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別集類
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禪宗部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
新編部類
事彙部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
洞玄部
清代道教文獻
为圣人乎夫子动容有问曰丘闻西方有大圣)
(人者不治而不乱不言而自信不化/而自化荡荡乎人无能名焉列子) 净梵 太子(佛小名天中天/初为丨丨王丨)
(丨一日抱出谒天神庙石为神神像即礼太子是/王曰我子于天神中更为尊 (第 11b 页)
(人者不治而不乱不言而自信不化/而自化荡荡乎人无能名焉列子) 净梵 太子(佛小名天中天/初为丨丨王丨)
(丨一日抱出谒天神庙石为神神像即礼太子是/王曰我子于天神中更为尊 (第 11b 页)
如此广张岂不为识者所鄙
大凡得誉过当适足为累郑文宝诗云秋阴漠漠秋云
轻缑氏山头月正明帝子西飞仙驭远不知何处夜
吹笙夲是好诗晏元献公题其后云此诗在处当有
神 佛护 持一誉之过再看此诗便索然矣有甚不可
及处谁不会做
有子本是好人挈将起来要当孔子被曾子说出便无
光 (第 37a 页)
大凡得誉过当适足为累郑文宝诗云秋阴漠漠秋云
轻缑氏山头月正明帝子西飞仙驭远不知何处夜
吹笙夲是好诗晏元献公题其后云此诗在处当有
神 佛护 持一誉之过再看此诗便索然矣有甚不可
及处谁不会做
有子本是好人挈将起来要当孔子被曾子说出便无
光 (第 37a 页)
游钟山大爱敬寺
曰予受尘縳未得留盖缠三有同永夜六道等长眠才
性乏方便智力非善权生住无停相刹那即徂迁叹逝
比悠稔交臂乃奢年从流既难反弱丧谓不然二苦常
追随三毒自烧然贪痴养忧畏(一作/爱)热恼坐焦煎道心
理归终信首故宜先驾言追善友回舆寻胜缘面势周
大地萦带极长川棱层叠嶂远迤逦隥道悬朝日照花
林光风起香山飞鸟发差池出云去连绵落英分绮色
坠露散珠圆当道兰靃靡临阶竹便娟幽谷响嘤嘤石
濑鸣溅溅萝短未中揽葛嫩不任牵攀缘傍玉涧褰陟
度金泉长途弘翠微香楼间紫烟慧居超七 净梵 住踰
八禅始得展身敬方乃遂心虔菩提圣种子十力良福 (第 159b 页)
曰予受尘縳未得留盖缠三有同永夜六道等长眠才
性乏方便智力非善权生住无停相刹那即徂迁叹逝
比悠稔交臂乃奢年从流既难反弱丧谓不然二苦常
追随三毒自烧然贪痴养忧畏(一作/爱)热恼坐焦煎道心
理归终信首故宜先驾言追善友回舆寻胜缘面势周
大地萦带极长川棱层叠嶂远迤逦隥道悬朝日照花
林光风起香山飞鸟发差池出云去连绵落英分绮色
坠露散珠圆当道兰靃靡临阶竹便娟幽谷响嘤嘤石
濑鸣溅溅萝短未中揽葛嫩不任牵攀缘傍玉涧褰陟
度金泉长途弘翠微香楼间紫烟慧居超七 净梵 住踰
八禅始得展身敬方乃遂心虔菩提圣种子十力良福 (第 159b 页)
北禅寺兴造募缘疏
吾郡之北禅寺即唐之乾元寺皮陆集中所云
戴宅盖戴逵与其子颙舍宅为之宋祥符中赐
名大慈讲寺其详见于顾逋翁赵子昂记中本
朝兴圯不一隆庆万历之閒三空恩公量虚惠
公野怀果公相继住持三公之后有熙远胤公
深修五定净持七支尽力宏护以起废接众为
事而属余为唱导之文余惟今世法幢倒折魔
外盛行波旬之属俨作导师师子之虫推为龙
象聋聚聋而击鼓瞽扶瞽以拍肩黎丘之奇鬼
杀人子而不疑西土之迷夫失巳头而狂走佛
法之淩夷可谓至于斯极者矣惟兹古寺肇自
乾元是法珣法藏二公之所以阐台教也是 净
梵法主 之所以演法华也是东屏澄炤诸老之
所以弘讲席也居今之世而欲树末法之津梁
救众生之狂易非反经明教遵古德之 (第 15b 页)
吾郡之北禅寺即唐之乾元寺皮陆集中所云
戴宅盖戴逵与其子颙舍宅为之宋祥符中赐
名大慈讲寺其详见于顾逋翁赵子昂记中本
朝兴圯不一隆庆万历之閒三空恩公量虚惠
公野怀果公相继住持三公之后有熙远胤公
深修五定净持七支尽力宏护以起废接众为
事而属余为唱导之文余惟今世法幢倒折魔
外盛行波旬之属俨作导师师子之虫推为龙
象聋聚聋而击鼓瞽扶瞽以拍肩黎丘之奇鬼
杀人子而不疑西土之迷夫失巳头而狂走佛
法之淩夷可谓至于斯极者矣惟兹古寺肇自
乾元是法珣法藏二公之所以阐台教也是 净
梵法主 之所以演法华也是东屏澄炤诸老之
所以弘讲席也居今之世而欲树末法之津梁
救众生之狂易非反经明教遵古德之 (第 15b 页)
摩诃钵罗若波罗蜜经抄序
昔在汉阴十有五载讲放光经岁常再遍及至京师渐
四年矣亦恒岁二未敢墯息然每至滞句首尾隐没释
卷深思恨不见护公叉罗等会建元十八年正车师前
部王名弥第来朝其国师字鸠摩罗跋提献梵天品一
部四百二牒言二十千首卢首卢三十二字梵数经法
也即审数之凡十七千二百六十首卢残二十七字都
并五十五万二千四百七十五字天竺沙门昙摩蜱执
本 佛护 为译对而检之慧进笔受与放光光赞同者无
所更出也其二经译入所漏者随其失处称而正焉其
义异不知孰是者辄并 (第 19a 页)
昔在汉阴十有五载讲放光经岁常再遍及至京师渐
四年矣亦恒岁二未敢墯息然每至滞句首尾隐没释
卷深思恨不见护公叉罗等会建元十八年正车师前
部王名弥第来朝其国师字鸠摩罗跋提献梵天品一
部四百二牒言二十千首卢首卢三十二字梵数经法
也即审数之凡十七千二百六十首卢残二十七字都
并五十五万二千四百七十五字天竺沙门昙摩蜱执
本 佛护 为译对而检之慧进笔受与放光光赞同者无
所更出也其二经译入所漏者随其失处称而正焉其
义异不知孰是者辄并 (第 19a 页)
看阁门仍闭又复须臾复闻行声即走告
寺主来共开阁门上验看唯有佛像自外都无所见又
下舍利讫日到申时有法师 净梵 头陀僧净淊于舍利
塔后临水岩边为诸道俗受菩萨戒众人见群鱼行队
游水首皆南出似欲归依多少一万馀请二禅师 (第 28b 页)
寺主来共开阁门上验看唯有佛像自外都无所见又
下舍利讫日到申时有法师 净梵 头陀僧净淊于舍利
塔后临水岩边为诸道俗受菩萨戒众人见群鱼行队
游水首皆南出似欲归依多少一万馀请二禅师 (第 28b 页)
四阿含暮抄序
阿含暮者秦言趣无也阿难既出十二部经又采撮其
要径至道法为四阿含暮与阿毗昙及律并为三藏焉
身毒学士以为至德未坠于地也有阿罗汉名婆素跋
陀抄其膏腴以为一部九品四十六叶斥重去复文约
义丰真可谓经之璎鬘也百行美妙辨是与非莫不悉
载也幽奥深富(缺一/字)行之能事毕矣有外国沙门字因提
丽先赍诣前部国秘之佩身不以示人其王弥第求得
讽之遂得布此余以壬午之岁八月东省先师寺庙于
邺寺令鸠摩罗佛提执梵文佛念 佛护 为译僧导昙究
僧睿笔受至冬十一月乃讫此岁夏出阿毗昙冬出此
经一年之中具二藏也深以自幸但恨八九之年始遇 (第 14a 页)
阿含暮者秦言趣无也阿难既出十二部经又采撮其
要径至道法为四阿含暮与阿毗昙及律并为三藏焉
身毒学士以为至德未坠于地也有阿罗汉名婆素跋
陀抄其膏腴以为一部九品四十六叶斥重去复文约
义丰真可谓经之璎鬘也百行美妙辨是与非莫不悉
载也幽奥深富(缺一/字)行之能事毕矣有外国沙门字因提
丽先赍诣前部国秘之佩身不以示人其王弥第求得
讽之遂得布此余以壬午之岁八月东省先师寺庙于
邺寺令鸠摩罗佛提执梵文佛念 佛护 为译僧导昙究
僧睿笔受至冬十一月乃讫此岁夏出阿毗昙冬出此
经一年之中具二藏也深以自幸但恨八九之年始遇 (第 14a 页)
赞
佛母赞
佛念众生如母忆子怜爱同情救度殊智 净梵 宫中宝
月华云朝生王子尊贵无伦
辛澄莲花菩萨像 (第 6a 页)
佛母赞
佛念众生如母忆子怜爱同情救度殊智 净梵 宫中宝
月华云朝生王子尊贵无伦
辛澄莲花菩萨像 (第 6a 页)
仪彼旃檀 像兹宝石 五仞其广 百尺其袤
金颜日煇 绀螺云覆 频果欲言 鹅纲将授 调
御谁远 即心可观 耆阇五峰 兹岳四岭 绿筱
织烟 朱桂镂影 泉来石啸 风去岩 净 梵 释爰
集 龙神载骋 至因已树 上果方凝 妙志何取
总驾大乘 愿若有质 虚空弗胜 刹尘斯仰
邈劫永承 (第 10b 页)
金颜日煇 绀螺云覆 频果欲言 鹅纲将授 调
御谁远 即心可观 耆阇五峰 兹岳四岭 绿筱
织烟 朱桂镂影 泉来石啸 风去岩 净 梵 释爰
集 龙神载骋 至因已树 上果方凝 妙志何取
总驾大乘 愿若有质 虚空弗胜 刹尘斯仰
邈劫永承 (第 10b 页)
寄费无隐
清朝自写玉宸文冠戴芙蓉着锦裙碧落开图呈五采
素云引练事三纁群真定录浑相识上帝临观密自闻
书毕绿阴垂数亩长疑匆户宿春云
寄赵中山
清钟晓彻辘轳乾十载霜蟾独自看护法老龙思 净梵
化人孤鹤报平安相逢岁晚头俱雪想见春阳气若兰
欲办芒鞋求觌面晴虚双景共清寒
用聂御史韵赠忻都兼寄 (第 46a 页)
清朝自写玉宸文冠戴芙蓉着锦裙碧落开图呈五采
素云引练事三纁群真定录浑相识上帝临观密自闻
书毕绿阴垂数亩长疑匆户宿春云
寄赵中山
清钟晓彻辘轳乾十载霜蟾独自看护法老龙思 净梵
化人孤鹤报平安相逢岁晚头俱雪想见春阳气若兰
欲办芒鞋求觌面晴虚双景共清寒
用聂御史韵赠忻都兼寄 (第 46a 页)
。双塔嶷嶷。光现是呈。
运甓千夫。匪公孰营。无量法宝。允资流布。有梵有室。所闻
必具。无量眷属。允资 佛护。 若女若男。遇缘则度。俭德凛如。
清心澹如。倾家以施。内不留储。恢我佛乘。壮我禅居。永绥
福寿。其乐只 (第 22a 页)
运甓千夫。匪公孰营。无量法宝。允资流布。有梵有室。所闻
必具。无量眷属。允资 佛护。 若女若男。遇缘则度。俭德凛如。
清心澹如。倾家以施。内不留储。恢我佛乘。壮我禅居。永绥
福寿。其乐只 (第 22a 页)
服九
尔时
寻声救苦天尊与诸侍从巡游十方世界化
度众生出离苦海令归正道不入邪宗观见
西方于内一国王号 净梵 此国人民多生淫
杀不造善功多沈地狱多失人身念彼众生
遂即化身下降其国王夜梦神报来日
天真自东而至何不 (第 001a 页)
尔时
寻声救苦天尊与诸侍从巡游十方世界化
度众生出离苦海令归正道不入邪宗观见
西方于内一国王号 净梵 此国人民多生淫
杀不造善功多沈地狱多失人身念彼众生
遂即化身下降其国王夜梦神报来日
天真自东而至何不 (第 001a 页)
戒淫欲以出欲界俱是除淫之义起首若不如是则为落空
亡若有一死便是万生万死轮回不断六道难离矣若人能
修如是离欲之行谓之清 净梵 行成得离欲之果谓之清 (第 1p041b 页)
净
梵 德为转神入定之真基也究之佛门惟浙僧间有谈及除
淫离欲者由天台智顗和尚之遗教智者之兄名陈针出于
张 …… (第 1p041b 页)
过只为外道邪说之人依傍佛名假借门户以诳世耳恨不
向楞严看此一句以醒心回头
明淫欲之非佛本必除淫宝精为清 净梵 行之佛本也又曰修 (第 1p111b 页)
亡若有一死便是万生万死轮回不断六道难离矣若人能
修如是离欲之行谓之清 净梵 行成得离欲之果谓之清 (第 1p041b 页)
净
梵 德为转神入定之真基也究之佛门惟浙僧间有谈及除
淫离欲者由天台智顗和尚之遗教智者之兄名陈针出于
张 …… (第 1p041b 页)
过只为外道邪说之人依傍佛名假借门户以诳世耳恨不
向楞严看此一句以醒心回头
明淫欲之非佛本必除淫宝精为清 净梵 行之佛本也又曰修 (第 1p111b 页)
僧堂修造建醮
宝刹载新实藉檀那之力
金仙如在庸修蒲供之仪俯酬长者布施之心仰报我佛化缘
之德伏愿法门清 净梵 宇兴隆释迦化千百身永作四生之
慈父
皇帝寿亿万𡻕常为九百之君王
修造后请僧人建水陆 (第 3p040a 页)
宝刹载新实藉檀那之力
金仙如在庸修蒲供之仪俯酬长者布施之心仰报我佛化缘
之德伏愿法门清 净梵 宇兴隆释迦化千百身永作四生之
慈父
皇帝寿亿万𡻕常为九百之君王
修造后请僧人建水陆 (第 3p040a 页)
读之至数万言背手立听至一
处忽点首曰幸有此可生乃出其罪此真能悯人之凶者)乐人之善(人发善愿天闻若雷诸 佛护 念上真主持奈何
世人妄行嫉妒假使妒不行彼之善自若也即使妒行而彼之善愈高矣徒坏心术于已何利苟能乐善不独 (第 1p019b 页)
处忽点首曰幸有此可生乃出其罪此真能悯人之凶者)乐人之善(人发善愿天闻若雷诸 佛护 念上真主持奈何
世人妄行嫉妒假使妒不行彼之善自若也即使妒行而彼之善愈高矣徒坏心术于已何利苟能乐善不独 (第 1p019b 页)
世閒。最初三七日。咸演大华严。我当机第一。
我身虽幻妄。从父母所生。依此虚妄根。作成真实事。
愿父如 净梵。 母如耶夫人。诸佛下生时。依我父母出。
师长度脱我。法恩最上尊。愿诸佛会下。我师为导师。
我友最诚谛。 (第 0759a 页)
我身虽幻妄。从父母所生。依此虚妄根。作成真实事。
愿父如 净梵。 母如耶夫人。诸佛下生时。依我父母出。
师长度脱我。法恩最上尊。愿诸佛会下。我师为导师。
我友最诚谛。 (第 0759a 页)
十界因果之相。皆从人道建立也。然既处人道。不可
不知人道也。故吾佛圣人。不从空生。而以 净梵 为父。
摩耶为母者。示有君亲也。以耶输为妻。示有夫妇也。
以罗睺为子。示有父子也。且必舍父母而出家。 (第 0769b 页)
不知人道也。故吾佛圣人。不从空生。而以 净梵 为父。
摩耶为母者。示有君亲也。以耶输为妻。示有夫妇也。
以罗睺为子。示有父子也。且必舍父母而出家。 (第 0769b 页)