钦仰。思欲见之。有不可及之叹。然后乃知两爷之果难遇也。呜呼两爷。今不得以见之矣。两爷之后。犹有江翁琅 翁及 岩泉公兄弟四人在。篪埙互唱。克追两爷风范。而乃若奇才厚德。风动我一门。则惟江翁是推。凡我小子之得辨鱼 (第 453H 页)
鲁。不为近刑之恶者。莫非诸父兄之德也。夫以江 翁及 诸公为诸父。居又隔岑而近。朝夕得以游从于门下者。岂非小子之喜且幸。而小子愚且蒙。不自知其为喜且幸也。 (第 453H 页)

。不事雕镌。任真顺理。平易明白。拙川李公重光。名公诗文曰四自然稿。作跋语以贻之。公平生最相知者。拙川 翁及 九思金公乐行也。金公自少来往近地。相与游从于岩泉之间。尝语人曰子刚吾侪中畏友。李公亦云子刚天姿近道。 (第 480H 页)

牛，栗，松江，重峰，土亭诸君子。定交论道。濯砺志行。以极其丽泽切偲之乐。是一幸也。又得文元公守梦，畸 翁及 我先祖诸贤而训迪之。或为儒宗。传道后学。或为硕辅。弼亮　王朝。先生之道。未始不行。是二幸也。宋文正公 (第 285H 页)

尽力。胜于自己科事。无间族之亲疏。而救患难同吉庆。有范文正家范。又曰。年十七。肄业八罗门下。大为苍雪 翁及 八罗公所赞赏。一时侪流。皆自以为莫及。晚事吟哦。自出机杼。浑然成一家。旁通子史。博极群书。微辞奥义。 (第 646H 页)

吾之当初所见有在焉。今略陈之。吾家书堂。一陶渊足矣。何必叠设于川前哉。其时一二创立之论出。而忍斋，思 翁及 其他数公助成之者。盖以适庵，锦翁是吾门先师也。以祖先俎豆之不止一处。故不敢更为尸祝之论。而若于云谷两 (第 187L 页)

思翁以为自谦亦是诚意工夫。如以为效验。则章句所谓欲其自谦云者。未免有预期功效之病。而大为学术之害。兰 翁及 后山皆以思翁说为是。而长源亦未遽归款。后考语类。有曰合下好恶时。便是要自谦了。非是做得善了。方能自谦 (第 209L 页)

。受廛录巨帙也。虽不能轻易为役。而及门编苟得与一二同志合席。不患其无成也。须趁又堂留连之时。获奉一山 翁及 座下远临。可成头绪。而今见一山书盖欲留待后世公论。其意固郑重。然鄙意则恐未必迁就如此。以致无穷之悔也 (第 630L 页)

语文字。虽或见得修齐之实。鲜有可观。士当得于心而验之身。施于物而推之天下。遂折节读书。往见吾族父四未 翁及 李晚求种杞。得闻为己之要。自号三守。守口无妄言。守心无妄动。守身无妄行。取许文正箴辞也。性度宽裕。气 (第 95L 页)

五世孙。为歃良州干。其子又有百结先生。是亦御龙氏豕韦氏也。在高丽有三侍中。是亦唐杜氏也。入　我鲜有遁 翁及 七义士。是亦晋范氏。而非所谓世禄也欤。况忠烈公为国家殉身于日本。其夫人金氏。与二女 (第 350H 页)

院。移建藏书阁。还聚书籍。依陶山规。俾不出门。仍与广濑 翁及 新野柳寒坪晦文，金葛川熙周诸公。行乡饮酒礼。礼毕设讲座。先读先祖上沈方伯书。继讲东西铭。四月复副应教 (第 504L 页)

实际。记下困暍转剧。不能无不病之病。殊怜何喻。就春雨室颂与诗。靡宁中何以致此勤势。感篆无以名谢。竹醒 翁及 松庵弟氏并有制示。罔非令意指攸到。俾我先斋。留作不朽之宝藏。谨当铭之在心。永世不敢忘矣耳。馀不备谢礼 (第 346H 页)

차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
湖南之瀛洲。有以孝烈世其家。蒙　恩褒双旌者。昌宁曹公讳廷泰字善 翁及 其齐高兴柳氏是已。四尺之封。岿然于井邑良川麓庚坐原者。即其衣履双祔之藏也。后孙将伐石竖表。谒余记其阴 (第 584L 页)

　伯父先生以刚斋嫡传。讲明斯道。陶镕一世。而得其说者甚多。惟先生兄弟并生一室。亲承父师之训。受恩罔极。故及其易箦。尤益哀恸焉。
己未先生二十一岁。

三月(辛未)甲申。赴伯父先生葬礼于沃川洗谷。
　前三日。为文以祭之。
五月长女生。
　后归吴哲泳。
九月奉审宗晦祠。
　祠在南涧之上。晦翁尤 翁及

权文纯公妥享之所。
十月往参石谷宋先生一祭。
　石谷讳尚敏。即文正公高弟而为师讼冤。毙于杖下。先生常 (第 679H 页)

从之。必待降颜而更陈之。卒怡怡焉。及析居。先府君已没。伯兄当室。割券而分之。则让其数十顷曰未可以瘠我 宗。 宗老芝厓翁及蒿庵公𡑿。皆称叹之。石坡郑公象晋诔文所谓推财之美是也。教子侄有法度。长子堣才甚鲁。时府 (第 734H 页)

而硕德名儒。其外畸人逸士之名不表著者。纵横题刻。石无片隙。其间有鲁西明斋两先生题衔。傍刻成弃 翁及 果斋公名。齐遫瞻敬。令人起旷世之感。厓畔立石。有家大人北行时题刻。唱喏起钦。诗曰。
　簇拥岩峦势益闳 (第 90L 页)

属之曰真称家儿。时先公与从兄大溪 翁及 一门诸公。有镞砺鼓吹之盛。公熏陶渐染。德器夙就。文词屈曹偶。名誉擅场屋。尝屈于礼围。人咸惜之。公曰是 (第 162L 页)

　按初挂扐图得五得九注。朱子曰五除挂一即四。以四约之为一故为奇。九除挂一即八。以四约之为二故为偶。约者除而约之之谓也。胡氏不识约之之义。乃曰凡四为奇。是一个四。凡八为偶。是两个四云云。则其所谓以四约之者。已无所当矣。是以于老阳章。终是舍不得此个四字。乃曰一即四也。夫四既约而为一则四即一也。何得反言一即四也。一既依

旧作四看则此个四策。终无归宿处。故有一策象圆。三策围三之说。夫四之所以为一。八之所以为二。以其约之以四也。不然则四安得看作一。八安得看作二乎。朱子于每章章下言约而得之。不啻明白。而胡氏不知于约之之后。依旧以本数为言。而约字则只过去虚着了。所以其说多牵合。霁山，樗 翁及

我从叔父所驳正于径围说尽当矣。恨其犹未的说约字之义而拔其受病之源。是以其说四之为一则似未免有强把扭捏 (第 258H 页)

自居。行己处事。皆有规范。爱好贤德。数从吾立斋先生游。屡被起予之奖。所赠诗多集中。时林下李公，皓邻姜 翁及 芝园，兢庵诸公。环居相望。文行标致。辉然有光。公与之修水社故事。选日轮集赋诗以为乐。所居室盆梅烂开。 …… (第 570H 页)
鲜。视余如亲子。凡吉匈欣戚。靡不与同。时时相聚。上下谭论。或扬扢古今。或闷时病俗。达曙至曛而不知倦。 及公 之捐背。兼有辍斤断弦之悲。世盖以舅甥谓酷肖。然余之粗率。安敢望公之冲澹也。公实谬爱之。而薄此衰暮。益 …… (第 570L 页)
成卷帙。而公之力为多。置竹麓书斋。课子侄蒙士于其中。或为养痾遣兴。时与之游息。间赴城南诗社。与林皓两 翁及 芝园白下诸名胜。为觞咏畅叙之乐。翛然自得。肥迹林坰者盖有年矣。　仁陵甲午。荐除　孝陵参奉。公感激　恩 (第 582L 页)

阙齾。造化有所偏全。清明纯粹之资。温良岂悌之德。不能成其终。如槿花之荣。朝菌之华而已耳。临汝斋，百弗 翁及 一时诸名胜。莫不以片玉精金。祥麟瑞羽。或状行。或记情。皆极其痛惜。当时目睹者如是则传之后世可知耳。又 (第 206H 页)

清浊粹驳之气质自在。无气质则性无挂搭。然则以清粹言善。以浊驳言恶。有何不可乎。但从古无如此说。故三患 翁及 濯溪皆以为不可。然当此未发。气不用事。本体呈露。故勉斋以为气虽偏而理自正。气虽昏而理自明。然则虽有气 (第 374L 页)