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清代道教文獻
吉，郑再兴。孙存性，存诚，存仁，存道，存信。曾玄以下。多不尽录。噫。公之事行。远无以考其详。而只见栗 翁及
松翁父子所尝期许。则古所谓见木知山之喻。尤可信矣。公殁后赠 健元陵参奉。终又啜享于龟山祠。玆岂非砥行 (第 180H 页)
。不必以其所引大学经文之不及格致而苛评之也。盖大学或问及语类所训。即朱夫子统论学之始终而讥之者也。农 翁及
我老洲先生。特取其抵排异端之大体而言也。茅坤评以元不知佛氏之学者。以农翁说观之。非但不知韩文公已矣。 (第 130L 页)
先师答李拱五书。正如尤翁此说。故语及会中诸贤。而苏友忽谓此说非误。多费辞说。盖其自前所见如是。非因尤 翁及
先师说而始然也。因又力主此义。观其头势。有非衰懦者所可抵当。故以更思答之。更不发说。而苏友则与诸贤吃 (第 228H 页)
此则尤翁答人之书意也。但小祥本日。有服之人。于此时。皆可除服也。虽出继出嫁之人。似无异同云云。此则尤 翁及
先贤之说也。
答徐幼七(政淳)
来喻。以春秋大义之寖晦为忧。然吾辈既穷而在下。惟朝耕暮读。穷理居敬。 (第 266H 页)
答徐幼七(政淳)
来喻。以春秋大义之寖晦为忧。然吾辈既穷而在下。惟朝耕暮读。穷理居敬。 (第 266H 页)
此欤。若余者。其安能重置身于猿鹤泉石之间。款翁松竹之扉。而共鸡黍吟啸之乐也。山故棠而改棠为唐。其义有 翁及
尚书公之辨。玆不复论。
三贤祠重修记
祠之祀孤云崔公。邑之产也。忠翼赵公，忠悯李公。有遗爱也。在沃沟 (第 579L 页)
三贤祠重修记
祠之祀孤云崔公。邑之产也。忠翼赵公，忠悯李公。有遗爱也。在沃沟 (第 579L 页)
善士。曾入剡牍。而以其不求闻达。尚无为之先后者。真守道藏用者也。斯人也师事鳌村宋公。亦从游于尊门邱隅 翁及
金台德叟。两贤皆期许綦重。愚亦因两贤而见知者也。更询本邑。邑人皆曰贤。然后察之。见贤焉。然 (第 344H 页)
尤不可不察也。当依尤翁劄疑凡例。其于议论参差处。则必以章句折衷归正。此恐是不易之法也。论及明德。将晦 翁及
栗尤两先生之释。以为同条共贯云尔。非谓与愚说同条共贯也。辞未达意。反致盛惑一也。对门内兄弟。说及祖先 (第 239H 页)
夫司宪府监察。配封淑人。始旌下。竖碑于城东故里。有安东林翁有晟者素抗严。抚碑太息曰。无愧者此碑乎。盖 翁及
见公也。呜呼。公其古之遗孝乎。其古之遗孝乎。
曾祖惺斋府君墓志(丙戌)
吾曾大父惺斋府君少时。治应举 (第 368L 页)
曾祖惺斋府君墓志(丙戌)
吾曾大父惺斋府君少时。治应举 (第 368L 页)
灵源之游翌日。与洪柳二公。至嘉陵新居信宿。游丈人岩。
新川闵丈人(致熙)挽
闰月十五日。重庵先生展拜朱子尤 翁及 先师李先生遗像于盘溪新舍。是日筑敬义台于后园既成。有诗示诸生。重教谨赓一章。以述鄙怀。
七月三
新川闵丈人(致熙)挽
闰月十五日。重庵先生展拜朱子尤 翁及 先师李先生遗像于盘溪新舍。是日筑敬义台于后园既成。有诗示诸生。重教谨赓一章。以述鄙怀。
七月三
。
重翁怀道入山时。三载安危与共之。此意从来难坠地。深将经业勉公儿。
闰月十五日。重庵先生展拜朱子尤 翁及 先师李先生遗像于盘溪新舍。是日筑敬义台于后园既成。有诗示诸生。重教谨赓一章。以述鄙怀。
空山日午百花 (第 26L 页)
重翁怀道入山时。三载安危与共之。此意从来难坠地。深将经业勉公儿。
闰月十五日。重庵先生展拜朱子尤 翁及 先师李先生遗像于盘溪新舍。是日筑敬义台于后园既成。有诗示诸生。重教谨赓一章。以述鄙怀。
空山日午百花 (第 26L 页)
昔先师李先生与宾客宴飨。亟称古人礼食贰饭之意。盖取众各充量而馔有馀洁也。辛酉冬。自洪川还溪上。命重教抄出其仪节。每于书社讲会日行之。既而先生病委床笫。久不视讲。而
其籍忽复散失。不可得。今因阅当时同礼人李伯春日录而得之。转眄之顷。星霜恰周一纪。而泗上之墓草宿。已有年矣。抚卷太息。继之以泪。遂手写一本。略加润色。而并识其所感如此。以传于书社云。
紫阳书社设施议(告同社诸贤)
重教自北迁以来。有一事经营于心者。盖玆新卜之邱。适在紫泥之阳。而九曲之溪。玉女之峰。又有所兴感处。早晚欲相一基址。构茅屋三楹。体样略如汉浦书社。仍名紫阳书社。中堂北庋下。设一龛。奉家藏朱先生遗像。配以尤 翁及 先师李先生之像。其两夹室。为学子斋居肄业之所。(若会讲习礼。则通堂室为行事之所。)每晨展拜。每月朔望 (第 468H 页)
其籍忽复散失。不可得。今因阅当时同礼人李伯春日录而得之。转眄之顷。星霜恰周一纪。而泗上之墓草宿。已有年矣。抚卷太息。继之以泪。遂手写一本。略加润色。而并识其所感如此。以传于书社云。
紫阳书社设施议(告同社诸贤)
重教自北迁以来。有一事经营于心者。盖玆新卜之邱。适在紫泥之阳。而九曲之溪。玉女之峰。又有所兴感处。早晚欲相一基址。构茅屋三楹。体样略如汉浦书社。仍名紫阳书社。中堂北庋下。设一龛。奉家藏朱先生遗像。配以尤 翁及 先师李先生之像。其两夹室。为学子斋居肄业之所。(若会讲习礼。则通堂室为行事之所。)每晨展拜。每月朔望 (第 468H 页)
先生传授后学之不可不讲明云者。亦可谓先立其大者。而不差路脉矣。健叹何已。
答都浩圣
吾道日孤。心确两 翁及 尊叔氏。相继沦丧。殄瘁之叹。已无可言。况此异类充满之际。廓清开明。倾否补败。复谁有任其责者乎。痛恨痛 (第 340L 页)
答都浩圣
吾道日孤。心确两 翁及 尊叔氏。相继沦丧。殄瘁之叹。已无可言。况此异类充满之际。廓清开明。倾否补败。复谁有任其责者乎。痛恨痛 (第 340L 页)
性为心宰云云
心为天君。心统性情。心为性情之主。非洛闽间茶饭语乎。既以心为性之主。复以性为心之宰。则是方寸之閒。有二主宰。争为长雄也。其可成说乎。大抵心以理言。则是一身统体之太极。而惟其所乘者。乃气之精爽。故此统体之太极。藉以为主宰。性则乃其实体。而分为万事之则。所谓各具之太极也。故统于此心之里面。由是知心之本体。譬之。则人君之主管百职。而性乃其所管之职事也。今曰国内百职。为人君之
主宰。则又可成说乎。知此则同异得失之际。可以玲珑穿穴。而不眩于所从矣。
前一说心既气云云
苟曰深惩陆王辈心即理之误。则当云心有以理言。有以气言。如尤 翁及 先师之言。而更于即物观理。以理应物之义。极意发明。然后为忧道辟异之实事也。今就朱子没后。大儒先生少欠 (第 311L 页)
心为天君。心统性情。心为性情之主。非洛闽间茶饭语乎。既以心为性之主。复以性为心之宰。则是方寸之閒。有二主宰。争为长雄也。其可成说乎。大抵心以理言。则是一身统体之太极。而惟其所乘者。乃气之精爽。故此统体之太极。藉以为主宰。性则乃其实体。而分为万事之则。所谓各具之太极也。故统于此心之里面。由是知心之本体。譬之。则人君之主管百职。而性乃其所管之职事也。今曰国内百职。为人君之
主宰。则又可成说乎。知此则同异得失之际。可以玲珑穿穴。而不眩于所从矣。
前一说心既气云云
苟曰深惩陆王辈心即理之误。则当云心有以理言。有以气言。如尤 翁及 先师之言。而更于即物观理。以理应物之义。极意发明。然后为忧道辟异之实事也。今就朱子没后。大儒先生少欠 (第 311L 页)
然远朋交接。势常稀阔。近朋会合。势须频仍。频仍之地。丕宜引翼切磋。相与有立也。更愿诸贤。千万努力。省 翁及
同社诸友。皆粗略安过。幸幸。荒迷不次。
答安汝恩(泽焕。○辛卯三月。)
平默谨覆安斯文足下。绫州者。 (第 374L 页)
答安汝恩(泽焕。○辛卯三月。)
平默谨覆安斯文足下。绫州者。 (第 374L 页)
之助粮。俾遂其志。至如平默。则又分割田宅。延接而左右之。病革谓重教曰。吾欲讨一萧寺。复设讲座。邀华西 翁及
稚章。讲四子。而吾与若。从傍听之。岂非乐事。而宁可得耶。稚章。平默字也。又曰。若等。知华西翁罔极之恩 (第 338H 页)
活看。而栗翁。乃以二用二歧讥之。岂如子产之溱洧济人。孟子以不知为政。断之之类也欤。罗整庵理气之说。退 翁及
韩南塘。近日我华西先师。各有辨说。今亦无以取考。而据愚所闻。则罗氏与王新建。并世而出。深排王氏 (第 515H 页)
贵。废处杨根。从游檗山。令子孙就而讲学。又家力颇饶。有古八厨之风。至是请先生同邻而居。先生从之。而华 翁及
槐园李公。实赞其事。自是以后。谢绝科场。一意古道。而省斋柳公重教。参判之出系孙也。年未成童。挟册相从 (第 653H 页)
中。此直是满腔子恻隐之心。每切体之。自私自利之意。不觉一时销落也。今芦沙如何说出几句不逊语来。(使栗 翁及
湖洛群贤之说。诚有未尽处。芦沙只逊辞质疑。以补其偏而发其蕴焉。则其于辨明理气。尊畏先贤。取信后辈。岂 (第 294H 页)
言。故已之。得老历此。则将使更请于溪丈。盖既有鳌谷所托。则理应如此。先生有书后。洪丈理禹。(出入于梅 翁及
赵任两门下。)自溪上带书来。略曰。天下事非我为则彼为。非甲为则乙为。同门有兄弟之义。兄既作之。我何可 (第 327L 页)
与朴养直(长浩○乙巳三月十七日)
华东合编，重庵集刊印事。吾辈数年来所共经纪。而忧叹其未遂者也。近日海史金公慨然于是事。特用心力。拟将印重翁集。因远近议论。为先事合编。此公此意。无乃有关于今天地阳复机括耶。然合编固是莫重莫大底事。而重翁集在吾门生辈情理。尤切尤急。则先后所在。恐宜更商量也。今锦恒两翁为此事。偕造海史宅计议。麟锡与海翁同门重谊。恨未曾奉款于两翁之行。切欲伴进。参听其议。而带病驱驰之馀。疲惫莫振。大欠事而情理。不胜悚叹。第念此事。有使海翁专任独贤之劳。在吾辈。实所慊然。非不欲共力。而顾无道理。幸望吾华南大兄。为我出债数万。以分其劳。则谨当与锦恒两 翁及 他众士友力图。有以弥缝矣。千万留念焉。
与朴养直(庚戌四月三日)
自闻兄之北也。无日不想注左右。无夜 (第 315H 页)