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別集類
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別集類
詩文評類
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禪宗部類
清代道教文獻
徙鲁之市安耐移月之行天三十日而周一月之中
一过毕星离阳则阳假令徙市之感能令月离毕阳
其时徙市而得雨乎夫如县子之言未可用也 董仲
舒 求雨申春秋之义设虚立祀父不食于支庶天不
食于下地诸侯雩礼所祀未知何神如天神也唯王
者天乃歆诸侯及 …… (第 37b 页)
而变祗取灾焉何以言必当雩也曰春秋大雩传家
在宣公羊榖梁无讥之文当雩明矣夫雩古而有之
故礼曰雩祭祭水旱也故有雩礼故孔子不讥而 仲
舒 申之夫如是雩祭祀礼也雩祭得礼则大水鼓用
牲于社亦古礼也得礼无非当雩一也礼祭也社报
生万物之功土地 …… (第 41b 页)
理也不出横难不得从说不发苦诘不闻甘对导才
低仰欲求裨也砥石劘厉欲求铦也推春秋之义求
雩祭之说实孔子之心考 仲舒 之意孔子既殁 (第 43a 页)
仲舒
已死世之论者孰当复问唯若孔子之徒 (第 43a 页)
仲舒 之党
为能说之
晋书武帝本纪咸宁二年夏五月庚午大雩
礼志武帝咸宁二年春分久旱四月丁巳诏曰诸旱处
广 (第 43a 页)
一过毕星离阳则阳假令徙市之感能令月离毕阳
其时徙市而得雨乎夫如县子之言未可用也 董仲
舒 求雨申春秋之义设虚立祀父不食于支庶天不
食于下地诸侯雩礼所祀未知何神如天神也唯王
者天乃歆诸侯及 …… (第 37b 页)
而变祗取灾焉何以言必当雩也曰春秋大雩传家
在宣公羊榖梁无讥之文当雩明矣夫雩古而有之
故礼曰雩祭祭水旱也故有雩礼故孔子不讥而 仲
舒 申之夫如是雩祭祀礼也雩祭得礼则大水鼓用
牲于社亦古礼也得礼无非当雩一也礼祭也社报
生万物之功土地 …… (第 41b 页)
理也不出横难不得从说不发苦诘不闻甘对导才
低仰欲求裨也砥石劘厉欲求铦也推春秋之义求
雩祭之说实孔子之心考 仲舒 之意孔子既殁 (第 43a 页)
仲舒
已死世之论者孰当复问唯若孔子之徒 (第 43a 页)
仲舒 之党
为能说之
晋书武帝本纪咸宁二年夏五月庚午大雩
礼志武帝咸宁二年春分久旱四月丁巳诏曰诸旱处
广 (第 43a 页)
蕙田案四配复圣宗圣述圣亚圣之号定于
此但志作三年与纪互异考危太朴记又称
二年未知孰是
至顺元年冬十一月己酉以 董仲舒 从祀孔子庙位列 …… (第 19b 页)
增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光及元皇
庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之列所谓三十
四人者也以今论之汉儒之从祀者十四人而犹阙
者一人 董仲舒 是也唐之从祀者一人而犹阙者一
人孔颖达是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范
仲淹欧阳修真德秀魏了翁是 …… (第 20b 页)
而犹阙者一人吴澄是也自夫孟轲既往圣学不明
邪说盛行异端并起历秦至汉诸儒继作然完经翌
传局于颛门之学而于圣人之道莫或有闻唯 董仲
舒 于其间号称醇儒其学博通诸经于春秋之义尤
精所以告其君者如天人性命仁义礼乐以及勉强
遵行正谊明道之 …… (第 21a 页)
殆不在孟子下以荀况之言性恶扬雄之事新莽犹
获从祀而 仲舒 顾在所不取何也秦火之后圣经缺
逸汉儒收拾散亡各为笺传而偏学异说各自名家
晋宋以来为说滋蔓去圣既远 (第 21b 页)
此但志作三年与纪互异考危太朴记又称
二年未知孰是
至顺元年冬十一月己酉以 董仲舒 从祀孔子庙位列 …… (第 19b 页)
增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光及元皇
庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之列所谓三十
四人者也以今论之汉儒之从祀者十四人而犹阙
者一人 董仲舒 是也唐之从祀者一人而犹阙者一
人孔颖达是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范
仲淹欧阳修真德秀魏了翁是 …… (第 20b 页)
而犹阙者一人吴澄是也自夫孟轲既往圣学不明
邪说盛行异端并起历秦至汉诸儒继作然完经翌
传局于颛门之学而于圣人之道莫或有闻唯 董仲
舒 于其间号称醇儒其学博通诸经于春秋之义尤
精所以告其君者如天人性命仁义礼乐以及勉强
遵行正谊明道之 …… (第 21a 页)
殆不在孟子下以荀况之言性恶扬雄之事新莽犹
获从祀而 仲舒 顾在所不取何也秦火之后圣经缺
逸汉儒收拾散亡各为笺传而偏学异说各自名家
晋宋以来为说滋蔓去圣既远 (第 21b 页)
床首有悬瓮意召孔䜣问此何瓮也对曰夫子瓮也
背有丹书人莫敢𤼵也意曰夫子圣人所以遗瓮欲
以悬示后贤因𤼵之得素书文曰后世修吾书 董仲
舒 护吾车拭吾履发吾笥会稽钟离意璧有七张伯
藏其一意即召伯问果服焉
右汉
后汉书世祖 (第 7b 页)
背有丹书人莫敢𤼵也意曰夫子圣人所以遗瓮欲
以悬示后贤因𤼵之得素书文曰后世修吾书 董仲
舒 护吾车拭吾履发吾笥会稽钟离意璧有七张伯
藏其一意即召伯问果服焉
右汉
后汉书世祖 (第 7b 页)
以为子系之于祖名例如此而论者弗寻此妾五疑
也 董仲舒 一代纯儒汉朝每有疑义未尝不遣使者
访问以片言而折中焉时有疑狱曰甲无子拾道旁
弃儿乙养之以为子及乙 (第 52b 页)
长有罪杀人以状语甲甲
藏匿乙甲当何论 仲舒 断曰甲无子振活养乙虽非
所生谁与易之诗云螟蛉有子蜾裸负之春秋之义
父为子隐甲宜匿乙诏不当坐夫异姓 (第 52b 页)
不相后礼之
明禁以 仲舒 之博学岂闇其义哉盖知有后者不鞠
养鞠养者非后而世人不别此妾六疑也又一事曰 …… (第 52b 页)
甲有子乙以乞丙乙后长大丙所成育甲因酒色谓
乙曰汝是吾子乙怒杖甲二十甲以乙本是其子不
胜其忿自告县官 仲舒 断之曰甲生乙不能长育以
乞丙于义已绝矣虽杖甲不应坐夫拾儿路旁断以
父子之律加杖所生附于不坐之条其 (第 53a 页)
也 董仲舒 一代纯儒汉朝每有疑义未尝不遣使者
访问以片言而折中焉时有疑狱曰甲无子拾道旁
弃儿乙养之以为子及乙 (第 52b 页)
长有罪杀人以状语甲甲
藏匿乙甲当何论 仲舒 断曰甲无子振活养乙虽非
所生谁与易之诗云螟蛉有子蜾裸负之春秋之义
父为子隐甲宜匿乙诏不当坐夫异姓 (第 52b 页)
不相后礼之
明禁以 仲舒 之博学岂闇其义哉盖知有后者不鞠
养鞠养者非后而世人不别此妾六疑也又一事曰 …… (第 52b 页)
甲有子乙以乞丙乙后长大丙所成育甲因酒色谓
乙曰汝是吾子乙怒杖甲二十甲以乙本是其子不
胜其忿自告县官 仲舒 断之曰甲生乙不能长育以
乞丙于义已绝矣虽杖甲不应坐夫拾儿路旁断以
父子之律加杖所生附于不坐之条其 (第 53a 页)
小学教之
春官大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之
子弟焉(注郑司农云均调也乐师主调其音大司乐主/受此成事已调之乐玄谓 董仲舒 云成均五帝)
(之学成均之法者其遗礼可法者国之子弟当学者谓/之国子 疏成均五帝学名建立也周人以成均 (第 9b 页)
学之)
(旧法式以立国之学内政教也大司乐合聚国子弟将/此以教之先郑云均调也乐师主调其音大司乐主受)
(此成事已调之乐者案乐师惟教国子小舞大司乐教/国之大舞其职有异彼乐师又无调乐音之事而先郑)
(云乐师主受其成事义理不可且 董仲舒 以成均为五/帝学故依而用之元谓 (第 10a 页)
董仲舒 云成均五帝之学者前)
(汉 (第 10a 页)
董仲舒 作春秋繁露云成均五帝学也云成均之法/者其遗礼可法者郑见经掌成均之法即是有遗礼可)
(法效乃可掌之故知 (第 10a 页)
春官大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之
子弟焉(注郑司农云均调也乐师主调其音大司乐主/受此成事已调之乐玄谓 董仲舒 云成均五帝)
(之学成均之法者其遗礼可法者国之子弟当学者谓/之国子 疏成均五帝学名建立也周人以成均 (第 9b 页)
学之)
(旧法式以立国之学内政教也大司乐合聚国子弟将/此以教之先郑云均调也乐师主调其音大司乐主受)
(此成事已调之乐者案乐师惟教国子小舞大司乐教/国之大舞其职有异彼乐师又无调乐音之事而先郑)
(云乐师主受其成事义理不可且 董仲舒 以成均为五/帝学故依而用之元谓 (第 10a 页)
董仲舒 云成均五帝之学者前)
(汉 (第 10a 页)
董仲舒 作春秋繁露云成均五帝学也云成均之法/者其遗礼可法者郑见经掌成均之法即是有遗礼可)
(法效乃可掌之故知 (第 10a 页)
于天者也及其弊也神人杂乱而诡怪妖异之患兴
乃命重黎绝地天通罔有降格则尧时已然矣后世
寖失其故则为治者皆纪于近纯乎人事不复知天
矣 董仲舒 对策专谈天人犹此意也然得于汉儒灾
异之说失之诡僻不经君子无取焉由于不知上世
之故是以若此纷纷也今 (第 12a 页)
乃命重黎绝地天通罔有降格则尧时已然矣后世
寖失其故则为治者皆纪于近纯乎人事不复知天
矣 董仲舒 对策专谈天人犹此意也然得于汉儒灾
异之说失之诡僻不经君子无取焉由于不知上世
之故是以若此纷纷也今 (第 12a 页)
子曰适东序释奠于先老遂设三老五更群老之席
位焉是也 又新书曰五帝大学谓之成均三王大
学谓之辟廱经天子曰辟廱 董仲舒 曰成均五帝之
学是也盖以天道设教者五帝也故大学曰成均以
人道设教者三王也故大学曰辟廱天任道故于学 (第 13b 页)
位焉是也 又新书曰五帝大学谓之成均三王大
学谓之辟廱经天子曰辟廱 董仲舒 曰成均五帝之
学是也盖以天道设教者五帝也故大学曰成均以
人道设教者三王也故大学曰辟廱天任道故于学 (第 13b 页)
说之中有一善则取之以有曲艺不必尽善进等谓
进于众学者又以其艺为次序远之者不曰俊选曰
郊人贱技艺俟事官之阙者以代之 董仲舒 曰五帝
名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则
郊人亦得酌于上尊以相旅
孔氏曰此以下明官爵于 (第 19a 页)
进于众学者又以其艺为次序远之者不曰俊选曰
郊人贱技艺俟事官之阙者以代之 董仲舒 曰五帝
名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则
郊人亦得酌于上尊以相旅
孔氏曰此以下明官爵于 (第 19a 页)
以志气为先礼自外作故无体之礼以威仪为先哀
则生于心也故无服之丧以内恕为先
山阴陆氏曰犹有五起孔子之言所以进商也 董仲
舒 曰勉强行道则德日起而大有功不违非所谓德
既得在我而已既从有在彼者也日闻四方又非特
既从而已气志既 (第 25a 页)
则生于心也故无服之丧以内恕为先
山阴陆氏曰犹有五起孔子之言所以进商也 董仲
舒 曰勉强行道则德日起而大有功不违非所谓德
既得在我而已既从有在彼者也日闻四方又非特
既从而已气志既 (第 25a 页)
辨正姚氏舜牧曰暴尪者暴此人于日中见其已瘠
病若此之可哀祈天一见悯而降泽耳注瘠病之人
其面上向云云未确
案 董仲舒 请雨书有徙市之说盖旱属阳而市主阴
故王后主立市徙市者谓鼓动阴气以胜阳使之致
雨云耳在春秋时或已有 (第 47b 页)
病若此之可哀祈天一见悯而降泽耳注瘠病之人
其面上向云云未确
案 董仲舒 请雨书有徙市之说盖旱属阳而市主阴
故王后主立市徙市者谓鼓动阴气以胜阳使之致
雨云耳在春秋时或已有 (第 47b 页)
说也三说之中有一善则取之以曲艺不必尽善也
进之于众学者之中以其艺为次俟事官之缺者代
之不曰俊造而曰郊人以技艺故贱之也 董仲舒 曰
五帝名大学曰成均 孔氏颖达曰此明官爵于学
士已成者人能不同各随才用德谓有道德者进之
宜先事 (第 29b 页)
进之于众学者之中以其艺为次俟事官之缺者代
之不曰俊造而曰郊人以技艺故贱之也 董仲舒 曰
五帝名大学曰成均 孔氏颖达曰此明官爵于学
士已成者人能不同各随才用德谓有道德者进之
宜先事 (第 29b 页)
故以冬至之祭为大禘以祈谷为正郊此其言所以
纷纷所引易说亦无据
郊之用辛也周之始郊日以至
正义孔氏颖达曰王肃用 董仲舒 刘向之说以周之
始郊日以至者对建寅之月又祈谷郊祭此言始者
对建寅为始也 方氏悫曰言春夏祈谷于上帝 (第 6a 页)
纷纷所引易说亦无据
郊之用辛也周之始郊日以至
正义孔氏颖达曰王肃用 董仲舒 刘向之说以周之
始郊日以至者对建寅之月又祈谷郊祭此言始者
对建寅为始也 方氏悫曰言春夏祈谷于上帝 (第 6a 页)
辉于外美言充实于内盛言无以有加尽言无有馀
蕴起言有加而无已 陆氏佃曰犹有五起孔子之
言所以进商也 董氏仲舒 曰勉强行道则德日起
而大有功
子夏曰何如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威
仪迟迟无服之丧内恕孔悲无 (第 32b 页)
蕴起言有加而无已 陆氏佃曰犹有五起孔子之
言所以进商也 董氏仲舒 曰勉强行道则德日起
而大有功
子夏曰何如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威
仪迟迟无服之丧内恕孔悲无 (第 32b 页)
宗犹父也父犹母也庄姜可得子戴妫之子系之于夫
也兄弟之子可以为子系之于祖名例如此而论者弗
寻此妾五疑也 董仲舒 一代纯儒汉朝每有疑议未尝
不遣使者访问以片言而折中焉时有疑狱曰甲无子
拾道旁弃儿乙养之以为子及乙长有 (第 27b 页)
罪杀人以状语
甲甲藏匿乙甲当何论 仲舒 断曰甲无子振活养乙虽
非所生谁与易之诗云螟蛉有子蜾裸负之春秋之义
父为子隐甲宜匿乙诏不当坐夫异姓不相 …… (第 27b 页)
禁以 仲舒 之博学岂闇其义哉盖知有后者不鞠养鞠
养者非后而世人不别此妾六疑也又一事曰甲有子
乙以乞丙乙后长大而丙 (第 28a 页)
所成育甲因酒色谓乙曰汝
是吾子乙怒杖甲二十甲以乙本是其子不胜其忿自
告县官 仲舒 断之曰甲生乙不能长育以乞丙于义已
绝矣虽杖甲不应坐夫拾儿路旁断以父子之律加杖
所生附于不坐之条其为子 (第 28a 页)
也兄弟之子可以为子系之于祖名例如此而论者弗
寻此妾五疑也 董仲舒 一代纯儒汉朝每有疑议未尝
不遣使者访问以片言而折中焉时有疑狱曰甲无子
拾道旁弃儿乙养之以为子及乙长有 (第 27b 页)
罪杀人以状语
甲甲藏匿乙甲当何论 仲舒 断曰甲无子振活养乙虽
非所生谁与易之诗云螟蛉有子蜾裸负之春秋之义
父为子隐甲宜匿乙诏不当坐夫异姓不相 …… (第 27b 页)
禁以 仲舒 之博学岂闇其义哉盖知有后者不鞠养鞠
养者非后而世人不别此妾六疑也又一事曰甲有子
乙以乞丙乙后长大而丙 (第 28a 页)
所成育甲因酒色谓乙曰汝
是吾子乙怒杖甲二十甲以乙本是其子不胜其忿自
告县官 仲舒 断之曰甲生乙不能长育以乞丙于义已
绝矣虽杖甲不应坐夫拾儿路旁断以父子之律加杖
所生附于不坐之条其为子 (第 28a 页)
𡘋营只切音役说文陶灶窗也(又广韵度侯切音头义同)六书故作坄 坅(广韵集韵𡘋丘甚切钦上声埤苍坎)
(也仪礼既夕甸人筑坅坎注穿坎之名一曰坅)又集韵牛锦切音岑子感切音昝义𡘋同 坆(字汇古梅字正字通)
(土木殊类作梅非一曰俗坟宇)均(唐韵居匀切集韵韵会正韵规伦切𡘋音钧说文平也诗小雅大夫不均周礼地官)
(大司徒以土均之法均齐天下之政春官军礼有五二曰大均之礼恤众也)又调也诗小雅六辔既均 又遍也易说卦坤
(为均庄子寓言篇万物皆种也以不同形相禅始卒循环莫得其伦是谓天均)又天子设四代之学曰成均见礼文王世子
注(又造瓦之具旋转者也 董仲舒 曰泥之在均惟甄者之所为)又乐器礼乐记乐所以立均尚书疏堂上之乐皆受笙均
(堂下之乐皆受磬均后汉律历志 (第 6a 页)
(也仪礼既夕甸人筑坅坎注穿坎之名一曰坅)又集韵牛锦切音岑子感切音昝义𡘋同 坆(字汇古梅字正字通)
(土木殊类作梅非一曰俗坟宇)均(唐韵居匀切集韵韵会正韵规伦切𡘋音钧说文平也诗小雅大夫不均周礼地官)
(大司徒以土均之法均齐天下之政春官军礼有五二曰大均之礼恤众也)又调也诗小雅六辔既均 又遍也易说卦坤
(为均庄子寓言篇万物皆种也以不同形相禅始卒循环莫得其伦是谓天均)又天子设四代之学曰成均见礼文王世子
注(又造瓦之具旋转者也 董仲舒 曰泥之在均惟甄者之所为)又乐器礼乐记乐所以立均尚书疏堂上之乐皆受笙均
(堂下之乐皆受磬均后汉律历志 (第 6a 页)