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清代道教文獻
(月出暮也此为近事情○邹氏忠胤曰序以为君臣/失道男女淫奔不能以礼化也毛郑遂以日月喻君)
(臣于诗义 何涉 韩诗及欧阳氏皆以日月喻姝子颜/色美盛犹为近之神女赋云其始来也耀乎若白日)
(初出照屋梁其少进也皎若 (第 11b 页)
(臣于诗义 何涉 韩诗及欧阳氏皆以日月喻姝子颜/色美盛犹为近之神女赋云其始来也耀乎若白日)
(初出照屋梁其少进也皎若 (第 11b 页)
(此是言雍州分域以内今终南鸟鼠皆在河之南而鸟/三危更在鸟鼠之南书疏郑康成引地记云三危在)
(鼠之西南当岷山要知禹贡阜川之三危必在河之/南非窜三苗之三危也辨详三危下其与雍州之黑)
(水又 何涉 邪然主泸水丽江澜沧之说者亦皆以意/度未能确指水之分合不知泸水丽江源异而流同)
(丽江澜沧源近而流别 (第 13b 页)
(鼠之西南当岷山要知禹贡阜川之三危必在河之/南非窜三苗之三危也辨详三危下其与雍州之黑)
(水又 何涉 邪然主泸水丽江澜沧之说者亦皆以意/度未能确指水之分合不知泸水丽江源异而流同)
(丽江澜沧源近而流别 (第 13b 页)
养己者顺也
刚中正数句若泛论君道与上文 何涉 上言柔履刚
此言刚中正两刚字相承正指五也刚不徒刚中而
且正此聪明睿知汉高汉武之流为之下者若用智 (第 25a 页)
刚中正数句若泛论君道与上文 何涉 上言柔履刚
此言刚中正两刚字相承正指五也刚不徒刚中而
且正此聪明睿知汉高汉武之流为之下者若用智 (第 25a 页)
风晰字与揥帝字协遂音晰为制又引易明辨晢为旁
證误矣此诗称宣姜美色故言其眉上扬广面色白晰
与明智义 何涉 哉鄘风之晰大有之晢截然两字焉可
同也然其误实始于集传集传叶韵率祖吴棫韵补吴
音晢为征例反而引易明辨晢 (第 5a 页)
證误矣此诗称宣姜美色故言其眉上扬广面色白晰
与明智义 何涉 哉鄘风之晰大有之晢截然两字焉可
同也然其误实始于集传集传叶韵率祖吴棫韵补吴
音晢为征例反而引易明辨晢 (第 5a 页)
为切诗糜字尔雅说文皆作虋莫奔切音形俱别截
然两字𪎭字从黍训为穄稷也玉篇云穄𪎭似黍不黏
与从米之糜 何涉 哉至于丹黍赤粱色偶相同元是二
谷何可合为一也糜芑之训当以郭为正矣又案有赤
黍名□胡兼反见玉篇陶氏丹黍 (第 7b 页)
然两字𪎭字从黍训为穄稷也玉篇云穄𪎭似黍不黏
与从米之糜 何涉 哉至于丹黍赤粱色偶相同元是二
谷何可合为一也糜芑之训当以郭为正矣又案有赤
黍名□胡兼反见玉篇陶氏丹黍 (第 7b 页)
作绳传作乘笺云
传破之乘字后人遂误改经文今案传引释器绳谓之
缩误绳为乘耳此训缩版不训绳直也与经文绳字 何
涉 又郑笺云乘声之误当为绳是言后人传写之讹耳
不以传为破字也释文所述笺语经并无之此不可解
乃立皋门章笺云 (第 45a 页)
传破之乘字后人遂误改经文今案传引释器绳谓之
缩误绳为乘耳此训缩版不训绳直也与经文绳字 何
涉 又郑笺云乘声之误当为绳是言后人传写之讹耳
不以传为破字也释文所述笺语经并无之此不可解
乃立皋门章笺云 (第 45a 页)
也二年有王正与夷之卒也(宋督弑/君与夷)则是有王反治
罪得毋三年以后其无王者皆褒德者乎且治桓已
耳华督弑君与鲁 何涉 而胡氏亦曰二年书王正华
督之罪得毋春秋二百四十馀年凡有王者悉治罪
之年乎况有王治罪无王又治罪是乱 (第 12a 页)
罪得毋三年以后其无王者皆褒德者乎且治桓已
耳华督弑君与鲁 何涉 而胡氏亦曰二年书王正华
督之罪得毋春秋二百四十馀年凡有王者悉治罪
之年乎况有王治罪无王又治罪是乱 (第 12a 页)
宕而节奏紧严即为正声不得以声而累辞也如乐
记云商为五帝之声商人传之齐为三代之声齐人
识之此与商颂齐风 何涉 其言亦至辨矣然在歌者
或可变易其声而非所语于作者也作诗之人以哀
心感者其辞凄凉其声亦凄凉以乐心感 (第 72a 页)
记云商为五帝之声商人传之齐为三代之声齐人
识之此与商颂齐风 何涉 其言亦至辨矣然在歌者
或可变易其声而非所语于作者也作诗之人以哀
心感者其辞凄凉其声亦凄凉以乐心感 (第 72a 页)
皆在房隐见其质冠醮子及乡饮乡射特牲少牢尊
皆在显处见其文非也房中户外辨于宾之亲酌与
否与酒醴文质 何涉 乎冠昏洗在北堂故尊于房中以
便事也房中北堂皆妇人所有事醴惟一举使赞者洗
酌以授宾于户外可耳醮则三 (第 6b 页)
皆在显处见其文非也房中户外辨于宾之亲酌与
否与酒醴文质 何涉 乎冠昏洗在北堂故尊于房中以
便事也房中北堂皆妇人所有事醴惟一举使赞者洗
酌以授宾于户外可耳醮则三 (第 6b 页)
者及其注释爻象即卦而解
之者半离卦而解之者亦复有半即如坎之六四解为
臣之遇君因其明而导之此等道理与坎 何涉 夫坎之
彖传象传固未有君臣之象也岂知此爻之位实居内
坎之外外坎之初正属两坎相接故孔子有刚柔际也
之语 (第 18a 页)
之者半离卦而解之者亦复有半即如坎之六四解为
臣之遇君因其明而导之此等道理与坎 何涉 夫坎之
彖传象传固未有君臣之象也岂知此爻之位实居内
坎之外外坎之初正属两坎相接故孔子有刚柔际也
之语 (第 18a 页)
兑也何得象以羊乎且卦以夬阴为
义爻爻皆与上阴有相通道理乃顾以牵乾为牵羊异
矣
萃彖用大牲利攸往与天命 何涉 而乃说出顺天命者
盖萃卦全在性情凝聚流通说此心同此理同之道而
事神感人莫不如是夫至诚感格必在无欲无妄 (第 5a 页)
义爻爻皆与上阴有相通道理乃顾以牵乾为牵羊异
矣
萃彖用大牲利攸往与天命 何涉 而乃说出顺天命者
盖萃卦全在性情凝聚流通说此心同此理同之道而
事神感人莫不如是夫至诚感格必在无欲无妄 (第 5a 页)
德则太极动而生阳之始如圣人处于人所不见之
地而隐者乎真正隐者身外无可移其志世间不得
知为谁独善自怡是非 何涉 即忧乐为人情之常而
若人则有乐而无忧故可以天下之乐而乐不可以
天下之忧而忧天下有如是之坚深而莫能 (第 13a 页)
地而隐者乎真正隐者身外无可移其志世间不得
知为谁独善自怡是非 何涉 即忧乐为人情之常而
若人则有乐而无忧故可以天下之乐而乐不可以
天下之忧而忧天下有如是之坚深而莫能 (第 13a 页)