰孤不悉絺冕若王者之后及鲁之孤则助祭用絺
若方伯之孤助祭则玄冕以其君玄冕自祭不可踰 (第 14a 页)
正义郑氏康成曰宫中子与父同宫者也礼由命士
以上父子异宫不与于乐谓出行见之不得观也至
来也辟琴瑟亦所以助哀 崔氏灵恩 曰父有服齐
衰以下之服也若重服则期后犹有子姓之冠自不
当与于乐 陆氏佃曰此一节自士上达父有服有 (第 9b 页)
以上父子异宫不与于乐谓出行见之不得观也至
来也辟琴瑟亦所以助哀 崔氏灵恩 曰父有服齐
衰以下之服也若重服则期后犹有子姓之冠自不
当与于乐 陆氏佃曰此一节自士上达父有服有 (第 9b 页)
敖氏继公曰燕几平生燕居时所冯者
存异 崔氏灵恩 曰几形曲仰而拘足
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小
臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴 (第 36b 页)
存异 崔氏灵恩 曰几形曲仰而拘足
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小
臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴 (第 36b 页)
(伐出师及巡守也其实是中事对小事为大耳/小事若周礼簭人有九簭筮更筮咸之属是也)所不
违者日与牲尸也(孔疏左传礼不卜常祀卜其牲日/特牲少牢礼大夫士筮尸则天子)
(诸侯/卜尸) 崔氏灵恩 曰凡卜一而吉则不更启若初不
吉则二不至于三大事卜筮兼用故尚书有龟从筮
逆龟逆筮从之义皆据一用而言 (第 69a 页)
违者日与牲尸也(孔疏左传礼不卜常祀卜其牲日/特牲少牢礼大夫士筮尸则天子)
(诸侯/卜尸) 崔氏灵恩 曰凡卜一而吉则不更启若初不
吉则二不至于三大事卜筮兼用故尚书有龟从筮
逆龟逆筮从之义皆据一用而言 (第 69a 页)
麻(孔疏閒传云斩衰既葬遭大功/之丧重麻知遭齐衰亦重麻) 孔氏颖达曰三
年之丧练后有大功之丧既葬者亦如期之带其故
葛带绖期之绖也此注亦指男子言 崔氏灵恩 曰
此承前经言有三年之练又有期丧既葬而合大功
存异孔氏颖达曰大功既葬者首绖四寸有馀若要
服练之 (第 48b 页)
年之丧练后有大功之丧既葬者亦如期之带其故
葛带绖期之绖也此注亦指男子言 崔氏灵恩 曰
此承前经言有三年之练又有期丧既葬而合大功
存异孔氏颖达曰大功既葬者首绖四寸有馀若要
服练之 (第 48b 页)
祭/因以法五岁再闰天道大成也)禘以夏祫以秋(诗閟/宫传)
(云诸侯再禘则不祫秋祫则不尝唯天子兼之是也 崔/灵恩 云禘以夏者以审谛昭穆序列尊卑夏时阳在上)
(阴在下尊卑有序故次第而祭之故禘者谛也第也祫/以秋者以合聚 (第 16a 页)
(云诸侯再禘则不祫秋祫则不尝唯天子兼之是也 崔/灵恩 云禘以夏者以审谛昭穆序列尊卑夏时阳在上)
(阴在下尊卑有序故次第而祭之故禘者谛也第也祫/以秋者以合聚 (第 16a 页)
神帛
许慎五经异义大夫士无主大夫束帛依神士结茅为
菆(郑玄/说同)
郑康成仪礼注曾子问曰天子崩国君薨则祝取群庙
之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙然
则士之皇祖于卒哭亦反其庙无主则反庙之礼未闻
以其币告之乎(贾疏祔须得祖之主以孙祔祭故也天/子诸侯有木主可言聚与反庙之事大)
(夫无木主故云无主则反庙之礼未闻以其币告之乎/者曾子问无迁主将行以币帛为主命此大夫士或用)
(币以依神而告使聚之/无正文故云乎以疑之)
乾学案此乃士虞礼适尔皇祖某甫条之注 崔灵恩 云大夫士无主以币帛祔祔竟并还殡宫至小
祥而入庙(见曲礼措之庙/立之主注中)
贾公彦明日以其班祔疏曰大 (第 1b 页)
许慎五经异义大夫士无主大夫束帛依神士结茅为
菆(郑玄/说同)
郑康成仪礼注曾子问曰天子崩国君薨则祝取群庙
之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙然
则士之皇祖于卒哭亦反其庙无主则反庙之礼未闻
以其币告之乎(贾疏祔须得祖之主以孙祔祭故也天/子诸侯有木主可言聚与反庙之事大)
(夫无木主故云无主则反庙之礼未闻以其币告之乎/者曾子问无迁主将行以币帛为主命此大夫士或用)
(币以依神而告使聚之/无正文故云乎以疑之)
乾学案此乃士虞礼适尔皇祖某甫条之注 崔灵恩 云大夫士无主以币帛祔祔竟并还殡宫至小
祥而入庙(见曲礼措之庙/立之主注中)
贾公彦明日以其班祔疏曰大 (第 1b 页)
正方穿中央达/四方天子长尺二寸诸侯长一尺曰帝者天神曰帝今)
(号此主同于天神故题称帝云文帝武帝之类也 崔灵/恩 云古者帝王生死同称生称帝者死亦称帝生称王)
(者死亦称王今云措之庙立之主曰帝者盖是为记时/有主入庙称 (第 2a 页)
(号此主同于天神故题称帝云文帝武帝之类也 崔灵/恩 云古者帝王生死同称生称帝者死亦称帝生称王)
(者死亦称王今云措之庙立之主曰帝者盖是为记时/有主入庙称 (第 2a 页)
文言/亡者亦宜鬼事亦宜敬事故并用鬼敬二器非为示民)
(疑忽也然周唯大夫以上兼用耳士唯用鬼器不用人/器 崔灵恩 云此王者质文相变耳古谓夏时也若是无)
(知则是死之义也宪言三事皆非而曾/子独讥无知者讥一则馀从可知也 (第 2b 页)
(疑忽也然周唯大夫以上兼用耳士唯用鬼器不用人/器 崔灵恩 云此王者质文相变耳古谓夏时也若是无)
(知则是死之义也宪言三事皆非而曾/子独讥无知者讥一则馀从可知也 (第 2b 页)
自规模于是博采三礼旧图凡得六本大同小异遂
钻研寻择推较详求躬命缋素凡旧图之是者率由
古典否者以实裁量作程立制昭示无穷
晁氏公武曰 崔灵恩 少笃学尤精礼传仕魏归梁为博
士甚拙朴及解析精义尽极精致正始之后不尚经
术咸事虚谈公卿大夫取文具而 (第 29a 页)
钻研寻择推较详求躬命缋素凡旧图之是者率由
古典否者以实裁量作程立制昭示无穷
晁氏公武曰 崔灵恩 少笃学尤精礼传仕魏归梁为博
士甚拙朴及解析精义尽极精致正始之后不尚经
术咸事虚谈公卿大夫取文具而 (第 29a 页)
见皆谓适妇其庶妇不馈亦不庙见也
存疑庾氏蔚之曰舅姑偏有没者昏夕厥明即见其
存者以行盥馈之礼至三月不须庙见亡者 崔氏
灵恩 曰厥明妇盥馈于其存者三月庙见于其亡者
案士祭其祖祢或一庙或二庙舅姑在者自主其祭
虽适妇无越见祖庙 (第 19a 页)
存疑庾氏蔚之曰舅姑偏有没者昏夕厥明即见其
存者以行盥馈之礼至三月不须庙见亡者 崔氏
灵恩 曰厥明妇盥馈于其存者三月庙见于其亡者
案士祭其祖祢或一庙或二庙舅姑在者自主其祭
虽适妇无越见祖庙 (第 19a 页)
(雅亹亹文王令闻不已又礼礼器天时雨泽君子达亹亹焉又集韵正韵𡘋谟奔切音门诗大雅凫鹥在亹注水流峡中两)
岸对出若门也(又地名前汉地理志金城浩亹县注在临洮府金州县以浩亹水得名)正字通徐铉曰说文无亹当作娓
(崔灵恩 改易诗亹作娓周伯琦亦从娓废亹皆臆说不足信) (第 37a 页)
岸对出若门也(又地名前汉地理志金城浩亹县注在临洮府金州县以浩亹水得名)正字通徐铉曰说文无亹当作娓
(崔灵恩 改易诗亹作娓周伯琦亦从娓废亹皆臆说不足信) (第 37a 页)
乃得为史晋书阮瞻传讽诵遗言不若亲承音旨(又广雅教也玉篇譬喻也集韵谏刺也增韵托音曰讽史记滑稽传优孟)
(常以谈笑讽谏家语忠臣之諌君有五义焉吾从其讽谏乎白虎通讽者智也患祸之萌流睹其事未彰而讽告此智性也)
(又与风通诗国风关雎序风风也注上如字下即讽字 崔灵恩 云用风感物则谓之讽又小雅或出入风议笺风犹放也即讽)
(议前汉严助传令助谕意风指于南越师古注以天子之意 (第 89b 页)
(常以谈笑讽谏家语忠臣之諌君有五义焉吾从其讽谏乎白虎通讽者智也患祸之萌流睹其事未彰而讽告此智性也)
(又与风通诗国风关雎序风风也注上如字下即讽字 崔灵恩 云用风感物则谓之讽又小雅或出入风议笺风犹放也即讽)
(议前汉严助传令助谕意风指于南越师古注以天子之意 (第 89b 页)