。有时瞑目竟夕。或秉烛达朝。其于性命理气之际。往往不袭前人。有所自得于心。而内而不出。人鲜有知者。独 李仲谦显益 最相信。每与语叹曰。公我师也。平居端拱默坐。而百事自理。其在官亦然。义城素号烦剧。而目阅耳听。口授手 (第 398L 页)

　　 寄子龙
　　 庭畔老槐为火所烧
　　 与子龙步至报恩寺
　　 共子龙赋
　　 霁后晚望
　　 感怀赠 李仲谦
　　 李子深过我乡庄。有见怀诗篇。病忧中未果酬报。夜来花月恼人。忽有所咏。其牵强蹈循之诮。有不暇避也。
　　 洪兄伯亨别章
　　 仲谦 昨有诗来。皆非空言无补者。感叹之馀。推其意。次三首。
　　 次韵题孤松斋
　　 山人妙察。见余于石泉 ……　　 见性庵
　　 李沃川内外挽
　　 郑承旨栻挽
　　 送崔内翰之江陵五台山
　　 赵相公回科宴次韵
　　 李仲谦 挽
　　 读私记
　　 金清风挽
　　 金清州浣挽
　　 金稷山子明挽
　　 送江陵使君洪士燮
　　 ……　　 送关西按使李公序
　　 铸谷寿宴诗序
　　 赠岭南观察使赵公诗序
　　 送岭南按使金公序
　　 送 李仲谦 序
　　 送李尚辅按察湖南序
　　 送李评事序(台佐)
　　 赠文佥知序
　　 叙囚
　　 赠洪叔士

浸华山影。暝笛遥穿豆浦烟。日暖云晴真可喜。鹭飞𩿨浴更堪怜。蒲芽欲吐泉冰泮。村老来耕岸上田。
感怀赠 李仲谦
不求命立与身安。飞走于人总一般。裘葛蔽形斯足美。室庐容膝岂须宽。阿房营后山林尽。奇服成来鹬羽残。只有 …… (第 126L 页)
结句及之耳。)
赵相公回科宴次韵
乌衫素牌映樽前。后酉年如去酉年。天畀相公黄发寿。悬知壬戌又斯筵。 李仲谦 挽
好学如君世孰方。三洲老子许升堂。柝来义理蚕丝细。讲处风流皋比香。百里弦歌武城宰。千秋疑信脩文郎。 (第 148H 页)

之心。使之出死断亡而愉。不俾古人专美于西陲。而国家所以依毗公而得公之力也。无疑矣。某敢以是祝焉。
送 李仲谦 序
古之君子。非言之为难。惟行之难。行而不能于言。无害其为君子。言而不能于行。无害其为小人。有人于此 …… (第 198L 页)
者乎。抑无乃世未尝无其人。而特余求之有未广。察之有未精欤。何其能言者多。而行之者固少也。可嘅已。余友 李仲谦。 资敏而嗜学。自古贤圣立言大义。未有不能举其要者。坐而听其言。类有得者。纚纚若缕之理析。而水之派分也。 (第 199H 页)
仲谦 之年甚少。而其学已能如此。斯固奇矣。然余 (第 199H 页)
仲谦 前后十年。以令而考乎昔。卒未见其大有异焉。 …… (第 199H 页)

仲谦 所得者内。而余所见。特其外。则固不足以尽 (第 199L 页)
仲谦。 独恐 (第 199L 页)
仲谦 之缪悠成习。日忘月失。而所以存诸中者。或不如其言也。夫难得而易失者。时则 (第 199L 页)
仲谦 其无谓尚有来日。勉焉孜孜。思有以践其言。使余之疑。有以释然而知世果未尝无其人。不复有前日未见之叹者。 (第 199L 页)
岂非所以望于 仲谦 者也。岁之癸未。 (第 199L 页)
仲谦 随其叔父。有海西之行。索余一言之赠。余于 (第 199L 页)
仲谦。 非一日之交也。故其赠不以他。而以此以附责善之义。且质所疑焉。癸未至月。序。
送李尚辅按察湖南序
李尚 (第 199L 页)

注。专玩心于义理之微。有时瞑目竟日。或秉烛达朝。有以充然自乐。而未尝语人。人亦莫测其所存。独时与正斋 李公显益 语。钩玄阐奥。无所不至。李公辄叹曰。公之学。殆得之天资。李公即公内兄子而同庚也。甚敬服公。书牍称先生 (第 357H 页)

　兴岩。在尚州。同春先生独享。而　御笔赐额之祠也。时陶庵先生。与其从弟维及蟾村闵公，山水轩权公(震应)。邂逅相会。先生谒书院。与山水轩。先往登沿江名亭。寻诸贤书院。至金乌山下。访吉冶隐遗墟。遍拜祠墓。读砥柱碑。过药哥旌闾。到蓝山。闻陶庵，蟾村与尚善诸儒。同舟而来。先生亦以扁舟。溯流而上。至月波亭下。二舟相望。陶庵为赋蒹葭诗以迎之。南中人士。至今传以为胜游。
四月。读书华阳洞岩栖斋。
　与鹿门任公会读。閒静堂适至。先生与之步入仙游洞。访 正庵李公(显益) 遗躅。
六月。读书玉溜阁。
八月。退渔子金公(镇商)来访。
　同游飞来庵。宿玉溜阁。
十二月。读书玉 (第 385L 页)
　兴岩。在尚州。同春先生独享。而　御笔赐额之祠也。时陶庵先生。与其从弟维及蟾村闵公，山水轩权公(震应)。邂逅相会。先生谒书院。与山水轩。先往登沿江名亭。寻诸贤书院。至金乌山下。访吉冶隐遗墟。遍拜祠墓。读砥柱碑。过药哥旌闾。到蓝山。闻陶庵，蟾村与尚善诸儒。同舟而来。先生亦以扁舟。溯流而上。至月波亭下。二舟相望。陶庵为赋蒹葭诗以迎之。南中人士。至今传以为胜游。
四月。读书华阳洞岩栖斋。
　与鹿门任公会读。閒静堂适至。先生与之步入仙游洞。访正庵李公 (显益) 遗躅。
六月。读书玉溜阁。
八月。退渔子金公(镇商)来访。
　同游飞来庵。宿玉溜阁。
十二月。读书玉 (第 385L 页)

如何如何。无以答厚意。敢献其愚尔。前冬惠书。慰譬备至。汔此哀感。劄录中数件。并荷开示。而但农翁说其答 李仲谦 者。不见于集中。此则李氏本家有之否。窃欲知之耳。仄闻筮仕之初。即入桂坊。东宫僚属之必选端方正直道术博 (第 404H 页)

生之后。惟以气质之性当之。至有未发前善恶种子之说。良可骇叹也。暻则固常谨守此说而已。曾与鱼使君舜瑞， 李员外仲谦， 朴徵士尚甫语之。以为尽好。无容改评。而诚仲，士新两友闻之。不以为然。未知其如何也。
与金处士(克光) (第 198H 页)

挥之图。此并于先生。为邈焉前辈而推让乃尔。
先生所与为言行讲磨。文字讨论者。有慎敬所无逸，李伯温玮， 李仲谦显益。 而其外如李汝五秉常，李德哉宜显，李熙卿縡，洪惠伯启迪，金太白镇商，李士安器之，李一源秉渊，李仁老德寿 (第 501H 页)

所以为圣人者。亦不过此。当此之时。气质之不善者。非化而无也。虽有之而自不干于此心之本体耳。又尝与同门 李公显益。 往复辨难累数百言。探赜抉微。多先儒所未发者。先生虽喜讲辨。而心平气和。惟以求是为务。未尝有好胜之意。 (第 17L 页)

之说明德。亦何尝不主于心而言之乎。农岩答 李正庵 书曰。明德。本指心。而性情。在其中。又答吴大夏书曰。明德二字。本以心言。而性情。自在其中。二书。皆以 (第 138H 页)

生亦疑之者。以其欲动情胜之后。其用之不得其正必矣。而下或字故也。所以圣学辑要。删此一字。而农岩先生答 李正庵 书。详论之矣。今以此意推之。则似好。盖以不知人三字。释之于或不能辨之下。而曰人之或不能辨是非邪正者。 …… (第 176L 页)
。犹恐失之盛意。不胜钦仰。而为学老少不同。亦岂非朱先生之至言可法者乎。
明德之义。不必广證。农岩集答 李正庵 书。吴大夏书甚好。并与杂识二篇五十一条。参看可知。汪份所辨陈北溪说。此皆高明之昭陵。而敢呈此三册。幸 (第 187H 页)

人。一也。朱子论未发之义多矣。此言最明白直截云云。杂识内篇之二也。其与寒水斋往复书所论。亦与杂识及答 李正庵 书。无异。此实本于中庸章句，或问及语类，大全。以此观之。众人之不能立大本。而不足谓之未发者。或可也。 (第 209H 页)

害。兑泽有相滋益处。先贤说虽如此。三渊先生则曰莫悦乎朋友讲习。而不善为之。或无益而有损云云。此见乎答 李正庵 书矣。且以虚受人。见于咸之大象。而传曰。君子观山泽通气之象。而虚其中以受于人。夫人中虚则能受。实则不 (第 268L 页)

杂识第二编七十条。盖尤翁所谓众人无未发。只以林择之书为据。而指其不能用存养工夫者而言也。是故。农岩答 李正庵 书曰。所谓众人无未发。只是大纲说。若细推之。则众人。亦容有未发时节。但随而失之。不足以立大本耳。若谓 …… (第 348H 页)
伤。而害及他人。岂非先生长者无以诃止之故耶。请十分抑规之。此说虽有病。吾辈于此。不可不痛自警饬云云。 李先生 此训。甚有警于后生口耳之学。故玆又录送。当因其所发而遂明之。此是朱子 (第 353H 页)

大学之修齐治平也。利见之大义。亦可见矣。利见窝何。金海许氏讳东奎。初讳栽。自号利见窝处士。　恭陵参奉 天山斋 讳千寿。其六世祖也。曾祖潜斋荇。祖田村景任。父勿轩浣。俱隐居行义。处士世其业。为文章又如此。然处士所 (第 251L 页)

将诰贞节公)之贤。举怀山仰之思。罔仆大义。无出圃隐冶隐牧隐之中。斥佛深功。不在孟氏韩氏程氏之下。至若 天山斋(千寿参奉) 之邃学。师事退溪之门。亦粤利见窝(栽)之高文。比诸广川之子。美哉三世之继绪。展也百代之楷模。遂为修梁 (第 361H 页)

得窥其际。圣人之所以为圣人者。亦不过此。此时气质之不善者。非化而无也。虽有之而自不干于此心本体。又与 李正庵显益 辨难屡千言。探赜抉蕴。往往多前哲所未发。惟务讲研。非为务胜。故与李公交契无替。是为儒门之轨范者也。农 (第 255H 页)

世遗风。
　　　　　
(右告湖隐许公)
传谟名祖。讲业贤师。百世遗徽。一堂报祠。
　　　　　
(右告 天山斋 许公)
笃信古道。告人为己。报以芬苾。永绥千祀。
　　　　　
(右告利见窝许公)
水晶洞世德祠常享祝 (第 495H 页)

　　 自虎尾津舟下歧江
　　 挽赵霞峰(镐来)
　　 大雪(二首)
　　 挽金舜可(奎玉)
　　 鹭山亭。次 天山斋 许公钓台韵。(癸亥)
　　 矗石楼
　　 哭河克斋(宪镇)
　　 奉酬河柏村见赠之作
　　 乐乐亭。