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清代道教文獻
(故子寅辰午申戌又为阳而丑卯己未酉亥又为阴/也夫乾六阳矣二四上又阳中之阴坤六阴矣初三)
(五又阴中之阳阴阳亦相间也阴 阳固 未有相离者/特因其时而有内外之辨耳吾尝谓阴阳二气如环)
(无端所谓如环者非二气相接之为环乃二气相交 (第 29a 页)
(五又阴中之阳阴阳亦相间也阴 阳固 未有相离者/特因其时而有内外之辨耳吾尝谓阴阳二气如环)
(无端所谓如环者非二气相接之为环乃二气相交 (第 29a 页)
(不言于坤而言于复乾四月之卦不言于乾而言于/姤也乾坤阴阳之极剥复夬姤阴阳消长之际也读)
(本义者不/可以不知)
(见易曰 阳固 有盛于泰者阴固有盛于否者圣人所/取于泰非取其阳之盛取其阴阳交也所恶于否非)
(恶其阴之盛恶其不交也 (第 30a 页)
(本义者不/可以不知)
(见易曰 阳固 有盛于泰者阴固有盛于否者圣人所/取于泰非取其阳之盛取其阴阳交也所恶于否非)
(恶其阴之盛恶其不交也 (第 30a 页)
(而遇耳若姤之为遇则阳无心而阴有心也姤夬反/对是姤下之一阴即夬上之一阴也诸阳于夬时攻)
(此一阴不遗馀力至此时而一阴始见 阳固 忘之阴/岂能忘之乎阴遇阳而使阳忘其为决去之阴而与)
(之遇此其机深不测固/非五阳之所能敌也)
彖曰 (第 18b 页)
(此一阴不遗馀力至此时而一阴始见 阳固 忘之阴/岂能忘之乎阴遇阳而使阳忘其为决去之阴而与)
(之遇此其机深不测固/非五阳之所能敌也)
彖曰 (第 18b 页)
(无若人迹忽寻两贤踪追昔渠阁游策驽厕群龙如何情愿夺飘然独远从痛哭去旧国衔泪届新邦哀)
(哉无援民嗷然失侣鸿彼苍不我闻千里告志同 阳固 演赜赋始楼桑而发辉兮终龙变于巴庸绕阊)
门而结庆兮郁蝉蜕于三江(唐张说邓国夫人墓志铭远矣皇祖肇自伯 (第 10b 页)
(哉无援民嗷然失侣鸿彼苍不我闻千里告志同 阳固 演赜赋始楼桑而发辉兮终龙变于巴庸绕阊)
门而结庆兮郁蝉蜕于三江(唐张说邓国夫人墓志铭远矣皇祖肇自伯 (第 10b 页)
(语怀君首如疾早轻北山赋晚爱东皋逸上德可润身下泽有徐辔)梁江淹齐太祖高皇帝诔见下
拟潘黄门诗见上 (后魏阳固 疾嬖幸诗嗟尔中下其亲其昵不谓其非不觉其失好之有年宠之有日)
我思古人心焉若疾(赵古则六书本义是从 …… (第 4b 页)
(容众含垢藏疾仰奉诸姑降接俦列阴处阳潜外明内察)晋束晢玄居释见上 孙楚茱萸赋鹑火西
(徂白藏授节零露既凝鹰隼飘厉攀紫房于纤柯缀朱实之酷烈应神农之本草疗生民之疹疾)齐王
融诗见上 (后魏阳固 诗见上)
嫉
去声同上(晋郭璞山海经类赞类之为兽体一兼二近取诸身用不假器窈窕是佩不知妒嫉) …… (第 10b 页)
(应贞从武帝华林园宴诗文武之道厥猷未坠在昔先王射御兹器示武惧荒过亦为失凡厥群后无懈)
于位 杜恕体论引谚使口如鼻至老不失(梁江淹诗并见上)后魏张渊观象赋见上 阳固 诗见
上(张弨曰说文失从手乙声自变楷隶形声杳然今北方读乙作平去故失音亦随之转也)
室
去声 (第 11b 页)
拟潘黄门诗见上 (后魏阳固 疾嬖幸诗嗟尔中下其亲其昵不谓其非不觉其失好之有年宠之有日)
我思古人心焉若疾(赵古则六书本义是从 …… (第 4b 页)
(容众含垢藏疾仰奉诸姑降接俦列阴处阳潜外明内察)晋束晢玄居释见上 孙楚茱萸赋鹑火西
(徂白藏授节零露既凝鹰隼飘厉攀紫房于纤柯缀朱实之酷烈应神农之本草疗生民之疹疾)齐王
融诗见上 (后魏阳固 诗见上)
嫉
去声同上(晋郭璞山海经类赞类之为兽体一兼二近取诸身用不假器窈窕是佩不知妒嫉) …… (第 10b 页)
(应贞从武帝华林园宴诗文武之道厥猷未坠在昔先王射御兹器示武惧荒过亦为失凡厥群后无懈)
于位 杜恕体论引谚使口如鼻至老不失(梁江淹诗并见上)后魏张渊观象赋见上 阳固 诗见
上(张弨曰说文失从手乙声自变楷隶形声杳然今北方读乙作平去故失音亦随之转也)
室
去声 (第 11b 页)
河图羲则其文以画八卦则断断乎其不诬矣
又问曰晦庵师友其讲明河图洛书真所谓工深而力
到者其说曰河图以五生数统五成数而同处其方盖
揭其全以示人而道其常数之体也洛书以五奇数统
四耦数而各居其所盖主于阳以统阴而肇其变数之
用也又曰河图洛书之数皆以五居中河图以生数为
主故其中之所以为五者亦具五生数之象焉洛书以
奇数为主故其中之所谓五者亦具五奇数之象焉其
数与位皆三同而二异盖阳不可易而阴可易成数虽 阳固 亦生之阴也又曰河图之一二三四各居其五象
本方之外而六七八九十又各因五而得数以附于其
生数之外洛书之一 (第 9a 页)
又问曰晦庵师友其讲明河图洛书真所谓工深而力
到者其说曰河图以五生数统五成数而同处其方盖
揭其全以示人而道其常数之体也洛书以五奇数统
四耦数而各居其所盖主于阳以统阴而肇其变数之
用也又曰河图洛书之数皆以五居中河图以生数为
主故其中之所以为五者亦具五生数之象焉洛书以
奇数为主故其中之所谓五者亦具五奇数之象焉其
数与位皆三同而二异盖阳不可易而阴可易成数虽 阳固 亦生之阴也又曰河图之一二三四各居其五象
本方之外而六七八九十又各因五而得数以附于其
生数之外洛书之一 (第 9a 页)
为阳自地中复其实阳气才复得一分尽天地间所有之气无上无下无高无卑无往不具此一分之 阳固
不独地面三寸二寸间然也盖阳气之微盛止有浅深厚薄而已浅谓阳气之尚薄深谓阳气之巳厚也冬至阳气初萌薄而未舒 (第 6b 页)
有之阴阳之际在于初末至上而言战盖阴极将反静极复动故也非乾与坤争也止据阴爻之动说出道理 阳固
善动阴而动矣有似于阴阳之争故曰战血阴类也天元而地黄则色之杂矣此便从龙战见出
象曰龙战于野其道穷也
在 (第 15a 页)
象曰龙战于野其道穷也
在 (第 15a 页)
善动者阳之类也明而可见者
阳之类也若阴则静而先迷者耳阴阳既各有定性人
禀阴阳之气得阴而成形得阳而成性 阳固 善动而光
明者也知觉明之类也知觉之发动之类也然必有至
静而立体者存之于先是心性情随人所别而一体一
用 (第 6b 页)
阳之类也若阴则静而先迷者耳阴阳既各有定性人
禀阴阳之气得阴而成形得阳而成性 阳固 善动而光
明者也知觉明之类也知觉之发动之类也然必有至
静而立体者存之于先是心性情随人所别而一体一
用 (第 6b 页)
初六有它吉谓四非正应以其同心比五虽非正应
比五则同故也
比之自内不自失也
六二不自失者言阴之比 阳固 当率其类亦不可为
人而自失其所比也
比之匪人不亦伤乎
六三与上为应所比非人所以伤也 或曰六三言 (第 15a 页)
比五则同故也
比之自内不自失也
六二不自失者言阴之比 阳固 当率其类亦不可为
人而自失其所比也
比之匪人不亦伤乎
六三与上为应所比非人所以伤也 或曰六三言 (第 15a 页)
子盖有大人之德者未有不利见者也
上九亢龙有悔(之夬/)
上则横图所谓三十二生六十四之第六画也六画
皆 阳固 已进之极而盈且穷矣非亢乎炎炎者灭隆
隆者蹶势极时穷孚号告邑者扬于王庭矣殊可畏
也不亦动而有悔乎故 (第 5a 页)
上九亢龙有悔(之夬/)
上则横图所谓三十二生六十四之第六画也六画
皆 阳固 已进之极而盈且穷矣非亢乎炎炎者灭隆
隆者蹶势极时穷孚号告邑者扬于王庭矣殊可畏
也不亦动而有悔乎故 (第 5a 页)
洛书以奇数为主故其中)
(之所以为五者亦具五奇数之象焉其数与位皆三同/而二异盖阳不可易而阴可易成数虽 阳固 亦生之阴)
(也曰中央之五固为五数之象矣然则其为数也奈何/曰以数言之则通乎一图繇内及外固各有积实可纪 (第 53b 页)
(之所以为五者亦具五奇数之象焉其数与位皆三同/而二异盖阳不可易而阴可易成数虽 阳固 亦生之阴)
(也曰中央之五固为五数之象矣然则其为数也奈何/曰以数言之则通乎一图繇内及外固各有积实可纪 (第 53b 页)
勇士厉(汉语画地为狱议不入刻木为吏期不对)刘歆列女传颂子发之母刺子骄泰将军稻
梁士卒菽粒 (阳固 嫉邪诗言既备矣事既至矣反是不思维尘及矣)上林赋瀺灂霣坠砰磅訇
磕(左思吴都赋濆薄沸腾寂寥长迈濞 (第 72a 页)
梁士卒菽粒 (阳固 嫉邪诗言既备矣事既至矣反是不思维尘及矣)上林赋瀺灂霣坠砰磅訇
磕(左思吴都赋濆薄沸腾寂寥长迈濞 (第 72a 页)
闻野人之歌其心惭焉则以谓夫人夫人恶其斥已
之淫则啼而走言太子将杀余以诬之灵公惑于南
子所言必听故外则召宋朝内则逐公叔戌赵 阳固
亦不难逐蒯瞆矣此其真也不当如左氏所记及蒯
瞆出奔乃奔宋宋南子家也蒯瞆负杀南子之名又
走入其家敢乎 (第 30b 页)
之淫则啼而走言太子将杀余以诬之灵公惑于南
子所言必听故外则召宋朝内则逐公叔戌赵 阳固
亦不难逐蒯瞆矣此其真也不当如左氏所记及蒯
瞆出奔乃奔宋宋南子家也蒯瞆负杀南子之名又
走入其家敢乎 (第 30b 页)
小过者阴柔戒乎过而彖辞曰小者过而亨也何
谓其有亨之之道而已夫阴阳之运往来不已不
能无过不过则不足以为亨当小过之时 阳固 不
能以胜阴阴过而利贞即与时偕行之义是故阴
柔用事于义非正而言可小事者六五爻六二爻 (第 8a 页)
谓其有亨之之道而已夫阴阳之运往来不已不
能无过不过则不足以为亨当小过之时 阳固 不
能以胜阴阴过而利贞即与时偕行之义是故阴
柔用事于义非正而言可小事者六五爻六二爻 (第 8a 页)
所以成天地育万物一本诸此究其极要自私念不
起中来是以大中至正之道大明于天下施及蛮貊
无不感化九四致思于二 阳固 不失其为正而私狭
之心殆未足以尽咸感也夫天下虽大理本同归道
则一致诚能以至公为心顾何所往而不通哉 (第 11b 页)
起中来是以大中至正之道大明于天下施及蛮貊
无不感化九四致思于二 阳固 不失其为正而私狭
之心殆未足以尽咸感也夫天下虽大理本同归道
则一致诚能以至公为心顾何所往而不通哉 (第 11b 页)
易尊阳卑阴
天尊地卑阴阳固有自然尊卑之象然于易上欲见其
尊卑处何者最为亲切曰自太极生仪象卦最可见太
极动而生一阳然后静而生一阴则阳已居先矣至于
阳仪之上生一阳一阴先 阳固 宜也阴仪之上当以阴
为主矣其生一阳一阴亦以阳居先焉又至于四而八
八而十六十六而三十二三十二而六十四其 (第 6a 页)
天尊地卑阴阳固有自然尊卑之象然于易上欲见其
尊卑处何者最为亲切曰自太极生仪象卦最可见太
极动而生一阳然后静而生一阴则阳已居先矣至于
阳仪之上生一阳一阴先 阳固 宜也阴仪之上当以阴
为主矣其生一阳一阴亦以阳居先焉又至于四而八
八而十六十六而三十二三十二而六十四其 (第 6a 页)
然敬之无咎(以刚居下而处明体志欲上进故有/履错然之象敬之则无咎矣戒占者)
(宜如/是也)集疏(程子曰 阳固 好动又居下而离体居下则欲/进离性则炎上其履错然几于躁动然其才)
(刚明若知敬慎可不轻/进则不至于有咎 (第 99b 页)
(宜如/是也)集疏(程子曰 阳固 好动又居下而离体居下则欲/进离性则炎上其履错然几于躁动然其才)
(刚明若知敬慎可不轻/进则不至于有咎 (第 99b 页)