于彼大众我赞礼」
#+END_VERSE


次入观音定。



(即入观自在菩萨三摩地。闭目澄心观想自身。圆满洁白犹如 净月。

在心 (第 0476b 页)
净月

上想
字放大光明。其字变成八叶莲华。于华台上有观自在菩萨。相好分明。左手持莲华。右手作开敷叶势。是菩 …… (第 0476b 页)
观自在菩萨真言曰)。

#+BEGIN_VERSE
「　次入观音三摩地
　澄心闭目观心中
　圆满皎洁 净月

上
　字种放光成莲华
　华中有一观自在
　相好具足无比对
　左手执持妙莲华
　右手于叶作开势
　菩萨 (第 0476b 页)

　故号名为观自在」
#+END_VERSE


* 次入观音禅定




(以上供养三宝。是作福门。有福而无智。则落于人天
因果。今若修习此观音禅定。则有智。既具福智。即同
诸佛。然后于法界众生能作利益。侍者白云。次入观
音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和清亮。不可
雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。当入定
时。闭目澄心。观想自身中。圆满洁白。犹如 净月。

于心 (第 0336c 页)
净月

上。想𠶹哩字放大光明。其字变成八叶莲花。上
有观自在菩萨相好分明。左手持莲花。右手作开敷
势。作是 …… (第 0336c 页)
　速證观音微妙身」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　∴次入观音三摩地
　澄心闭目观心中
　圆满皎洁 净月

上
　字种放光成莲花」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　∴花中有一观自在 (第 0337a 页)

　次入观音三摩地」
#+END_VERSE



(注曰。次入蹑前生后三摩地。即是闻尘)。

#+BEGIN_VERSE
「　澄心闭目观心中」
#+END_VERSE


(注曰。澄心则清净之时也。内不放出。闭目即观想之时也。外缘不入。问曰。心无所在。安得有中。答云
此明肉团心也。以灵知之心。栖止于肉团之心内故。师当于此作六禁。反偈之略也。其说应当于心
尖上。想一红色𠳐字。变成杂色八叶莲花。花上想白色阿字。变成月轮也)。

#+BEGIN_VERSE
「　圆满皎洁 净月

上」
#+END_VERSE


(注曰。圆满皎洁者。心之体用也。圆而满。则无德不备。体也。皎而洁。 (第 0311c 页)

月。身心快然。妙圆平等。获
大安隐。一切如来密圆净妙。皆现其中。是人即获
无生法忍。】

「圆满皎洁 净月 上。」
【自性本来圆满皎洁。若秋月之
无云。圆而满。则无德不备。皎而洁。则无照不周。体
用之别也。】 (第 0288a 页)

　是故名为观自在」
#+END_VERSE


* 次入观音禅定

(以上供养三宝。是作福门。有福而无智。则落于人天因果。今若修习此观音禅定。则有智。既具福智。

即同诸佛。然后于法界众生能作利益。侍者白云。次入观音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和
清亮。不可雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。当入定时。闭目澄心。观想自身中圆满洁白
犹如 净月。 于心净月上。想𠶹哩字放大光明。其字变成八叶莲花。上有观自在菩萨。相好分明。左
手持莲花。右手作开敷 …… (第 0260b 页)
　次入观音三摩地」
#+END_VERSE


(蹑前生后)。

#+BEGIN_VERSE
「　澄心闭目观心中」
#+END_VERSE


(澄心。则清净之时也。内不放出。闭目。则观想之时也。外缘不入。问曰。心无所住。安得有中。答。此明肉
团心也。以灵知之心。栖止于肉团之心内故)。

#+BEGIN_VERSE
「　圆满皎洁 净月 上」
#+END_VERSE


(圆满皎洁者。心之体用也。圆而满。则无德不备。体也。皎而洁。则无所 (第 0260b 页)

　一切智通无挂碍」
#+END_VERSE


按显教中修普贤行海。依四法界。开立五门。而法

界观。约为三重。一真空观。拣情妄以显理。二理事
无碍观。融事理以显用。三周遍含融观。摄事事以
显玄。至于溥融无碍。则十方三世一念齐收。如一
月千江。波波具含 净月。

万灯一室。光光各显全灯。
主伴同时。圣凡一家。物物全真。受用自在。而真空
观。实其初门也。彼云。法界 (第 0235c 页)

一切者你字本体是
娜字娜是施义女声呼之言乘此等者乘此怛夜字
如实之相则生大日之位等。

【疏】是瑜伽 净月 之义者谓即是真言行者修习瑜伽
相应之义也如第三疏择时支分中说谓以行者定
心之月或时增明或时微昧乃至或 (第 0609a 页)
未到时处而熟
或过此时处而熟如是变通皆应善知勿使差误故
曰瑜伽 净月 之义也。

【疏】即是空空之大空等者谓娜是施义上加空点即
空其施相今重言难字即空空之大空也。

【疏 (第 0609a 页)

名为究竟佛慧犹如初生 净月 虽体无增减然亦其
明渐增待至十五日方名圆满能动海潮入此门者
不得未得谓得执行处为證处耳。

【疏】解 (第 0636c 页)

　𡂺　葛唥　莎(引)诃

无量寿如来念诵仪云。此陀罗尼才诵一遍。
则灭身中十恶四重五无间罪。一切业障悉
皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪。诵七遍已。
即时还得戒品清净。诵满一万遍。获得不忘
失菩提心。三摩地菩提心显现身中。皎洁圆
明犹如 净月。 临命终时见无量寿如来。与无
量俱胝菩萨众会围绕。来迎行者安慰身心。
则生极乐世界。上品上生證菩萨位。 (第 1011c 页)

月喻缘尘分别。是
则未得第一月者。当亟认第二月。犹之未得妙精
明心者。当亟认见精明元也。然此二月虽非 净月。 设离 (第 0464c 页)
净月。 必无二月可得。见精虽非妙心。设离妙
心。必无见精。可得以见从心起。全体即心。但当由
见精而入真心。不 …… (第 0464c 页)
者。盖见精不离真性。故兼明性而举
之。向后至同别二种妄见。下方遣此见精。独显真
性。如除第二月。以见 净月 也。

△三结责自沦。】

「则知汝心本妙明净(至)是故如来名可怜悯。」

【此责迷见精而认缘心也。 …… (第 0465b 页)
云。此
见虽非妙精明体。如第二月。今显离见之见。即前
所谓妙精明体。而复遣此见精者。正除第二月而
显 净月 也。故承上云。既知见明见暗。俱得名见。由
是义故。汝今当知。既见明之时。此之见精。非是因
明所有。则 …… (第 0474b 页)
欲显自證本
体。势必遣此。设存此二。终晦本体。如于一月妄见
二月。若存二月。未免是非。今除二月。唯一 净月。 则
是非泯矣。故下复遣见精。以显真见。而告之曰。汝
虽巳知见精离缘。然复应知真见之性。犹离于见
精也 …… (第 0474b 页)
分别。何况复于是
中。更言非相非见耶。正显真见无是无非之义也。
然此见相二分。正如第二月。胁之月非即 净月 之
真体。亦非离月之水影。何以故。第二之观。捏所成
故。喻见相二分以藏性随缘而有也。然愚者不知
此捏 (第 0476c 页)

妄情。更能
离权小之法见也。故示之以见见非见。示。谓拈示。
第一见字。指纯真之性。即妙觉明性也。如清 净月。 第二见字。指杂妄之精。即眼根映用之精也。如第
二月上来八番显见。皆以见精之见分。与尘境之
相分对辨 (第 0405b 页)

水中
月影其与真月上下悬殊。虚实不伦。见精明元之
心自不类此。故曰非是(正脉云。月有三相。第一是天上 净月。 第二是捏目所
现旁轮。第三是水中月影。其意以第一月。喻纯真之心。第二月。喻见精明元。第三月。喻缘尘分 (第 0056c 页)

。犹
之未得妙精明心者。当亟认见精明元矣。汝应谛
听。吾示汝以无还之实焉。
○月有三相。第一是天
上 净月。 第二是人以手捏目望月遂成二轮。取其
捏出者为第二月。第三是水中月影。今以第一月
喻纯真之心。第二月喻 (第 0370a 页)

狮子吼如来、拘留孙如来、毗婆
尸如来、宝胜如来、宝相如来、袈裟幢如来、大通山王
如来、恒河沙佛如来、 净月 佛如来、山王佛如来、智胜佛
如来、净明王佛如来、智成就佛如来、无上佛如来、妙身 (第 0271a 页)

物非外有。心非内守。无去无来。
天长地久。

***** 大圆镜

大圆镜。无背面。上下通。四维现。 净月 光。大火𦦨。含万
物。不隔线。入泥沙。超闪电。贯古今。融贵贱。不盈馀。不
亏欠。有迷悟。堕顿渐。虚 (第 0746c 页)

「　稽首毗卢遮那报身佛。稽首最胜幢莲华称佛。稽首辩才庄严思惟佛。稽首 净月 光称相王佛。稽首无边眼大权神王佛。稽首无碍眼佛。稽首弥楼严佛。稽首光明吉佛。稽首作日光佛。稽首无边光 (第 0449a 页)

　(和)唵嘛呢叭𡄣吽。」
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又

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「　金刚最上天如来。龙上虚空净如来。莲华上王妙色髻。最胜弥留智燄海如来。
　(和)唵嘛呢叭𡄣吽。善灯妙明普觉 净月。 光王声自在宝步如来。广大智光无量觉法最上𣗳王优钵 (第 0597a 页)

又

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「　至心顶礼。降伏贪人自在佛。南无阿沙罗辟支佛。愿清 净月 光佛。无垢焰称成就王佛。善住摩尼积王佛。」
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又 (第 0717a 页)

露王佛。怀思殊胜。得智菩提王佛。诸佛。一切众生自在。成功德无畏王佛。敬礼。菩提威德。乐说一切境界。清 净月
轮佛。」
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妙乐天之曲(即锦缠道)

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「　宝王佛。住智胜十方上佛。大焰觉王佛。 (第 0768b 页)

大饶益之曲(即马鞍儿)

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「　显赫天华佛如来。 净月 佛如来。爱行佛如来。最上国摩娄如来。善月虚空如来。福德灯威至如来。至心礼月孕如来。光明最上华光如来。 (第 0821b 页)