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清代道教文獻
德卦体刚中而应又有刚柔交济之美不同于恃壮
用罔而一归于正人事所至与天道相符以此临人
临事莫不大亨而得正也又曰至于八月有凶者一
阳固 当方长之日然其退消亦只在数月之间不待
于久君子宜预为之戒而思患预防岂可诿之天运
之自然哉盖阴阳之 (第 46b 页)
用罔而一归于正人事所至与天道相符以此临人
临事莫不大亨而得正也又曰至于八月有凶者一
阳固 当方长之日然其退消亦只在数月之间不待
于久君子宜预为之戒而思患预防岂可诿之天运
之自然哉盖阴阳之 (第 46b 页)
夲义(以刚居下而处明体志欲上进故有履错/然之象敬之则无咎矣戒占者宜如是也)程传
(阳固 好动又居下而离体阳居下则欲进离性炎上/志在上丽几于躁动其履错然谓交错也虽未进而)
(迹已动矣动则失 (第 41b 页)
(阳固 好动又居下而离体阳居下则欲进离性炎上/志在上丽几于躁动其履错然谓交错也虽未进而)
(迹已动矣动则失 (第 41b 页)
五之象也其右一点则天七之象也其上一点则天
九之象也其数与位皆三同而二异盖阳不可易而
阴可易成数虽 阳固 亦生之阴也曰中央之五既为
五数之象矣然其为数也奈何曰以数言之通乎一
图由内及外固各有积实可纪之数 (第 10a 页)
九之象也其数与位皆三同而二异盖阳不可易而
阴可易成数虽 阳固 亦生之阴也曰中央之五既为
五数之象矣然其为数也奈何曰以数言之通乎一
图由内及外固各有积实可纪之数 (第 10a 页)
气发生已有通达之机故复有亨道焉然复虽可以得亨但自剥而复中隔一坤必经前半月而后剥方尽历后半月而后复始全 阳固
不能以遽亨也为阳计之当出剥入复之际(出入以覆卦言凡自下而上谓之出自上而下谓之入复卦与剥卦相反复之初即 (第 9b 页)
(之终也)上九在上卦之终言四五之在家人原为二与三阳倡阴随本不孤也及覆而为睽阳悖阴违而睽孤矣夫阳失其偶 阳固
孤也阴失其主阴讵不孤哉故因孤生疑因疑生象亦若真有所见焉所见维何盖五之所睽者四也三五互坎四在坎中为豕豕 (第 22b 页)
作也说做明两则是有二日也此说尽之继明是明
而又明续续不断之义
初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也
程子曰 阳固 好动又居下而离体阳居下则欲进离
性炎上志在上丽几于躁动其履错然谓交错也虽
未进而迹已动矣动则失居 (第 19a 页)
而又明续续不断之义
初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也
程子曰 阳固 好动又居下而离体阳居下则欲进离
性炎上志在上丽几于躁动其履错然谓交错也虽
未进而迹已动矣动则失居 (第 19a 页)
民之聚也择主萃之所谓大人者四五二刚是也
二 阳固 四阴之主二刚固四柔所萃然当萃之初
择主未定之时四又初之应初当始终信四而主
之可也今初柔而不正 (第 7b 页)
二 阳固 四阴之主二刚固四柔所萃然当萃之初
择主未定之时四又初之应初当始终信四而主
之可也今初柔而不正 (第 7b 页)
人初无是言也且曰八九为多多为阴五四为少少
为阳使多则为阴也三十六策斯阴爻矣使少则为
阳也二十四策斯阳爻矣夫阴虽耦于阳而 阳固 兼
于阴则是阴未必多而阳未必少也阳七而阴六阳
九而阴八乌在其阳少而阴多也此犹可也至于谓
九为阴 (第 19b 页)
为阳使多则为阴也三十六策斯阴爻矣使少则为
阳也二十四策斯阳爻矣夫阴虽耦于阳而 阳固 兼
于阴则是阴未必多而阳未必少也阳七而阴六阳
九而阴八乌在其阳少而阴多也此犹可也至于谓
九为阴 (第 19b 页)
光己从人者下之所以感人故其道吝爻变为坤上
说而下顺随也卦变为萃以阳随阴聚非其正吝也
○梁孟敬曰阴说于阳 阳固 易动而说人以言其动
尤易
按此爻象亦由互巽来进退随人不能自止
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思 𧰼 (第 7b 页)
说而下顺随也卦变为萃以阳随阴聚非其正吝也
○梁孟敬曰阴说于阳 阳固 易动而说人以言其动
尤易
按此爻象亦由互巽来进退随人不能自止
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思 𧰼 (第 7b 页)
莫如木故其象为风为木
小畜有二义一是以小畜大一是所畜者小亦惟以
小畜大故所畜者小其归一而已矣上巽下乾以阴
畜 阳固 小畜也六四一阴上下五阳皆为所畜亦小
畜也
占得小畜者当被畜止张南轩谓君子之行事小人
得以扰系之 …… (第 57a 页)
者得亨通也蒙引为阳亨是也夫以小畜大所畜者
小以势言 阳固 当亨况此卦之德内健外巽此卦之
体二五皆阳各居一卦之中而用事在阳又有不为
所畜者故其占当得亨通然以 …… (第 57b 页)
阳不与抗而顺从之是阴阳和也然必阳尚阴德至
于积满然后肯帖然于阴而与比和若阳尚阴德未
至积满阳犹未肯帖然于阴而与比和盖自阴之畜
乎阳也 阳固 亦有尊尚之心矣但其势未盛此心未
至于极安肯遽帖然于彼耶此便是未和也逮阴之
德至于盛大能畜得阳住阳 (第 66a 页)
小畜有二义一是以小畜大一是所畜者小亦惟以
小畜大故所畜者小其归一而已矣上巽下乾以阴
畜 阳固 小畜也六四一阴上下五阳皆为所畜亦小
畜也
占得小畜者当被畜止张南轩谓君子之行事小人
得以扰系之 …… (第 57a 页)
者得亨通也蒙引为阳亨是也夫以小畜大所畜者
小以势言 阳固 当亨况此卦之德内健外巽此卦之
体二五皆阳各居一卦之中而用事在阳又有不为
所畜者故其占当得亨通然以 …… (第 57b 页)
阳不与抗而顺从之是阴阳和也然必阳尚阴德至
于积满然后肯帖然于阴而与比和若阳尚阴德未
至积满阳犹未肯帖然于阴而与比和盖自阴之畜
乎阳也 阳固 亦有尊尚之心矣但其势未盛此心未
至于极安肯遽帖然于彼耶此便是未和也逮阴之
德至于盛大能畜得阳住阳 (第 66a 页)
巽故其名不易焉文王系辞以为阴柔无立待阳而
立故占得此卦者如卦之以阴为主也则得小亨如卦
之以阴从阳也则利有攸往从 阳固 利于往然必知所
从方得其正故又为利见大人随所处以为吉凶也
彖曰重巽以申命
巽之象为命令正以巽顺而 (第 1b 页)
立故占得此卦者如卦之以阴为主也则得小亨如卦
之以阴从阳也则利有攸往从 阳固 利于往然必知所
从方得其正故又为利见大人随所处以为吉凶也
彖曰重巽以申命
巽之象为命令正以巽顺而 (第 1b 页)
遇叶苏轼诗但闻烟外钟不见烟中寺幽人行未已草露湿芒屦惟应山头月夜夜照来去)媚(莫故切音
慕 阳固 疾倖诗彼谄谀兮人之蠹兮刺促昔粟罔顾耻辱以求媚兮)忌(其遇切音具易林震悚恐惧多所畏
忌行道留难不可以步 (第 16b 页)
慕 阳固 疾倖诗彼谄谀兮人之蠹兮刺促昔粟罔顾耻辱以求媚兮)忌(其遇切音具易林震悚恐惧多所畏
忌行道留难不可以步 (第 16b 页)
即上文得众也得众故有功来复东北止得中而已
往西南则得众有功所以早吉也天地解者雨出于
天雷出于地也穷冬之时阴 阳固 结不通所以雷不
随雨及至阴阳交泰则气解而雷雨交作由是形随
气解而百果草木皆甲拆矣甲者萌甲拆者拆开 (第 25b 页)
往西南则得众有功所以早吉也天地解者雨出于
天雷出于地也穷冬之时阴 阳固 结不通所以雷不
随雨及至阴阳交泰则气解而雷雨交作由是形随
气解而百果草木皆甲拆矣甲者萌甲拆者拆开 (第 25b 页)
(欲其敛而不用故为剑之工名官谓之桃氏以桃能/辟除不祥而剑亦以止暴恶故也腊剑刃也剑刃谓)
(之腊者与月在丑谓之腊同亦欲敛而不用之意也/盖凡物以阴腐月在丑则 阳固 而不散故物在腊则)
(不腐先王之为剑所以禦暴恶而剑之所以利用者/在乎刃则剑刃谓之腊者岂非有敛而不用 (第 16b 页)
(之腊者与月在丑谓之腊同亦欲敛而不用之意也/盖凡物以阴腐月在丑则 阳固 而不散故物在腊则)
(不腐先王之为剑所以禦暴恶而剑之所以利用者/在乎刃则剑刃谓之腊者岂非有敛而不用 (第 16b 页)
发明孔子之言可谓最切要矣
(胡庭芳曰太极动而生阳静而生阴则阳已居先矣阳/仪之上生一阳一阴先 阳固 宜也阴仪之上生一阳一)
(阴亦阳居先矣以至于四而八八而十六十六而三十/二三十二而六十四其生一阳一阴莫 (第 10a 页)
(胡庭芳曰太极动而生阳静而生阴则阳已居先矣阳/仪之上生一阳一阴先 阳固 宜也阴仪之上生一阳一)
(阴亦阳居先矣以至于四而八八而十六十六而三十/二三十二而六十四其生一阳一阴莫 (第 10a 页)