详孰是
隋书经籍志汉时有李氏得周官周官盖周公所制官
政之法上于河间献王独阙冬官一篇献王购以千金

不得遂取考工记以补其处合成六篇奏之至王莽时
刘歆始置博士以行于世河南缑氏杜子春受业于
歆因以教授自后马融作周官傅以授郑玄玄作周官
注今周官六篇唯郑注立于国学周官礼十二卷(马融/注)
周官礼十二卷(郑玄/注)周官礼十二卷(王肃/注)周官礼十二
卷(伊说/注)周官礼十二卷(干宝注梁人有周官宁朔新书/八卷晋燕王师王懋约撰亡)
集注周官礼二十卷 (崔灵/恩

撰)礼音三卷(刘昌/宗撰)周官礼异同
评十二卷(晋司空长/史陈邵撰)周官礼驳难四卷(孙略/撰)周官礼 …… (第 4a 页)
学可及孔氏正义以一时崇尚谶纬多所采录/然记载详实未易轻议第自晋宋而下傅礼学者南人)
(有贺循贺㻛庾蔚 崔灵恩

沈重范宣皇甫侃等北人有/徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安生等何止十数家正)
(义实据皇甫侃以为本而以熊安生 …… (第 26a 页)
三十卷 (崔灵/恩

撰)三礼宗略二十卷(元延/明撰)三礼大义十三卷
　三礼大义四卷　三礼杂大义三卷(梁有司马法三/卷李氏 (第 35b 页)

　(璞云肉边也好孔也然则两边肉各三寸与此三寸/之好共九寸也阮郑二图皆云苍璧九寸厚寸是据)
　(此而言也又玉人璧好三寸之下云璧九寸诸侯以/享天子以此而言是有九寸之璧也案 崔灵恩 三礼)
　(义宗云昊天及五精之帝圭璧皆长尺二寸今检周/礼尔雅皆九寸长尺二寸之璧未知崔氏据何文以) (第 1b 页)

　瘗耶而泰坛之下泰折之侧耕斸旦旦未见获一玉
　者案六经缘祭祀而言玉者多矣无所谓燔瘗之玉
　也唯韩婴诗傅始有天子奉玉升柴加之于牲之说
　而 崔灵恩 遂引诗之圭璧既卒以实之为燔玉且谓
　肆师立大祀用玉帛牲牷为论燎玉之差降而郑注
　大宗伯职亦遂以为或有 (第 10b 页)

　以报阳也今与开元礼义同此则焚玉之验也又周
　礼掌国之玉镇大宝器若大祭既事而藏之此则收
　玉之證也梁代 崔灵恩 撰三礼义宗云凡祭天神各 (第 19b 页)
　有二玉一以礼神一则燔之礼神者讫事却收祀神
　者与牲俱燎则 灵恩 之义合于礼经今国家郊天祀
　地祀神之玉常用守经据古礼神之玉则无臣等请
　下有司精求良玉创造苍璧黄琮等 (第 20a 页)

为尺寸古今大礼顺非改作于理未通又据尹拙所述
礼神之六玉称取梁桂州 刺史崔灵恩 所撰三礼义宗
内昊天及五精帝圭璧琮璜皆长尺二寸以法十二时
祭地之琮长十寸以效地之数又引白虎通云方中圆 (第 4b 页)
外曰璧圆中方外曰琮崇义非之以为 灵恩 非周公之
才无周公之位一朝撰述便补六玉阙文尤不合礼臣
等以 (第 4b 页)
灵恩 所撰之书聿稽古训祭玉以十二为数者盖
天有十二次地有十二辰日有十二时封山之玉牒十 …… (第 4b 页)
行之郊祭登坛酌献服大裘搢大圭行稽奠
而手秉尺二之圭神献九寸之璧不及礼宗庙祼圭之
数父天母地情亦奚安则 灵恩 议论理未为失
文献通考先是诏以冬至有事南郊有司言冬至乃十
一月晦前一日皇帝始郊不应近晦乃改用十六日甲 (第 5a 页)

　度南迁盖寡彝典残缺无复旧章军国所资临事议
　之既阙明堂宁论告朔宋朝何承天纂集其文以为
　礼论虽加编次事则阙如梁代 崔灵恩 撰三礼义宗
　但捃摭前儒因循故事而已隋大业中炀帝命学士
　撰江都礼集只抄撮礼论更无异文贞观显庆礼及 (第 36b 页)

　务裁简丙辰判太常礼仪事宋祁上明堂通议二篇
　四月丁巳朔礼院言周礼夏世室郑玄云堂上有五
　室象五行木室于东北火东南金西南水西北土中
　央 崔灵恩 亦如之请如崔郑之说设五室于大庆殿
　又旧礼五帝位为缦室今旁帷上幕宜用青缯朱里
　四户八牖赤缀户白缀牖 (第 12a 页)

　贾公彦始为之疏曰昆崙神州亦服大裘可知夫贾
　公彦一时率尔之言未尝深考其故岂有夏至阳极
　之月而可服大裘哉而 崔灵恩 孔颖达与杜佑通典
　亦为是说于是祀天地之服不问寒暑必服大裘而 (第 39b 页)

　为后土祀以为社故曰伐鼓于社责上公也今俗犹
　言社公上公之义耳又牲用太牢与地不同若稷是
　榖神祭之用稷反自食乎 崔灵恩 云二家之说虽各
　有通途但昔来所习谓郑为长故依郑义试评曰案
　 (第 10a 页)
崔灵恩 以郑为长当矣何者案公者尊称以人尊社 (第 10a 页)

　　　　非礼也
张齐贤传齐贤迁博士时东都置大社礼部尚书祝钦
明问礼官博士周家田主用所宜木今社主石奈何齐
贤与太常少卿韦叔夏国子司业郭山恽尹知章等议
春秋君以军行祓社衅鼓祝奉以从故曰不用命戮于
社社稷主用石以可奉而行也 崔灵恩 曰社主用石以
地产最实欤吕氏春秋言殷人社用石后魏天平中迁
太社石主其来尚矣周之田主用所宜木其民间之社 (第 26b 页)

　　　　氏之言是也
以狸沈祭山林川泽(注祭山林曰埋川泽曰沈顺其性/之含藏 疏经埋沈祭山林川泽)
(总言不析别而说故郑分之以其山林无水故/埋之川泽有水故沈之是其顺性之含藏也)
　 (崔氏灵恩 曰祭之法各当其时山林于坛川泽于坎/故礼记云四坎坛祭四方牲用少牢王服玄冕牲玉)
　(各放其方之色乐则奏 …… (第 20b 页)
　(辰司中司命风师雨师之类举矣于天子诸侯言四/方方祀则社稷之类举矣言山川则林泽丘陵坟衍)
　(之类/举矣)
　陈氏礼书望祀或设于郊天之后或设于巡守之方
　或旅于大故之时则望有常有不常之祀也 崔灵恩
　 谓四望之祭岁各有四不知何据然也望祀其兆四
　郊其牲各放其方之色其乐姑洗南吕大㲈其玉两
　圭有邸其服毳 (第 26a 页)

　(石函玉牒非/天地之性也)

　 (崔灵恩

曰自周以前封者皆封/土为坛至秦皇汉武始用石检)
　(袁准正论封禅之言惟周官有王大封之文齐桓公/欲封禅 (第 10b 页)

　马氏融曰万物非天不覆非地不载非春不生非夏

　不长非秋不收非冬不藏禋于六宗此之谓也(尚书/大传)
　(同/)
　梁博士 崔氏灵恩

三礼义宗伏生马融谓六宗者天
　地四方所以用天地四方为六宗者万物非天不覆
　非地不载非春不生非夏不长非 (第 9a 页)

　附著歆享　又曰古者立尸必隔一位孙可以为王
　父尸子不可以为父尸以昭穆不可乱故也
　新安王氏曰特牲礼注大夫士以孙之伦为尸言伦
　明非已孙 崔灵恩 谓大夫用已孙为尸非也特牲礼
　有尸士礼也少牢礼有尸大夫礼也祭统言君执圭 …… (第 6a 页)
　　　　　　　　　　右尸
礼记曲礼措之庙立之主曰帝(注春秋传曰凡君卒哭/而祔祔而作主 疏措)
(置也王葬后卒哭竟而祔置于庙立主使神依之也 崔/灵恩 云古者帝王生死同称生称帝者死亦称帝生称)
(王死亦称王凡君卒哭而祔祔而作主者此是左传僖/三十三年之言 (第 36a 页)
也卒哭者是葬竟虞数毕后之祭名也)
(孝子亲始死哭昼夜无时葬后虞竟乃行神事故卒其/无时之哭犹朝夕各一哭故谓其祭为卒哭明日而立)
(主祔于庙随其昭穆从祖父食卒哭主暂时祔庙毕更/还殡宫至小祥作栗主入庙乃埋桑主于祖庙门左埋)

(重处故郑云虞而作主至祔奉以祔祖庙既事毕反之/殡宫然大夫士亦哭而祔而左传唯据人君有主者言)
(之故云凡君郑注祭法云大夫士无主也此言凡君明/不关大夫士也 崔灵恩

云大夫士无主以币帛祔祔竟)
(并还殡宫至小祥而入庙也檀弓乃云重主道也郑注/引公羊传云虞主用桑练主用栗 (第 36b 页)

　故揄狄青五色之上则玄而已故袆衣玄祭先王服
　袆衣祭先公服揄狄祭群小祀服阙狄蚕则服鞠衣
　以礼见王及宾客服展衣燕居及御于王则服褖衣
　 崔灵恩 谓王后三狄数皆十二王者之后诸侯夫人
　三公而下夫人雉数如命数于理或然诗曰其之翟
　也而继之以胡然而天 (第 8a 页)

　　　　固岁岁有之矣
　附辨诸家禘祫时月不同
　(通典禘以夏祫以秋诗閟宫傅云诸侯夏禘则不祫/秋祫则不尝惟天子兼之是也 崔灵恩 云禘以夏者)
　(以审谛昭穆序别尊卑夏时阳在上阴在下尊卑有/序故大次第而祭之故禘者谛也第也祫以秋者以 …… (第 70b 页)
　(山堂考索禘祭以为夏四月其说一也而于祫祭则/或以为秋或以为冬如毛氏诗解閟宫传曰诸侯夏)
　(禘则不礿秋祫则不尝惟天子兼之是以祫为秋祭/也 崔灵恩 亦云禘以夏者以审谛昭穆序别尊卑夏)
　(时阳在上阴在下尊卑有序故因次第而祭之祫以/秋者以合聚群主其礼 (第 71a 页)

　(者可共而不可设有田禄者可设而不/可具则具而不假者大夫礼之尽也)
杂记大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠
而祭于己士弁而亲迎然则士弁而祭于己可也(注弁/爵弁)
(也冠玄冠也祭于公助君祭也大夫爵弁而祭于己惟/孤尔然则士弁而祭于己缘类欲许之也亲迎虽亦己)
(之事摄盛服尔非常也于疏此明大夫士公私祭服大/夫谓孤也冕絺冕也祭 己自祭庙也助祭为尊故服)
(絺冕自祭为卑故服爵弁士以爵弁为上故用助祭冠/玄冠为卑自祭不敢同助君之服故用玄冠也作记之)
(人虽云士冠而祭于己以己既爵弁亲迎亲迎轻于/祭尚用爵弁则自用爵弁自祭已庙于礼可用也)

　 (崔氏灵恩

曰孤不悉絺冕若王者之后及鲁之孤则/助祭用絺若方伯之孤助祭则玄冕以其君玄冕自)
　(祭不踰/之也) (第 3b 页)

　(唐虞衡山为南岳周氏霍山为南岳其祭吉行五十/里若以二月到东岳五月到南岳八月到西岳十一)
　(月到北岳路程辽远固必不及/此知每至一岳即归义为长)
　杜氏佑曰 梁崔灵恩 三礼义宗云唐虞五载巡狩一
　岳二十年方遍四岳周则四十八年矣案尚书周官
　篇云六年五服一朝又六年王乃时 …… (第 13a 页)
　今丰约之别复不详周官之文辄肆臆度之说耳
　吕氏祖谦曰舜典王制明言二月东巡五月南巡八
　月西巡十一月北巡而 崔灵恩 乃以为一年巡一岳
　虞五载则二十年而遍周十二载则四十八年而遍
　不知何据
　马氏端临曰案舜典王制明言 (第 14a 页)
二月东巡五月南巡

　八月西巡十一月北巡而 崔灵恩

乃以为一年巡一
　岳何所据耶古帝王之巡狩所以省方观民初非游
　适然舜之时五载仅能一行至周成王则又不能 …… (第 14b 页)
　　　　蕙田案舜典归格艺祖王制归假祖祢其文
　　　　皆承四巡之后本无可疑郑康成创为每巡
　　　　一岳归而复往之说 崔灵恩

知其说之不可
　　　　通而强欲回护遂谓五载一巡止至一岳若
　　　　遍周四岳须二十年谬矣诸儒驳之甚当 (第 15a 页)

　(下卿又有上大夫者/盖下大夫之上者也)
钦定义疏命数则大国次国之卿分二等小国一等位
　序则各分二等大夫对卿言之皆为下而于此又分
　上下者 崔氏灵恩 曰小宰小司徒为上小司马小司
　寇小司空为下也或云天官秋官无正卿故吴宋宰
　称大鲁司寇称大孔子为鲁大司 (第 38a 页)

　　　　小司寇者非是
昭公四年左氏传杜泄曰君使三官书之吾子为司徒

实书名(注谓季孙也/书名定位号)夫子为司马与工正书服(注叔孙/也服车)
(服之器工/正所书)孟孙为司空以书勋(注勋功也疏周礼大司/徒掌十二教十有一曰)
(以贤制爵十有二曰以庸制禄故司徒书名定位号也/周礼夏官司马其属有司士掌群臣之政以德诏爵以)
(功诏禄工正虽不属司马掌作车服故与司焉书服也/周礼司勋属夏官今司空书勋者春秋之时又是诸侯)
(之法不可/尽与礼同)
定公元年左氏传孔子之为司寇也沟而合诸墓(注孔/子为)
(司寇在定/公十年后)
　(孔氏颖达礼记正义 崔灵恩

云诸侯三卿司徒兼冢/宰司马兼宗伯司空兼司寇三卿之下有五大夫五) (第 6a 页)