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正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
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酉阳杂俎前集目录
右酉阳杂俎二十卷唐段成式少卿所撰也余旧不识
此书惟见诸家诗词多引据其说及假来此以其书之
所名者访焉则无有也郡博士管君 容成 偶得之以示
余其书类多仙佛诡怪幽经秘录之所出至于推析物
理器奇艺绝广动植等篇则有前哲之所未及知者其 (第 17a 页)
酉阳杂俎前集目录
右酉阳杂俎二十卷唐段成式少卿所撰也余旧不识
此书惟见诸家诗词多引据其说及假来此以其书之
所名者访焉则无有也郡博士管君 容成 偶得之以示
余其书类多仙佛诡怪幽经秘录之所出至于推析物
理器奇艺绝广动植等篇则有前哲之所未及知者其 (第 17a 页)
两弦流戊就已兑坤得朋
享其乾元伏逆化机本冒如斯者也陈抱一发挥一坚
密身名曰金丹筑基炼已缘熟本忘彼黄冶 容成 窃以
炫媚耳朱子曾注之宓山愚者曰两折三番之火候泯
中用二之交轮坎离济化大道固然一镂丸一革囊大
小皆符 (第 35a 页)
享其乾元伏逆化机本冒如斯者也陈抱一发挥一坚
密身名曰金丹筑基炼已缘熟本忘彼黄冶 容成 窃以
炫媚耳朱子曾注之宓山愚者曰两折三番之火候泯
中用二之交轮坎离济化大道固然一镂丸一革囊大
小皆符 (第 35a 页)
急遽无文饰故繇其期/足之日然后葬也繇读为由从也)故天子七月诸侯
五月大夫士三月皆使其须足以容事事足以 容成 成
足以容文文足以容备曲容备物之谓道矣(须待也谓/所待之期)
(也事丧具也道者委/曲容物备物者也)祭 (第 21a 页)
五月大夫士三月皆使其须足以容事事足以 容成 成
足以容文文足以容备曲容备物之谓道矣(须待也谓/所待之期)
(也事丧具也道者委/曲容物备物者也)祭 (第 21a 页)
太牢公
唐牛僧孺任户部侍郎见李德裕曰绮纨子安得预此
由是李深怨之交相诋恶甚至斥僧孺为太牢公德裕
作周秦行纪论云梁国李逢吉呼僧孺曰太牢公
青牛师
后汉封衡字君达方士也幼学道通老庄之书勤访真
诀能行 容成 御妇人术爱啬精气不极视大言号青牛 (第 12b 页)
唐牛僧孺任户部侍郎见李德裕曰绮纨子安得预此
由是李深怨之交相诋恶甚至斥僧孺为太牢公德裕
作周秦行纪论云梁国李逢吉呼僧孺曰太牢公
青牛师
后汉封衡字君达方士也幼学道通老庄之书勤访真
诀能行 容成 御妇人术爱啬精气不极视大言号青牛 (第 12b 页)
杨龟山云述而不作信而好古窃比于我老彭老老子
也老子五千言以自然为宗谓之不作可也朱子曰某
亦疑此语只以曾子问中言礼数段證之即述而不作
信而好古皆可见聃周之史官掌国之典籍三皇五帝
之书如五千言亦或古有是语而老子传之未可知也
盖列子引皇帝书即老子谷神不死章也此说见朱子
大全荅汪尚书书慎案佛经三教论曰五千文者 容成
所说老为尹谈盖述而不作也又案庄子引容成氏曰
除日无岁无外无内则容成氏固有书矣老子述而不
作此其明證 (第 1b 页)
也老子五千言以自然为宗谓之不作可也朱子曰某
亦疑此语只以曾子问中言礼数段證之即述而不作
信而好古皆可见聃周之史官掌国之典籍三皇五帝
之书如五千言亦或古有是语而老子传之未可知也
盖列子引皇帝书即老子谷神不死章也此说见朱子
大全荅汪尚书书慎案佛经三教论曰五千文者 容成
除日无岁无外无内则容成氏固有书矣老子述而不
作此其明證 (第 1b 页)
许彦同诗话云蜀道观中凿井得一碑刻文似赋似赞
曰有物有物可大可久采于蚕食之前用乎火化之后
成汤自上而临下夷父处中而见受气应朝光功参夜
漏白英聚而雪残黄酥凝而金丑转制不已神趣鬼□
金与玉与天年永寿无著于文诀之在口又珊瑚钩诗
话曰度世古玄歌曰始青之下月与日两半铜斗合成
一大如弹丸黄如橘就中佳味甜如蜜出彼玉堂入金
室子若得之慎勿失
谯秀蜀纪载蜀之八仙首 容成公 云即鬼容区隐于鸿
蒙今青城山也次李耳生于蜀今之青羊宫三曰董仲
舒亦青城山隐士非三策之仲舒也四曰张道陵 (第 2a 页)
曰有物有物可大可久采于蚕食之前用乎火化之后
成汤自上而临下夷父处中而见受气应朝光功参夜
漏白英聚而雪残黄酥凝而金丑转制不已神趣鬼□
金与玉与天年永寿无著于文诀之在口又珊瑚钩诗
话曰度世古玄歌曰始青之下月与日两半铜斗合成
一大如弹丸黄如橘就中佳味甜如蜜出彼玉堂入金
室子若得之慎勿失
谯秀蜀纪载蜀之八仙首 容成公 云即鬼容区隐于鸿
蒙今青城山也次李耳生于蜀今之青羊宫三曰董仲
舒亦青城山隐士非三策之仲舒也四曰张道陵 (第 2a 页)
杨龟山云述而不作信而好古窃比于我老彭老老子
也老子五千言以自然为宗谓之不作可也朱子曰某
亦疑此语只以曾子问中言礼数段證之即述而不作
信而好古皆可见𣆀周之史官掌国之典籍三皇五帝
之书如五千言亦或古有是语而老子传之未可知也
盖列子引黄帝书即老子谷神不死章也此说见朱子
大全答汪尚书书慎按佛经三教论曰五千文者 容成
所说老子为尹谈盖述而不作又按庄子引容成氏曰
除日无岁无外无内则容成氏固有书矣老子述而不
作此其明證 (第 14b 页)
也老子五千言以自然为宗谓之不作可也朱子曰某
亦疑此语只以曾子问中言礼数段證之即述而不作
信而好古皆可见𣆀周之史官掌国之典籍三皇五帝
之书如五千言亦或古有是语而老子传之未可知也
盖列子引黄帝书即老子谷神不死章也此说见朱子
大全答汪尚书书慎按佛经三教论曰五千文者 容成
所说老子为尹谈盖述而不作又按庄子引容成氏曰
除日无岁无外无内则容成氏固有书矣老子述而不
作此其明證 (第 14b 页)
大观算学
大观中置算学如庠序之制三年三月诏以文宣王为
先师兖邹荆三国公配飨十哲从祀而列自昔著名算
数之人绘像于两廊加赐五等之爵于是中书舍人张
邦昌定其名风后大桡隶首 容成 箕子商高常仆鬼臾
区巫咸九人封公史苏卜徒父卜偃梓慎卜楚丘史赵
史墨裨灶荣方甘德石申鲜于妄人耿寿昌夏侯 (第 10a 页)
大观中置算学如庠序之制三年三月诏以文宣王为
先师兖邹荆三国公配飨十哲从祀而列自昔著名算
数之人绘像于两廊加赐五等之爵于是中书舍人张
邦昌定其名风后大桡隶首 容成 箕子商高常仆鬼臾
区巫咸九人封公史苏卜徒父卜偃梓慎卜楚丘史赵
史墨裨灶荣方甘德石申鲜于妄人耿寿昌夏侯 (第 10a 页)
龟卜繇
路史女娲乘雷车鞴六蜚以御天申祝词而牧占之曰
吉词曰昭昭九州日月代极平均土地和合万国乃设
云幄而致神明(此古龟卜/之词也)
宋志云黄帝五十年秋大雾三日昼昏黄帝以问天老
乃召史卜之龟燋史曰臣不能占也其问之圣人帝曰
已问天老力牧 容成 史再拜曰龟不违圣智故燋
禹平水土龟书出洛乃叙九畴建立卜筮人 夏启既
征西河敬承继禹之道乃立五庙筮迁鼎 (第 31a 页)
路史女娲乘雷车鞴六蜚以御天申祝词而牧占之曰
吉词曰昭昭九州日月代极平均土地和合万国乃设
云幄而致神明(此古龟卜/之词也)
宋志云黄帝五十年秋大雾三日昼昏黄帝以问天老
乃召史卜之龟燋史曰臣不能占也其问之圣人帝曰
已问天老力牧 容成 史再拜曰龟不违圣智故燋
禹平水土龟书出洛乃叙九畴建立卜筮人 夏启既
征西河敬承继禹之道乃立五庙筮迁鼎 (第 31a 页)