地理類
類書類
別集類
跎。
挽金舜可(奎玉)
冶轩初落督余文。一病斯言不复闻。可似当年吴季子。坟前三尺慰徐君。
鹭山亭。次 天山斋 许公钓台韵。(癸亥)
先生一去不归来。山水高长此有台。为问痴兄登鼎足。何如江上独徘徊。
矗石楼
三十 (第 63H 页)
挽金舜可(奎玉)
冶轩初落督余文。一病斯言不复闻。可似当年吴季子。坟前三尺慰徐君。
鹭山亭。次 天山斋 许公钓台韵。(癸亥)
先生一去不归来。山水高长此有台。为问痴兄登鼎足。何如江上独徘徊。
矗石楼
三十 (第 63H 页)
江碧斋记
凤渊亭记
混泉斋记
栗山书室记
后山先生文集卷之十四
跋
湖隐， 天山斋 两世遗稿跋
谨书沧洲先祖文集后
五代祖默斋公遗集后小识
寒沙姜先生年谱跋(己亥) …… 望云亭上梁文
三德斋上梁文
戒惧堂上梁文
常享文
嵋渊精舍释菜常享文
祭文
告寒洲 李先生 文(葬前)
祭寒洲先生文(葬时)
祭寒洲先生文(大祥时)
祭张四未轩文
祭朴
凤渊亭记
混泉斋记
栗山书室记
后山先生文集卷之十四
跋
湖隐， 天山斋 两世遗稿跋
谨书沧洲先祖文集后
五代祖默斋公遗集后小识
寒沙姜先生年谱跋(己亥) …… 望云亭上梁文
三德斋上梁文
戒惧堂上梁文
常享文
嵋渊精舍释菜常享文
祭文
告寒洲 李先生 文(葬前)
祭寒洲先生文(葬时)
祭寒洲先生文(大祥时)
祭张四未轩文
祭朴
湖隐， 天山斋 两世遗稿跋
礼曰。祖先有美而子孙不知。不明也。知而不传。不仁也。朱夫子著人家文字。屡举此说。要使人无 (第 317H 页)
忘乎其先也。呜呼。我先祖贞节公湖隐先生。胜国之末。扶正逊荒。杜门自靖。其心并与其名姓而欲不传于世也。而况于文字乎。然而惟此寂寥数篇。流落人间。至今五百年。子孙传诵不已。盖其当日不传之心。乃所以传之也。斯岂偶然也哉。 天山斋先生。 生于诗礼之家。又得师友于退陶。夫退陶。我东之夫子也。而吾家之馆甥也。文字往复。虽不见于光明室中。其道 (第 317H 页)
问目
知其未发。即为已发。及在未发。又有功夫。此三渊先生说也。愚窃疑若不自知其未发。即何以有未发之功夫乎。且此心。不自知其未发。即此时气象。果何如也。未审门下于此。曾如何看。又如何做功夫。伏乞明诲。
中庸章句至静之中。无少偏倚。愚每作一句读。今偶记农渊二先生集中有论此义。而主意各不同。农翁言若以至静之中无少偏倚。嫌作一句读。则无宁以至静为不接物不应事之时。而于此戒惧。勿令有所偏倚者。为致中之事。庶于大义不差。若以至静为未发。而又硬说未发之时须著无偏倚功夫。则大不可。(见答金道以书。馀又见答遂庵书。)渊翁言未发之前。虽曰凡圣所同。
或十分或八九分。语有圆活。犹存宽窄于其閒。如至静之中宽言之也。至曰无偏倚则窄言之也。(见答 李正庵 书)一则以至静为无事之时。而不属之未发。一则以至静为未发之中。而未至于十分也。愚妄谓未有至静而非未发 (第 20H 页)
知其未发。即为已发。及在未发。又有功夫。此三渊先生说也。愚窃疑若不自知其未发。即何以有未发之功夫乎。且此心。不自知其未发。即此时气象。果何如也。未审门下于此。曾如何看。又如何做功夫。伏乞明诲。
中庸章句至静之中。无少偏倚。愚每作一句读。今偶记农渊二先生集中有论此义。而主意各不同。农翁言若以至静之中无少偏倚。嫌作一句读。则无宁以至静为不接物不应事之时。而于此戒惧。勿令有所偏倚者。为致中之事。庶于大义不差。若以至静为未发。而又硬说未发之时须著无偏倚功夫。则大不可。(见答金道以书。馀又见答遂庵书。)渊翁言未发之前。虽曰凡圣所同。
或十分或八九分。语有圆活。犹存宽窄于其閒。如至静之中宽言之也。至曰无偏倚则窄言之也。(见答 李正庵 书)一则以至静为无事之时。而不属之未发。一则以至静为未发之中。而未至于十分也。愚妄谓未有至静而非未发 (第 20H 页)
答朴士元(丙申三月)
与朴士元
答朴士元(戊戌十月)
答鱼舜瑞(有凤)
答 李仲谦(显益○癸巳三月) 答李仲谦(癸巳六月)
答李仲谦(七月)
答宋道能(尧佐)
答金英叔(性豪 答朴士元(丙申三月)
与朴士元
答朴士元(戊戌十月)
答鱼舜瑞(有凤)
答李仲谦 (显益 ○癸巳三月)
答 李仲谦(癸巳六月) 答 李仲谦(七月) 答宋道能(尧佐)
答金英叔(性豪)(○丙申二月)
答宋景徽(婺源)
答姜光
与朴士元
答朴士元(戊戌十月)
答鱼舜瑞(有凤)
答 李仲谦(显益○癸巳三月) 答李仲谦(癸巳六月)
答李仲谦(七月)
答宋道能(尧佐)
答金英叔(性豪 答朴士元(丙申三月)
与朴士元
答朴士元(戊戌十月)
答鱼舜瑞(有凤)
答李仲谦 (显益 ○癸巳三月)
答 李仲谦(癸巳六月) 答 李仲谦(七月) 答宋道能(尧佐)
答金英叔(性豪)(○丙申二月)
答宋景徽(婺源)
答姜光
答金进士(楷○乙酉)
答金进士(楷)别纸(丙戌)
圃阴集卷之三(安东 金昌缉敬明 著)
书
答 李仲谦(显益○辛卯○李卞异同。条辨明德正心章诸说。来质先生就加签论焉。) 答李仲谦(李又以签论中四条反难。故答之。)
答李仲谦
答李仲谦
答鱼舜瑞 答金进士(楷○乙酉)
答金进士(楷)别纸(丙戌)
圃阴集卷之三(安东 金昌缉敬明 著)
书
答李仲谦 (显益 ○辛卯○李卞异同。条辨明德正心章诸说。来质先生就加签论焉。)
答 李仲谦(李又以签论中四条反难。故答之。) 答 李仲谦
答 李仲谦
答鱼舜瑞
答鱼舜瑞(丁亥)
答鱼舜瑞知言疑义问目
答鱼舜瑞再论知言疑义
答金进士(楷)别纸(丙戌)
圃阴集卷之三(安东 金昌缉敬明 著)
书
答 李仲谦(显益○辛卯○李卞异同。条辨明德正心章诸说。来质先生就加签论焉。) 答李仲谦(李又以签论中四条反难。故答之。)
答李仲谦
答李仲谦
答鱼舜瑞 答金进士(楷○乙酉)
答金进士(楷)别纸(丙戌)
圃阴集卷之三(安东 金昌缉敬明 著)
书
答李仲谦 (显益 ○辛卯○李卞异同。条辨明德正心章诸说。来质先生就加签论焉。)
答 李仲谦(李又以签论中四条反难。故答之。) 答 李仲谦
答 李仲谦
答鱼舜瑞
答鱼舜瑞(丁亥)
答鱼舜瑞知言疑义问目
答鱼舜瑞再论知言疑义
答朴大叔(镡○癸未)
答金士直(楺○甲申)
与洪锡辅(壬午)
答金叔涵(载海○壬午)
答 李显益(庚辰) 与 李显益(丁亥) 答 李显益
答 李显益(戊子) 答 李显益
农岩集卷之十七
书
与南领相(九万○甲戌)
与北溪李公(戊寅)
与北溪李公
答金士直(楺○甲申)
与洪锡辅(壬午)
答金叔涵(载海○壬午)
答 李显益(庚辰) 与 李显益(丁亥) 答 李显益
答 李显益(戊子) 答 李显益
农岩集卷之十七
书
与南领相(九万○甲戌)
与北溪李公(戊寅)
与北溪李公
答 李显益(庚辰)
前者枉书。适值入白云山庄。归家未数日。又哭侄女。兼以病冗相续。不暇奉报。昨又于路上得惠字。只以口语 …… (第 47H 页)
别纸
所谓众人无未发。只是大纲说。若细推之。则众人亦容有未发时节。但随即失之。不足以立大本耳。来谕。大槩得之。前年。尝与学者。论此义颇详。盖亦说得如此矣。
敬字。若专说则通未发已发。戒惧慎独。皆为其事。故朱子于大学章句。亦以敬直为正心之功。当时有取于德涵说者。似亦以此。然直内方外。既相对说。则敬之与义。固当有动静之分矣。
与 李显益(丁亥) 日昨临顾。所闻无非德声。区区慰幸。殆不自已。玆又辱垂专帖。缕缕示谕。益见相与之切。感佩何胜。教前此 …… (第 53L 页)
须一草定求教也。送来册子。俟细观奉报。姑留之耳。馀适客冗占。报不子细。且甚潦草。愧悚。统惟雅照。
答 李显益
未发之说。闻已相契。幸甚。前此窃意明者之疑。或于鄙旨。有一间未达处。辄录其说。以俟更教。今承此示。姑 …… (第 54H 页)
亦不能极意商订耳。退溪以中节不直。作四端之义。前此未曾思量。得出见教。欲详谕其说。斯拱以俟之尔。
答 李显益(戊子) 自闻擢冠上庠。欲遣一书。以申欣悦之意。而不但病未能为。亦念此在吾人。不足为贺也。玆被专告。承审春阴 …… (第 54H 页)
近见异同条辨。蔡虚斋云。不睹不闻。即是未睹未闻。以其未与物接故。无所睹所闻也。此说颇精。可为鄙说之證矣。
答 李显益
前示未发说。略疏所疑。而病未及净写求教。今以草本纳上。幸一览回示可否。
是未发工夫。
直云未发工夫 (第 55H 页)
别纸
所谓众人无未发。只是大纲说。若细推之。则众人亦容有未发时节。但随即失之。不足以立大本耳。来谕。大槩得之。前年。尝与学者。论此义颇详。盖亦说得如此矣。
敬字。若专说则通未发已发。戒惧慎独。皆为其事。故朱子于大学章句。亦以敬直为正心之功。当时有取于德涵说者。似亦以此。然直内方外。既相对说。则敬之与义。固当有动静之分矣。
与 李显益(丁亥) 日昨临顾。所闻无非德声。区区慰幸。殆不自已。玆又辱垂专帖。缕缕示谕。益见相与之切。感佩何胜。教前此 …… (第 53L 页)
须一草定求教也。送来册子。俟细观奉报。姑留之耳。馀适客冗占。报不子细。且甚潦草。愧悚。统惟雅照。
答 李显益
未发之说。闻已相契。幸甚。前此窃意明者之疑。或于鄙旨。有一间未达处。辄录其说。以俟更教。今承此示。姑 …… (第 54H 页)
亦不能极意商订耳。退溪以中节不直。作四端之义。前此未曾思量。得出见教。欲详谕其说。斯拱以俟之尔。
答 李显益(戊子) 自闻擢冠上庠。欲遣一书。以申欣悦之意。而不但病未能为。亦念此在吾人。不足为贺也。玆被专告。承审春阴 …… (第 54H 页)
近见异同条辨。蔡虚斋云。不睹不闻。即是未睹未闻。以其未与物接故。无所睹所闻也。此说颇精。可为鄙说之證矣。
答 李显益
前示未发说。略疏所疑。而病未及净写求教。今以草本纳上。幸一览回示可否。
是未发工夫。
直云未发工夫 (第 55H 页)
论知觉书。尽有合商量者。而本不欲索性说破。今姑略疏所疑。别纸写去。试一览。早晚或以转示无妨也。数昨。 李生显益。
寄来一文字。乃与遂庵辨论此义者。而其说太张皇。且有剖析已甚处。如云心与情当有辨者。骤看甚是差异。虽其 (第 105L 页)
。余诵曰。梅月遗墟短塔倾。春山犹有绿薇生。幽居咫尺相经过。流水归云万古情。先生讽咏再三。曰。甚好。 李显益仲谦
屡以问目。质于先生。多所印可。语有凤曰。 (第 565L 页)
仲谦 近日。讲讨益精勤。似将大进一番。但其学劄录。似太多。
先生尝抄白香山古诗。配晦庵诗作一册。李玮伯温见 (第 565L 页)
仲谦 近日。讲讨益精勤。似将大进一番。但其学劄录。似太多。
先生尝抄白香山古诗。配晦庵诗作一册。李玮伯温见 (第 565L 页)
丛桂堂郑之升。即东溟之祖而北窗之侄也。居在龙潭。常骑一大龟而行。休则置龟岩间。云盖其背。奴辄迹而牵来。以此知非俗士也。余到龙潭。访朱子川。迤至卧龙岩。近处村人有指示其遗基者。宅南数百步。有台曰祭天。缥缈孤峙。顶戴一松。传是丛桂子设醮步星之所。冒雨登临。烟水微茫。尤觉有徘徊之思。漫咏两绝以志之。
偶过月浪。赠 李使君仲谦(显益) 。
中台寺待仲谦
待月月不出。达宵淋浪。同卧云雾中。似非人世。聊记异景。以备后考。
丛桂堂郑之升。即东溟之祖而北窗之侄也。居在龙潭。常骑一大龟而行。休则置龟岩间。云盖其背。奴辄迹而牵来。以此知非俗士也。余到龙潭。访朱子川。迤至卧龙岩。近处村人有指示其遗基者。宅南数百步。有台曰祭天。缥缈孤峙。顶戴一松。传是丛桂子设醮步星之所。冒雨登临。烟水微茫。尤觉有徘徊之思。漫咏两绝以志之。
偶过月浪。赠李使君仲谦 (显益) 。
中台寺待 仲谦
待月月不出。达宵淋浪。同卧云雾中。似非人世。聊记异景。以备后考。
中台寺别 仲谦
赠鹏陟上人
乐安县
海岛
水石亭。和亭主演大师韵。
自吟要和
次 …… 戚兄申参判(銋)台座。以今年是司马回甲。举觞于家园。朝廷夙夜之贤。莫不凑集。北洞李尚书以九十先生。岿然压席。儿看大耋而进退之。事尤奇异。凡在疏戚。咸睹其庆之为快。顾余病不克与。甘心于百杯之罚。而令胤老侄乃俯索芜语。故强述两律以副之。所以赎慢也。亦博粲也。若夫冈陵之弥崇。奎璧之增焕。允为邦家之光者。赞扬难既。岂短毫可了哉。区区欣忭之忱。亦略寓于斯云。
李仲谦 挽
金兵使(锡命)挽
伏次伯氏咏怀韵。还呈药院直所。
金清风(鼎臣)挽(戊戌)
…… 答鱼有凤
答鱼有凤
答鱼有凤
答鱼有凤
答鱼有凤
答鱼有凤
答 李显益
答 李显益
答 李显益
答朴弼周
答朴弼周
答朴弼周
与朴弼周
答朴弼周
答朴弼周
…… 祭权大叔文
祭伯嫂贞敬夫人朴氏文
祭亡孙悫行文
祭外兄李林川(湛)墓文
祭 李仲谦 文
祭悫行初期文
祭孙女尹氏妇文
祭明行文
祭仲妇朴氏文
祭俞君四墓文 …… 有酒三章示茅洲
又次闵上舍韵
临湍明府。今年周甲。余适来过。作两夕稳。仍以四言申贺。
李镇安 (显益) 挽(之七)
李令(孚命)挽
金监司(普泽)挽
忆大有西行
金兵使(锡命)挽( …… 答安重谦(癸未)
答安重谦
答鱼有凤(己丑)
答鱼有凤(年条未详)
答鱼有凤
答 李显益 签论
答朴弼周(年条未详)
与李秉渊(庚寅)
与李秉渊
答李秉渊(癸巳)
偶过月浪。赠 李使君仲谦(显益) 。
中台寺待仲谦
待月月不出。达宵淋浪。同卧云雾中。似非人世。聊记异景。以备后考。
丛桂堂郑之升。即东溟之祖而北窗之侄也。居在龙潭。常骑一大龟而行。休则置龟岩间。云盖其背。奴辄迹而牵来。以此知非俗士也。余到龙潭。访朱子川。迤至卧龙岩。近处村人有指示其遗基者。宅南数百步。有台曰祭天。缥缈孤峙。顶戴一松。传是丛桂子设醮步星之所。冒雨登临。烟水微茫。尤觉有徘徊之思。漫咏两绝以志之。
偶过月浪。赠李使君仲谦 (显益) 。
中台寺待 仲谦
待月月不出。达宵淋浪。同卧云雾中。似非人世。聊记异景。以备后考。
中台寺别 仲谦
赠鹏陟上人
乐安县
海岛
水石亭。和亭主演大师韵。
自吟要和
次 …… 戚兄申参判(銋)台座。以今年是司马回甲。举觞于家园。朝廷夙夜之贤。莫不凑集。北洞李尚书以九十先生。岿然压席。儿看大耋而进退之。事尤奇异。凡在疏戚。咸睹其庆之为快。顾余病不克与。甘心于百杯之罚。而令胤老侄乃俯索芜语。故强述两律以副之。所以赎慢也。亦博粲也。若夫冈陵之弥崇。奎璧之增焕。允为邦家之光者。赞扬难既。岂短毫可了哉。区区欣忭之忱。亦略寓于斯云。
李仲谦 挽
金兵使(锡命)挽
伏次伯氏咏怀韵。还呈药院直所。
金清风(鼎臣)挽(戊戌)
…… 答鱼有凤
答鱼有凤
答鱼有凤
答鱼有凤
答鱼有凤
答鱼有凤
答 李显益
答 李显益
答 李显益
答朴弼周
答朴弼周
答朴弼周
与朴弼周
答朴弼周
答朴弼周
…… 祭权大叔文
祭伯嫂贞敬夫人朴氏文
祭亡孙悫行文
祭外兄李林川(湛)墓文
祭 李仲谦 文
祭悫行初期文
祭孙女尹氏妇文
祭明行文
祭仲妇朴氏文
祭俞君四墓文 …… 有酒三章示茅洲
又次闵上舍韵
临湍明府。今年周甲。余适来过。作两夕稳。仍以四言申贺。
李镇安 (显益) 挽(之七)
李令(孚命)挽
金监司(普泽)挽
忆大有西行
金兵使(锡命)挽( …… 答安重谦(癸未)
答安重谦
答鱼有凤(己丑)
答鱼有凤(年条未详)
答鱼有凤
答 李显益 签论
答朴弼周(年条未详)
与李秉渊(庚寅)
与李秉渊
答李秉渊(癸巳)
风老碧桃。
其二
颓阶圮础尚依俙。去逐乔松几日归。欲觅玄龟问消息。卧龙岩畔暗烟霏。
偶过月浪。赠 李使君仲谦(显益) 。
浩荡春千里。团圆月满堂。无如此美景。安可少清觞。道足为官逸。心狂到老忙。临川方一笑。宾主澹相忘。 (第 288H 页)
其二
颓阶圮础尚依俙。去逐乔松几日归。欲觅玄龟问消息。卧龙岩畔暗烟霏。
偶过月浪。赠李使君仲谦 (显益) 。
浩荡春千里。团圆月满堂。无如此美景。安可少清觞。道足为官逸。心狂到老忙。临川方一笑。宾主澹相忘。 …… (第 288H 页)
其二
安得先生压此筵。大岩邀致地行仙。晨星光配东方月。老桂花扶十丈莲。鹤俛频看风帽落。兕觥无算玉山颠。睢园洛社寻常事。浪费丹青一世传。 李仲谦 挽
末学多虚伪。惟君独守真。渊深终近道。木讷易为仁。探赜无时怠。磨光庶日新。不知年寿促。天靳与中身。 (第 292L 页)
其二
颓阶圮础尚依俙。去逐乔松几日归。欲觅玄龟问消息。卧龙岩畔暗烟霏。
偶过月浪。赠 李使君仲谦(显益) 。
浩荡春千里。团圆月满堂。无如此美景。安可少清觞。道足为官逸。心狂到老忙。临川方一笑。宾主澹相忘。 (第 288H 页)
其二
颓阶圮础尚依俙。去逐乔松几日归。欲觅玄龟问消息。卧龙岩畔暗烟霏。
偶过月浪。赠李使君仲谦 (显益) 。
浩荡春千里。团圆月满堂。无如此美景。安可少清觞。道足为官逸。心狂到老忙。临川方一笑。宾主澹相忘。 …… (第 288H 页)
其二
安得先生压此筵。大岩邀致地行仙。晨星光配东方月。老桂花扶十丈莲。鹤俛频看风帽落。兕觥无算玉山颠。睢园洛社寻常事。浪费丹青一世传。 李仲谦 挽
末学多虚伪。惟君独守真。渊深终近道。木讷易为仁。探赜无时怠。磨光庶日新。不知年寿促。天靳与中身。 (第 292L 页)
后。自费入隐。乍尔融会。或不费力矣。卒乍硬钻。恐致心病也。昨间舜瑞与 李仲谦。
各以论辨文字如麻束者。埤益于丌前。目眯神眩。尚未讨头绪。系是十分义理。其孰为堂上人乎。早晚批凿去。试 (第 417H 页)
答 李显益
人事喜乖。睽阂一至于此。顾省贻阻之端。在此而不在彼。戊子惠札所慰半体之痛。辞旨恳恻切至。于情与礼。不 …… (第 433H 页)
者山樊。而因静成懒。不但为老庄为祟而已。瞿叹奈何。千万奉摅无期。聊此寄音。若偿宿逋者。终草草矣。
答 李显益
书枉累月。犹阁于丌上而迄今稽覆。则病懒故也。即日凉秋。味道履况。想益佳迪。此间衰骨。经夏不病。而呻者 …… (第 433H 页)
说者有之。然尚甫之说。大抵仍袭旧说。若曰冲漠中照管不观之观。保其常存之体。依例说去。非所谓杜撰也。若 仲谦 则曰。未发乃地头。地头无工夫。有工夫。斯为已发。其为说巍巍卓卓。孤迥无倚。不惟煞高于尚甫。殆欲突过朱 …… (第 434H 页)
则冥寂不可过也。许渤可讥。则窗外之声。可卞谁也。如是说来。所谓未发。亦非悬绝之地。不容著工者也。以视 仲谦 所云云。果孰为高低哉。且 (第 434H 页)
仲谦 所谓本体。果悬乎天上而不属人分乎。夫性统乎心。心自有事。语类曰。未发谓之中。发则谓之和。心是做工夫处 …… (第 434H 页)
有之。但令此心不摄于昏散二魔而已。惟是推之之过。往往失中。不沦于杳冥则悬于孤迥。杳冥者吕子约。孤悬则 仲谦 是已。夫敬者。一心之主宰。其能自主自宰。非假他手也。邂逅于事物思虑之隙。烱不昧定不挠矣。则仍其体立而 …… (第 434L 页)
摄心。非所可疑。而亦不待撑筋努骨而后。方谓之工夫。尚甫所谓无当下体贴工夫。地头为孤立者。似为得之。惜 仲谦 之落落也。然未能大胆别立宗旨者。以程子之存养。朱子做涵养工夫说。有多少不可扫除。则于是以存养串去之说 …… (第 434L 页)
而尚甫于此未曾领略。汎言其不必分。又出借客之说。被 仲谦 所驱蹙。盖失之未仔细也。然静与未发之分。似非朱子意旨。尝考前后之说。岂但曰静而无以存已哉。直曰未发时 (第 435H 页)
不昏昧。又曰。未发如顽石不劈开。可知静与未发。未可判别。亦可知未发之中。亦有至不至也。此则尚甫与 仲谦 都未勘过者耳。果尝勘过矣。其为说。必益圆活。如 (第 435H 页)
仲谦 别静于未发。可谓巧于差排。而又有幽独之地与静难高下。则却是避碍而遇碍。又不得不分地头为三层。碎工夫为 …… (第 435H 页)
有戒慎。可不谓工夫乎。且未发上。不合著一物。则子思之加乎字于不闻不睹。殆亦累地头矣。何不高著眼乎。推 仲谦 受病所在。致谨乎寂感前后之际。而欠莹于心性相统之妙。有见乎动为静资。而未悉夫体与用符。徒言其敬无间断 …… (第 435L 页)
或间。其曰昭昭具在。曰惺惺在这里。曰不昏了他。曰视于无形听于无声。皆从本体上言之。欲其常著照管。比诸 仲谦 爱护地头。不加手其上。而终归于孤悬阻绝者大故不同。我欲同而彼自异。亦岂可驱䝱牵合而强使之同哉。复次 (第 435L 页)
仲谦 多设乎耶。声句回回盘诘。穷讨其未发下工之端曰知而下之乎。则亦太迫促。夫知而下之。固属之动矣。因此向寂 …… (第 435L 页)
下之之类。朱子虽尝曰似更商量。及述延平行状。盛赞其能观此气象。以致涵养厚而品节明。精纯达于面目。试令 仲谦 知而下之。得如此老。其于立大本。亦可以止矣。若尚甫的论做工次第曰必以此为起头者。是则以轻重之理。为先 …… (第 436H 页)
曰。取舍明而后存养密。亦称上蔡语去。却不合做底于涵养易为力。盖以势言之。下手之易。却恐在彼而不在此。 仲谦 所谓以体用之序言之。当先静后动。以显微之分言之。当自动及静者。亦可谓的当矣。如云有病痛而后有工夫。最 …… (第 436H 页)
乎。此等理。愧处知错而强文之。几令臧三耳矣。若其援引之拗。笺注之舛。与夫呵叱之过分。均亦有可言者。如 仲谦 所援 …… (第 436H 页)
终无可合之理。志在明道而两无私意者。必有同归之日。凡百讲道之士。其亦退步而存省也哉。
签论(此即 李显益 与朴弼周往复者。而先生就加签谕焉。)
…… (第 437H 页)
高明尝谓未发工夫。有浅深生熟。请问浅深生熟四字中。无病痛意思耶。使浅者为深。生者为熟。是其工夫。则谓之对病痛。亦何不可耶。
乍入未发而不能久。如日月至焉者。虽谓之生且浅为可。尚甫之意。岂欲如是解耶。
总论
静与不睹不闻为一等。有工夫。未发之时最为上界。无工夫。是 仲谦 说。静与未发同等而有工夫。是尚甫说。请以古今高下论之。吕子约以泯绝闻见为主。故最高。 (第 441H 页)
李仲谦 以不用工夫立论。而犹未灭闻见。故次于子约。朴尚甫以有工夫立论。故降于 (第 441H 页)
仲谦。 朱子与尚甫略同。而但云未发中有至不至。故似低于尚甫。李延平未发著工。曰认曰观。似涉已发地头。故最下。 (第 441H 页)
盖尚甫之于朱子。所争只在名目。而 仲谦 则的与朱 (第 441H 页)
子殊旨。其高迥骎骎子约而俯视延平。邈尔殊伦矣。
签论 李显益 禽兽五常说 (第 441L 页)
(李显益 与鱼有凤。论禽兽五常及未发前气质善恶之义。以其往复书质之先生。故先生就加签论。如下方焉。)
虎狼之 …… (第 441L 页)
朱子曰。论万物之一原。则理同而气异。观万物之异体。则气犹相近而理绝不同。此语极精且完云云。
理不同三字易错看。如能高著眼而察之。则只是言物为质拘。理未全露。其所发现者。无限有偏全阔狭耳。然则非理不同也。依旧是气异故也。如 仲谦 则随语生解。实以理为不同。
主天命赋与处言。则谓人得健顺五常。物亦得健顺五常可也。从人物禀生处言。 …… (第 441L 页)
全处有本然。偏处亦有本然。而其谓之无偏全。则特以其于偏于全。无不在故耳。若谓本然。只是全者为本然。偏者非本然。则是成以本然气质为二性矣。
以本然气质为二性。固为未安。若曰人有全太极。物有偏太极。亦岂不为二性者乎。本然真体不为气囿者。则个个五常已矣。
水银之譬云云。
舜瑞之水银圆而转。 仲谦 之水银碎而滞。舜瑞之水银所喻太极。以圆而不取大小。 (第 443H 页)
仲谦 之水银所喻太极。只取大小而不以其圆。可谓绝不同矣。
理之为理。固不出元亨利贞。性之为性。固不出仁义 …… (第 443H 页)
非水火金木土。则仁义礼智信之名。无由而生矣。岂有曰仁义礼智信。而不待五行之秀而有者乎。
朱子曰。未有此气。已有此性。曷尝有如许倒说乎。
签论 李显益 鱼有凤未发前气质善恶说
人之形质。一定不易。其气清浊美恶。自初赋得。则未发之时。浊恶者何所去乎。其 (第 445L 页)
在心之内耶。在形质之内耶。若曰不在心与形质之内。则少顷失却。未发之后。此何以又依旧在耶。谓之在心之内。则是为未发之中。有此浊恶根柢。若尔则不成为未发矣。谓之在形质之内。则是为心与气质。各是一物而不相关也。未知果如何。 (显益) 浊恶实无根著。五气之偏重者。遇事而现。刚或多克。柔或多媚。声色臭味之欲则随感而炽。贪欲必取。淫欲必 (第 445L 页)
逐。以至滞于虑而栖于神。虽微细摇漾。若杨子江宿浪。犹属已发之界。夫既未发则万事都未萌芽。岂可穷讨其根株而劳劳以浑化为说哉。
谓能浑化。非谓尽浑化成他气质。只是一时未发则能一时浑化。一日未发则能一日浑化。 (显益) 不活。
…… (第 445L 页)
心与气质。固心即其精爽。气质则兼指查滓。然只言气质。则气质自兼心矣。且所谓精爽。非气质外
别件物事。只是气质之精爽耳。则谓未发之中。气质之不善者虽有之。而自不干于心之本体可乎。 (显益) 苟如是说。则大学章句。以心之虚灵。对气禀而言之。将何区处。
朱子曰。喜怒哀乐未发之中。未是论圣人。 …… (第 446L 页)
。未发之前。气不用事。所以有善而无恶。○右二说。已有准备。潜心可矣。尚何纷纷以浑化不浑化为卞哉。
答 李显益
城里乍晤。未展宿蕴。迄有耿结矣。乃蒙申以手示。知 (第 446L 页)
人事喜乖。睽阂一至于此。顾省贻阻之端。在此而不在彼。戊子惠札所慰半体之痛。辞旨恳恻切至。于情与礼。不 …… (第 433H 页)
者山樊。而因静成懒。不但为老庄为祟而已。瞿叹奈何。千万奉摅无期。聊此寄音。若偿宿逋者。终草草矣。
答 李显益
书枉累月。犹阁于丌上而迄今稽覆。则病懒故也。即日凉秋。味道履况。想益佳迪。此间衰骨。经夏不病。而呻者 …… (第 433H 页)
说者有之。然尚甫之说。大抵仍袭旧说。若曰冲漠中照管不观之观。保其常存之体。依例说去。非所谓杜撰也。若 仲谦 则曰。未发乃地头。地头无工夫。有工夫。斯为已发。其为说巍巍卓卓。孤迥无倚。不惟煞高于尚甫。殆欲突过朱 …… (第 434H 页)
则冥寂不可过也。许渤可讥。则窗外之声。可卞谁也。如是说来。所谓未发。亦非悬绝之地。不容著工者也。以视 仲谦 所云云。果孰为高低哉。且 (第 434H 页)
仲谦 所谓本体。果悬乎天上而不属人分乎。夫性统乎心。心自有事。语类曰。未发谓之中。发则谓之和。心是做工夫处 …… (第 434H 页)
有之。但令此心不摄于昏散二魔而已。惟是推之之过。往往失中。不沦于杳冥则悬于孤迥。杳冥者吕子约。孤悬则 仲谦 是已。夫敬者。一心之主宰。其能自主自宰。非假他手也。邂逅于事物思虑之隙。烱不昧定不挠矣。则仍其体立而 …… (第 434L 页)
摄心。非所可疑。而亦不待撑筋努骨而后。方谓之工夫。尚甫所谓无当下体贴工夫。地头为孤立者。似为得之。惜 仲谦 之落落也。然未能大胆别立宗旨者。以程子之存养。朱子做涵养工夫说。有多少不可扫除。则于是以存养串去之说 …… (第 434L 页)
而尚甫于此未曾领略。汎言其不必分。又出借客之说。被 仲谦 所驱蹙。盖失之未仔细也。然静与未发之分。似非朱子意旨。尝考前后之说。岂但曰静而无以存已哉。直曰未发时 (第 435H 页)
不昏昧。又曰。未发如顽石不劈开。可知静与未发。未可判别。亦可知未发之中。亦有至不至也。此则尚甫与 仲谦 都未勘过者耳。果尝勘过矣。其为说。必益圆活。如 (第 435H 页)
仲谦 别静于未发。可谓巧于差排。而又有幽独之地与静难高下。则却是避碍而遇碍。又不得不分地头为三层。碎工夫为 …… (第 435H 页)
有戒慎。可不谓工夫乎。且未发上。不合著一物。则子思之加乎字于不闻不睹。殆亦累地头矣。何不高著眼乎。推 仲谦 受病所在。致谨乎寂感前后之际。而欠莹于心性相统之妙。有见乎动为静资。而未悉夫体与用符。徒言其敬无间断 …… (第 435L 页)
或间。其曰昭昭具在。曰惺惺在这里。曰不昏了他。曰视于无形听于无声。皆从本体上言之。欲其常著照管。比诸 仲谦 爱护地头。不加手其上。而终归于孤悬阻绝者大故不同。我欲同而彼自异。亦岂可驱䝱牵合而强使之同哉。复次 (第 435L 页)
仲谦 多设乎耶。声句回回盘诘。穷讨其未发下工之端曰知而下之乎。则亦太迫促。夫知而下之。固属之动矣。因此向寂 …… (第 435L 页)
下之之类。朱子虽尝曰似更商量。及述延平行状。盛赞其能观此气象。以致涵养厚而品节明。精纯达于面目。试令 仲谦 知而下之。得如此老。其于立大本。亦可以止矣。若尚甫的论做工次第曰必以此为起头者。是则以轻重之理。为先 …… (第 436H 页)
曰。取舍明而后存养密。亦称上蔡语去。却不合做底于涵养易为力。盖以势言之。下手之易。却恐在彼而不在此。 仲谦 所谓以体用之序言之。当先静后动。以显微之分言之。当自动及静者。亦可谓的当矣。如云有病痛而后有工夫。最 …… (第 436H 页)
乎。此等理。愧处知错而强文之。几令臧三耳矣。若其援引之拗。笺注之舛。与夫呵叱之过分。均亦有可言者。如 仲谦 所援 …… (第 436H 页)
终无可合之理。志在明道而两无私意者。必有同归之日。凡百讲道之士。其亦退步而存省也哉。
签论(此即 李显益 与朴弼周往复者。而先生就加签谕焉。)
…… (第 437H 页)
高明尝谓未发工夫。有浅深生熟。请问浅深生熟四字中。无病痛意思耶。使浅者为深。生者为熟。是其工夫。则谓之对病痛。亦何不可耶。
乍入未发而不能久。如日月至焉者。虽谓之生且浅为可。尚甫之意。岂欲如是解耶。
总论
静与不睹不闻为一等。有工夫。未发之时最为上界。无工夫。是 仲谦 说。静与未发同等而有工夫。是尚甫说。请以古今高下论之。吕子约以泯绝闻见为主。故最高。 (第 441H 页)
李仲谦 以不用工夫立论。而犹未灭闻见。故次于子约。朴尚甫以有工夫立论。故降于 (第 441H 页)
仲谦。 朱子与尚甫略同。而但云未发中有至不至。故似低于尚甫。李延平未发著工。曰认曰观。似涉已发地头。故最下。 (第 441H 页)
盖尚甫之于朱子。所争只在名目。而 仲谦 则的与朱 (第 441H 页)
子殊旨。其高迥骎骎子约而俯视延平。邈尔殊伦矣。
签论 李显益 禽兽五常说 (第 441L 页)
(李显益 与鱼有凤。论禽兽五常及未发前气质善恶之义。以其往复书质之先生。故先生就加签论。如下方焉。)
虎狼之 …… (第 441L 页)
朱子曰。论万物之一原。则理同而气异。观万物之异体。则气犹相近而理绝不同。此语极精且完云云。
理不同三字易错看。如能高著眼而察之。则只是言物为质拘。理未全露。其所发现者。无限有偏全阔狭耳。然则非理不同也。依旧是气异故也。如 仲谦 则随语生解。实以理为不同。
主天命赋与处言。则谓人得健顺五常。物亦得健顺五常可也。从人物禀生处言。 …… (第 441L 页)
全处有本然。偏处亦有本然。而其谓之无偏全。则特以其于偏于全。无不在故耳。若谓本然。只是全者为本然。偏者非本然。则是成以本然气质为二性矣。
以本然气质为二性。固为未安。若曰人有全太极。物有偏太极。亦岂不为二性者乎。本然真体不为气囿者。则个个五常已矣。
水银之譬云云。
舜瑞之水银圆而转。 仲谦 之水银碎而滞。舜瑞之水银所喻太极。以圆而不取大小。 (第 443H 页)
仲谦 之水银所喻太极。只取大小而不以其圆。可谓绝不同矣。
理之为理。固不出元亨利贞。性之为性。固不出仁义 …… (第 443H 页)
非水火金木土。则仁义礼智信之名。无由而生矣。岂有曰仁义礼智信。而不待五行之秀而有者乎。
朱子曰。未有此气。已有此性。曷尝有如许倒说乎。
签论 李显益 鱼有凤未发前气质善恶说
人之形质。一定不易。其气清浊美恶。自初赋得。则未发之时。浊恶者何所去乎。其 (第 445L 页)
在心之内耶。在形质之内耶。若曰不在心与形质之内。则少顷失却。未发之后。此何以又依旧在耶。谓之在心之内。则是为未发之中。有此浊恶根柢。若尔则不成为未发矣。谓之在形质之内。则是为心与气质。各是一物而不相关也。未知果如何。 (显益) 浊恶实无根著。五气之偏重者。遇事而现。刚或多克。柔或多媚。声色臭味之欲则随感而炽。贪欲必取。淫欲必 (第 445L 页)
逐。以至滞于虑而栖于神。虽微细摇漾。若杨子江宿浪。犹属已发之界。夫既未发则万事都未萌芽。岂可穷讨其根株而劳劳以浑化为说哉。
谓能浑化。非谓尽浑化成他气质。只是一时未发则能一时浑化。一日未发则能一日浑化。 (显益) 不活。
…… (第 445L 页)
心与气质。固心即其精爽。气质则兼指查滓。然只言气质。则气质自兼心矣。且所谓精爽。非气质外
别件物事。只是气质之精爽耳。则谓未发之中。气质之不善者虽有之。而自不干于心之本体可乎。 (显益) 苟如是说。则大学章句。以心之虚灵。对气禀而言之。将何区处。
朱子曰。喜怒哀乐未发之中。未是论圣人。 …… (第 446L 页)
。未发之前。气不用事。所以有善而无恶。○右二说。已有准备。潜心可矣。尚何纷纷以浑化不浑化为卞哉。
答 李显益
城里乍晤。未展宿蕴。迄有耿结矣。乃蒙申以手示。知 (第 446L 页)
留恨。练日又迫。顾此野踪。难掩辇毂。请从此诀。无乃简薄。烱烱寸心。灵应俯烛。百年有泪。罄于单酌。
祭 李仲谦 文
凡今为学。大抵骛名。原其病弊。总坐浮轻。子之沉潜。学以性成。将益开大。以造高明。慥慥自强。行悫事 …… (第 111H 页)
空林。冰雪压棂。平生所爱。遗命托茔。未能如愿。魂应回翔。易得远日。权就浅冈。扶病来哭。祖载之傍。呜呼 仲谦。 一何冥冥。荐诚醪羞。来飨有灵。
祭悫行初期文
维岁次戊戌四月己卯朔二十二日庚子。大父以孙悫行亡日斯届 (第 111L 页)
祭 李仲谦 文
凡今为学。大抵骛名。原其病弊。总坐浮轻。子之沉潜。学以性成。将益开大。以造高明。慥慥自强。行悫事 …… (第 111H 页)
空林。冰雪压棂。平生所爱。遗命托茔。未能如愿。魂应回翔。易得远日。权就浅冈。扶病来哭。祖载之傍。呜呼 仲谦。 一何冥冥。荐诚醪羞。来飨有灵。
祭悫行初期文
维岁次戊戌四月己卯朔二十二日庚子。大父以孙悫行亡日斯届 (第 111L 页)
父日为子。故天左旋日右旋。这般所在。邵子必看透矣。
杜预曰。日行迟。一岁一周天。月行疾。一月一周天。 李仲谦 以为错见。实则 (第 125H 页)
仲谦 见未到耳。周天有两说。以太虚天而言之。则日之自东而西。西而又东。固一日一周也。如以踏著恒星步数而言之 (第 125H 页)
杜预曰。日行迟。一岁一周天。月行疾。一月一周天。 李仲谦 以为错见。实则 (第 125H 页)
仲谦 见未到耳。周天有两说。以太虚天而言之。则日之自东而西。西而又东。固一日一周也。如以踏著恒星步数而言之 (第 125H 页)
未发。犹未造极。容有所偏倚者存乎其间也。若是者将何以区处。亡兄在日。未及消详此义。晚考遗集所与黄江及 李显益
书。反复辨难。不一而足。卒未有明白定论。窃尝其旨。盖以不闻不睹。为第二层。而以未发为极地。故不闻睹时 (第 531L 页)
樗蒲红牙。四面上下皆有点。投之或作三或作四。只可见一面。然不可以不见底。谓无点也。明履曰然。先生曰如 李显益
议论。不知融合之道。至谓禽兽无五常。不与人同。余与鱼舜瑞议论。却不如此。
明履问近来明德议论甚多。或 …… (第 278H 页)
人物五常。亦曰仁义礼智。是指在人者言。在天在物。只可云太极。其所见如此。故其言率性之道亦如彼。先生曰 李显益 议论。直是难 (第 280L 页)
明履问近来明德议论甚多。或 …… (第 278H 页)
人物五常。亦曰仁义礼智。是指在人者言。在天在物。只可云太极。其所见如此。故其言率性之道亦如彼。先生曰 李显益 议论。直是难 (第 280L 页)
游回龙寺。又次蛰窝石上旧题韵。
宋生(必休)妻金孺人挽
九日感怀
李大司宪(喜朝)夫人挽
李仲谦(显益) 挽
蓬莱障子歌。奉呈枫溪主翁。
赵校理(尚健)挽(庚子)
金生(履桢)挽
李 游回龙寺。又次蛰窝石上旧题韵。
宋生(必休)妻金孺人挽
九日感怀
李大司宪(喜朝)夫人挽
李仲谦 (显益) 挽
蓬莱障子歌。奉呈枫溪主翁。
赵校理(尚健)挽(庚子)
金生(履桢)挽
李 …… 上遂庵
杞园集卷之十四
书
上芝村别纸
与圃阴论知言疑义
与圃阴
与圃阴
答 李仲谦
答 李仲谦 第二]
答 李仲谦 第三]
答 李仲谦 第四]
答 李仲谦 第五]
杞园集卷之十五
书
答 李仲谦
与 李仲谦
答 李仲谦
答 李仲谦
答 李仲谦 论未发
李仲谦 论未发
答 李仲谦
杞园集卷之十六
书
答金诚仲
答金诚仲
答金诚中问目
答金诚中问目[再答 …… 拟送金诚仲西游序
送金诚仲入雪岳山序
送李公(宜显)按岭南序
咸从鱼氏族谱序
送 李仲谦 出宰镇安序
送洪良臣出按湖南序
宗契序
家乘序
隐坡文稿序
朱子大全劄 …… 外孙洪乐性家藏谷云八分帖跋
三清帖跋
洪氏庆寿图障子跋
题任忠简公答江华府使禹伏龙书后
书 李仲谦 异同条辨辨二条后
书尹月汀(根寿)论辨朱陆异同说后
论语详说跋
杞园集卷之二十二
杂著 …… 圃阴金公大祥祭文
亡儿迁葬时祭文
祭姑母贞敬夫人文
祭姊氏文(代家亲作)
祭 李仲谦 文
祭姨母孺人柳氏文
祭再从弟有夔文
祭领议政鹿川李公文
祭领议政鹿川李公
宋生(必休)妻金孺人挽
九日感怀
李大司宪(喜朝)夫人挽
李仲谦(显益) 挽
蓬莱障子歌。奉呈枫溪主翁。
赵校理(尚健)挽(庚子)
金生(履桢)挽
李 游回龙寺。又次蛰窝石上旧题韵。
宋生(必休)妻金孺人挽
九日感怀
李大司宪(喜朝)夫人挽
李仲谦 (显益) 挽
蓬莱障子歌。奉呈枫溪主翁。
赵校理(尚健)挽(庚子)
金生(履桢)挽
李 …… 上遂庵
杞园集卷之十四
书
上芝村别纸
与圃阴论知言疑义
与圃阴
与圃阴
答 李仲谦
答 李仲谦 第二]
答 李仲谦 第三]
答 李仲谦 第四]
答 李仲谦 第五]
杞园集卷之十五
书
答 李仲谦
与 李仲谦
答 李仲谦
答 李仲谦
答 李仲谦 论未发
李仲谦 论未发
答 李仲谦
杞园集卷之十六
书
答金诚仲
答金诚仲
答金诚中问目
答金诚中问目[再答 …… 拟送金诚仲西游序
送金诚仲入雪岳山序
送李公(宜显)按岭南序
咸从鱼氏族谱序
送 李仲谦 出宰镇安序
送洪良臣出按湖南序
宗契序
家乘序
隐坡文稿序
朱子大全劄 …… 外孙洪乐性家藏谷云八分帖跋
三清帖跋
洪氏庆寿图障子跋
题任忠简公答江华府使禹伏龙书后
书 李仲谦 异同条辨辨二条后
书尹月汀(根寿)论辨朱陆异同说后
论语详说跋
杞园集卷之二十二
杂著 …… 圃阴金公大祥祭文
亡儿迁葬时祭文
祭姑母贞敬夫人文
祭姊氏文(代家亲作)
祭 李仲谦 文
祭姨母孺人柳氏文
祭再从弟有夔文
祭领议政鹿川李公文
祭领议政鹿川李公