五經總義類
易類
四書類
禮類
書類
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孝經類
故事類
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雜家類
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別集類
總集類
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詩文評類
淨土宗部類
禪宗部類
中觀部類
律部類
法華部類
本緣部類
洞玄部
太玄部
一章有杕节传湑湑枝叶不相比也(比下释文有次字)音义下
文及注同(文监本误云)
独行节音 义远 于万切(于误干)
疏杕特至相比○但不取叶为兴耳(叶下疑脱盛字)
二章有杕节笺青青稀少之貌(稀释文作希 (第 10a 页)
文及注同(文监本误云)
独行节音 义远 于万切(于误干)
疏杕特至相比○但不取叶为兴耳(叶下疑脱盛字)
二章有杕节笺青青稀少之貌(稀释文作希 (第 10a 页)
所以为大成也止其所者又言止无它义知其所而
止之耳上下敌应不相与者艮之六爻皆敌也敌所
以成艮也知敌而相与则为交战之道失艮止之 义
远 矣知敌而不相与则与敌背驰情欲自远是以能
不获其身不见其人无咎也无咎者于道无失其为
义大矣(易/说 (第 9a 页)
止之耳上下敌应不相与者艮之六爻皆敌也敌所
以成艮也知敌而相与则为交战之道失艮止之 义
远 矣知敌而不相与则与敌背驰情欲自远是以能
不获其身不见其人无咎也无咎者于道无失其为
义大矣(易/说 (第 9a 页)
祸福所谓质诸鬼神而无疑者也 圣贤祸福都在
民义上论合义便是福违义便是祸初不在鬼神上
论 务义自然远鬼神不远鬼神叫不得务 义远 正
是其务处先难自然后获不后获叫不得先难后正
是其先处凡讲知行工夫义利关头及体用浅看便
皆可交 (第 25b 页)
民义上论合义便是福违义便是祸初不在鬼神上
论 务义自然远鬼神不远鬼神叫不得务 义远 正
是其务处先难自然后获不后获叫不得先难后正
是其先处凡讲知行工夫义利关头及体用浅看便
皆可交 (第 25b 页)
是也亦会意类也三转注旧注谓文义相近但旁边改转如考即老之类此说盖以考为父故得谓与老义相近若稽考之考则其 义远
矣董氏非之是也盖谓之转注当是以此一字既为此义用又转注为他义用也若考与老乃转文非转注也今取程氏之意而演 (第 22b 页)
不以为疑大臣不以为异岂非其行义之素信于人
者而能之乎
东莱曰放于桐宫自迹观之尹无放君之理使太甲
居幽之 义远 朝政而不亲亦可也使孔子掩尹之过
徇迹而言之谓之无放君之事亦无害于孔子序书
盖圣人以大公存心使千万 (第 4a 页)
者而能之乎
东莱曰放于桐宫自迹观之尹无放君之理使太甲
居幽之 义远 朝政而不亲亦可也使孔子掩尹之过
徇迹而言之谓之无放君之事亦无害于孔子序书
盖圣人以大公存心使千万 (第 4a 页)
多矣而我边垂又甚急是内外皆不得其安也
为谋为毖(音秘○传/曰毖慎也)乱况斯削告尔忧恤(笺曰恤/亦忧也)诲尔
序爵(笺曰次序贤能之爵○李氏曰爵自有序上贤则/加以上爵中贤则次之下贤则又次之若小加大)
(淫破 义远 间亲新/间旧则失其序矣)谁能执热逝不以濯(今考唐风噬肯/来游朱氏云𤼵)
(语辞苏氏云噬逝通○/传曰 (第 21a 页)
为谋为毖(音秘○传/曰毖慎也)乱况斯削告尔忧恤(笺曰恤/亦忧也)诲尔
序爵(笺曰次序贤能之爵○李氏曰爵自有序上贤则/加以上爵中贤则次之下贤则又次之若小加大)
(淫破 义远 间亲新/间旧则失其序矣)谁能执热逝不以濯(今考唐风噬肯/来游朱氏云𤼵)
(语辞苏氏云噬逝通○/传曰 (第 21a 页)
为大成也止其所者又言止无他义知其所而止之
耳上下敌应不相与者艮之六爻皆敌也敌所以成
艮也知敌而相与则为交战之道失艮止之 义远 矣
知敌而不相与则与敌背驰情欲自远是以能不获
其身不见其人无咎也无咎者于道无失其为义大 (第 52b 页)
耳上下敌应不相与者艮之六爻皆敌也敌所以成
艮也知敌而相与则为交战之道失艮止之 义远 矣
知敌而不相与则与敌背驰情欲自远是以能不获
其身不见其人无咎也无咎者于道无失其为义大 (第 52b 页)
自止其过乃恣厥心之疾很不克畏死又乌知天命
之难谌乎彼方使民攘窃其牺牷牲用以谓将食无
灾安能荐酒醴为馨香之祀乎去先王为酒之 义远
矣天之监观岂不闻乎民之怨气登闻于天庶群酣
酒腥闻在上故天降丧于商而无爱商之心矣天非
虐商人自取之 (第 18b 页)
之难谌乎彼方使民攘窃其牺牷牲用以谓将食无
灾安能荐酒醴为馨香之祀乎去先王为酒之 义远
矣天之监观岂不闻乎民之怨气登闻于天庶群酣
酒腥闻在上故天降丧于商而无爱商之心矣天非
虐商人自取之 (第 18b 页)
𦂳处正在足以二字注文
却特删去不用直言今王恩及禽兽而功不至于百
姓易无为有以就重长轻短之说违本经之 义远 矣
孟子请度一节本以结上文之意也权度所以喻心
也物皆然心为甚者言以物度物皆有如此可准之 (第 15a 页)
却特删去不用直言今王恩及禽兽而功不至于百
姓易无为有以就重长轻短之说违本经之 义远 矣
孟子请度一节本以结上文之意也权度所以喻心
也物皆然心为甚者言以物度物皆有如此可准之 (第 15a 页)
子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉
夫子于论语止言礼不在玉帛乐不在钟鼓耳至于
礼记说礼乐极亲切推而至于孝悌之行治心治躬
之学无声之乐无体之礼其深矣哉孟子得之直论
其实以为出于事亲从兄可谓深切著明矣
子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与
孟子尝论人能充穿窬之心而义不可胜用穿窬与 义远 矣毫釐之间相绝如此信乎为学之难君子致
谨于精微之际如此也孟子又言士未可以言而言
可以言而不言是皆穿窬 (第 59b 页)
夫子于论语止言礼不在玉帛乐不在钟鼓耳至于
礼记说礼乐极亲切推而至于孝悌之行治心治躬
之学无声之乐无体之礼其深矣哉孟子得之直论
其实以为出于事亲从兄可谓深切著明矣
子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与
孟子尝论人能充穿窬之心而义不可胜用穿窬与 义远 矣毫釐之间相绝如此信乎为学之难君子致
谨于精微之际如此也孟子又言士未可以言而言
可以言而不言是皆穿窬 (第 59b 页)
芮伯告之以当忧恤之事与夫序爵之事夫爵故自
有序上贤则加之以上爵中贤则次之下贤则又次
之乃若以小加大淫破 义远 间亲新间旧则失其序
矣能序爵则贤能各以其类进而天下治不能序爵
则贤不肖混淆而天下乱谁能执热而不以 (第 39a 页)
有序上贤则加之以上爵中贤则次之下贤则又次
之乃若以小加大淫破 义远 间亲新间旧则失其序
矣能序爵则贤能各以其类进而天下治不能序爵
则贤不肖混淆而天下乱谁能执热而不以 (第 39a 页)
不同而横费可以省虽不能使官吏之不贪然民
既出雇募之费则其身与官无预而贪毒无所施
此其相与防闲之术虽去古 义远 甚然救时之良
策亦不容不如此然熙丰间言其不便者则谓差
役有休歇之时而雇役则年年出费差役有不及 (第 30a 页)
既出雇募之费则其身与官无预而贪毒无所施
此其相与防闲之术虽去古 义远 甚然救时之良
策亦不容不如此然熙丰间言其不便者则谓差
役有休歇之时而雇役则年年出费差役有不及 (第 30a 页)