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清代道教文獻
问三打。遂倚一棒
为极则。若无郢匠之手。虽万打安能活人。老僧又
见潭吉。只空说不悟。指参大愚。而自未 曾悟。 故不
能指临济所以悟之之意。老僧忍俊不禁。索性道
破。譬如人唾梦中。见好恶境界。遂有喜乐忧悲。嗔
恚 …… (第 0140b 页)
即是德山第一句。忽有人问
老僧。如何是第一句。劈脊便棒。谁与汝理论悟与
不悟。大悟与小悟来。潭吉自未 曾悟。 妄说悟而求
大悟。病狂丧心。面皮厚多少。汝等诸人。毕竟要讨
五家宗旨么。不见道。骑虎头。收虎尾。第一 (第 0141c 页)
为极则。若无郢匠之手。虽万打安能活人。老僧又
见潭吉。只空说不悟。指参大愚。而自未 曾悟。 故不
能指临济所以悟之之意。老僧忍俊不禁。索性道
破。譬如人唾梦中。见好恶境界。遂有喜乐忧悲。嗔
恚 …… (第 0140b 页)
即是德山第一句。忽有人问
老僧。如何是第一句。劈脊便棒。谁与汝理论悟与
不悟。大悟与小悟来。潭吉自未 曾悟。 妄说悟而求
大悟。病狂丧心。面皮厚多少。汝等诸人。毕竟要讨
五家宗旨么。不见道。骑虎头。收虎尾。第一 (第 0141c 页)
会圣人若会即
同凡夫凡夫若知即是圣人其僧矍然致敬倒身三
拜直趋而去更不回顾俊哉汝等且道者僧如此去
还 曾悟 得也未若道未悟他却恁么去若道他悟他
又悟个甚么来汝等试道看我即起身一拜云夜深
天寒请和尚归方丈本师云 (第 0035c 页)
同凡夫凡夫若知即是圣人其僧矍然致敬倒身三
拜直趋而去更不回顾俊哉汝等且道者僧如此去
还 曾悟 得也未若道未悟他却恁么去若道他悟他
又悟个甚么来汝等试道看我即起身一拜云夜深
天寒请和尚归方丈本师云 (第 0035c 页)
会圣人若会即同凡夫
凡夫若知即同圣人其僧矍然致敬倒身三拜直
趋而去更不回顾俊哉汝等且道这僧如此去还 曾悟 得也未若道未悟他却恁么去道他悟又悟
个什么来汝等试道看我即起身一拜云夜深天
寒请和尚归方丈本师云不是 (第 0077b 页)
凡夫若知即同圣人其僧矍然致敬倒身三拜直
趋而去更不回顾俊哉汝等且道这僧如此去还 曾悟 得也未若道未悟他却恁么去道他悟又悟
个什么来汝等试道看我即起身一拜云夜深天
寒请和尚归方丈本师云不是 (第 0077b 页)
升座。师云。才见开炉又闭炉。寒来暑往只须臾。
庭前残雪方消尽。岭上春云巳卷舒。满目更无心外
法。几人 曾悟 髻中珠。祖师莫不叮咛语。自是时人见
处粗。祖师之道。惟證方知。苟非其人。翻成戏论。所以
佛法以无心为 (第 0127c 页)
庭前残雪方消尽。岭上春云巳卷舒。满目更无心外
法。几人 曾悟 髻中珠。祖师莫不叮咛语。自是时人见
处粗。祖师之道。惟證方知。苟非其人。翻成戏论。所以
佛法以无心为 (第 0127c 页)
目之间。天曰。森罗及万象。一法之所印。师曰。
犹是文字语言。如何是一法。天曰。无下口处。师曰。汝
未 曾悟 在。诸佛意旨。密密堂堂。若非悟入。实难措口。
祖师西来。直指人心。见性成佛。见即便见。不在思量。
不 (第 0086a 页)
犹是文字语言。如何是一法。天曰。无下口处。师曰。汝
未 曾悟 在。诸佛意旨。密密堂堂。若非悟入。实难措口。
祖师西来。直指人心。见性成佛。见即便见。不在思量。
不 (第 0086a 页)
。要且不曾度著一个。既出母胎。舍皇宫之快
乐。受雪岭之饥寒。睹明星而悟真常。即尘劳而成佛。
事要且不 曾悟 著一法。及乎开场四十九载。谈经三
百馀会。龙宫塞满。而法界全彰。要且不曾谈著一字。
逮末后。拈花示众 (第 0263b 页)
乐。受雪岭之饥寒。睹明星而悟真常。即尘劳而成佛。
事要且不 曾悟 著一法。及乎开场四十九载。谈经三
百馀会。龙宫塞满。而法界全彰。要且不曾谈著一字。
逮末后。拈花示众 (第 0263b 页)
自为也。故吾尝以二事
验人。而未见有透之者。何为二事。一者验于文字。夫
文字。即诸佛言说法身也。汝云 曾悟 者。悟自心也。自
心即是佛心。既悟佛心。当解佛语。既解佛语。便能于
诸佛所说经教。诸祖差别机缘。一见 (第 0816b 页)
验人。而未见有透之者。何为二事。一者验于文字。夫
文字。即诸佛言说法身也。汝云 曾悟 者。悟自心也。自
心即是佛心。既悟佛心。当解佛语。既解佛语。便能于
诸佛所说经教。诸祖差别机缘。一见 (第 0816b 页)
带水当时磬山若作石霜待伊道咫尺之间不睹师
颜何不拦头一拄杖教伊性快去岂容流到雪峰枝
上生枝蔓上引蔓还 曾悟 也未不见玄沙云山头老
汉蹉过也。】
「举僧访翠岩值不在遂看主事主云参见和尚也未
云未主指狗子云上人 (第 0545c 页)
颜何不拦头一拄杖教伊性快去岂容流到雪峰枝
上生枝蔓上引蔓还 曾悟 也未不见玄沙云山头老
汉蹉过也。】
「举僧访翠岩值不在遂看主事主云参见和尚也未
云未主指狗子云上人 (第 0545c 页)
伪故余
谓三峰如是说则悟心之士不可分心分法何故必
执三法为宗旨而妄判所悟单传之旨者为一橛头
禅且问他 曾悟 也未若道悟则不可取法而反责悟
心之士为抹杀相传之法也若道未悟亦不可云既
悟见有法则所悟之心亦伪故而反 (第 0577a 页)
谓三峰如是说则悟心之士不可分心分法何故必
执三法为宗旨而妄判所悟单传之旨者为一橛头
禅且问他 曾悟 也未若道悟则不可取法而反责悟
心之士为抹杀相传之法也若道未悟亦不可云既
悟见有法则所悟之心亦伪故而反 (第 0577a 页)
不过坐地吃了须
弥山曾不见谢土吸了大海水亦不见酬源夜来创
出个奇论谓世尊生时原不曾指天指地后来亦不 曾悟 道观星此皆是捏怪所以云门欲一棒打杀又
诸祖皆呵为打失眼睛今特来告诉和尚明日上堂 (第 0686a 页)
弥山曾不见谢土吸了大海水亦不见酬源夜来创
出个奇论谓世尊生时原不曾指天指地后来亦不 曾悟 道观星此皆是捏怪所以云门欲一棒打杀又
诸祖皆呵为打失眼睛今特来告诉和尚明日上堂 (第 0686a 页)
又增置数
楹栖身参究立誓不往俗家三十五岁薙发复往金
粟密老和尚座下受具足戒师问心如杲日时如何
密云你 曾悟 么师云实未究竟求和尚慈悲开示密
连打三棒师礼拜退往盐官参二宫慈庵老师求开
示庵指参万法归一一归何处久 (第 0437b 页)
楹栖身参究立誓不往俗家三十五岁薙发复往金
粟密老和尚座下受具足戒师问心如杲日时如何
密云你 曾悟 么师云实未究竟求和尚慈悲开示密
连打三棒师礼拜退往盐官参二宫慈庵老师求开
示庵指参万法归一一归何处久 (第 0437b 页)
点将来。不免吃翠岩手中痛棒。大众。还知棒头落处
么。若委悉去。便见得大地含灵本不曾迷。释迦老子
亦不 曾悟。 鉴进二禅客元不曾死。目前四众等亦不
曾生。所以道性真常中。求于迷悟。生死了无所得。既
无所得则释迦老 (第 0321a 页)
么。若委悉去。便见得大地含灵本不曾迷。释迦老子
亦不 曾悟。 鉴进二禅客元不曾死。目前四众等亦不
曾生。所以道性真常中。求于迷悟。生死了无所得。既
无所得则释迦老 (第 0321a 页)
岩老汉说无事禅。我们一夏以来唠唠攘攘。七上八
下。虽是行得些苦行。博得些痴福。究竟禅不曾参得。
道不 曾悟 得。正是空过日子。和尚一月以来不上堂。
不开示。不谈宗。不论义。争得不空过。大众。与么见识。
何异三 (第 0359c 页)
下。虽是行得些苦行。博得些痴福。究竟禅不曾参得。
道不 曾悟 得。正是空过日子。和尚一月以来不上堂。
不开示。不谈宗。不论义。争得不空过。大众。与么见识。
何异三 (第 0359c 页)
祝龙楼之永固
草野微忱何以报端居丈室效华封。
孙信庵领众请上堂众生本不曾迷雨过山禽缭乱
啼诸佛本不 曾悟 白云常覆门前路悟迷生佛属多
端往往瞒人秪自瞒何似渴而饮饥而餐各安其位
天宽地宽兴来垂幕篆烟绕斜抱丝桐 (第 0023a 页)
草野微忱何以报端居丈室效华封。
孙信庵领众请上堂众生本不曾迷雨过山禽缭乱
啼诸佛本不 曾悟 白云常覆门前路悟迷生佛属多
端往往瞒人秪自瞒何似渴而饮饥而餐各安其位
天宽地宽兴来垂幕篆烟绕斜抱丝桐 (第 0023a 页)
无
量简点将来要且不曾度著一个既出母胎舍皇
宫之快乐受雪岭之饥寒睹明星而悟真常即尘
劳而成佛事要且不 曾悟 著一法及乎开场四十
九年谈经三百馀会龙宫塞满而法界全彰要且
不曾谈著一字逮末后拈花示众便云有教外别 (第 0408c 页)
量简点将来要且不曾度著一个既出母胎舍皇
宫之快乐受雪岭之饥寒睹明星而悟真常即尘
劳而成佛事要且不 曾悟 著一法及乎开场四十
九年谈经三百馀会龙宫塞满而法界全彰要且
不曾谈著一字逮末后拈花示众便云有教外别 (第 0408c 页)