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清代道教文獻
灵繁(达奚珣华山赋具/物丨丨故难详鞫)初繁(萧颖士诗陇瓜寒/早熟庭果落丨丨)
色繁(钱起泰阶六符赋 玄德升 闻庆一人而祥发白云夜/卷映九霄而丨丨耿湋诗湓浦潮声尽钟陵暮丨丨)正繁(戴/叔)
(伦诗桂岭南枝花丨丨 (第 23a 页)
色繁(钱起泰阶六符赋 玄德升 闻庆一人而祥发白云夜/卷映九霄而丨丨耿湋诗湓浦潮声尽钟陵暮丨丨)正繁(戴/叔)
(伦诗桂岭南枝花丨丨 (第 23a 页)
之与比)
贵贱位(易天尊地卑乾坤定矣卑高以陈丨丨丨矣/太玄经鱼鳞差之测曰鱼鳞差之丨丨丨也)命以位(书 玄/德升)
( 闻乃丨/丨丨)外朝位(礼记其在宗庙之中则如丨/丨之丨宗人授事以爵以官)不同位(礼记父子丨/丨丨以厚敬 (第 75a 页)
贵贱位(易天尊地卑乾坤定矣卑高以陈丨丨丨矣/太玄经鱼鳞差之测曰鱼鳞差之丨丨丨也)命以位(书 玄/德升)
( 闻乃丨/丨丨)外朝位(礼记其在宗庙之中则如丨/丨之丨宗人授事以爵以官)不同位(礼记父子丨/丨丨以厚敬 (第 75a 页)
无异乎崔嵬之冠蓬莱虽背墉郭无
异乎回峦之萦昆崙余安知其所以安荣 增舜典曰
重华协于帝浚哲文明温恭允塞 玄德升 闻乃命以位
原礼记曰子曰舜其大智也与舜好问而好察迩言
隐恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎
孟 (第 6a 页)
异乎回峦之萦昆崙余安知其所以安荣 增舜典曰
重华协于帝浚哲文明温恭允塞 玄德升 闻乃命以位
原礼记曰子曰舜其大智也与舜好问而好察迩言
隐恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎
孟 (第 6a 页)
备乐 增叠璧 编珠 凝影 流彩 奠玉 燔
柴 高坛 广庭 精诚 荐洗 绛节 紫烟 律
应 福凝 一阳 五位 原报天之礼 埽地之敬
玄德升 闻 皇天眷命 明德动天 至诚感神
天亲克敬 神享至诚 增云驭杳邈 天门洞开 (第 9a 页)
柴 高坛 广庭 精诚 荐洗 绛节 紫烟 律
应 福凝 一阳 五位 原报天之礼 埽地之敬
玄德升 闻 皇天眷命 明德动天 至诚感神
天亲克敬 神享至诚 增云驭杳邈 天门洞开 (第 9a 页)
罔不吉德二三动罔不凶
钦明文德
虞书若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光
被四表格于上下
温恭允塞
虞书若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞 玄德升 闻
克勤克俭
虞书帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦
克俭于家不自满假惟汝贤
克明克类 (第 1b 页)
钦明文德
虞书若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光
被四表格于上下
温恭允塞
虞书若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞 玄德升 闻
克勤克俭
虞书帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦
克俭于家不自满假惟汝贤
克明克类 (第 1b 页)
九二则以刚居中位易处了故凡刚而处危疑之地
皆当乾乾夕惕若厉则无咎也
问程易以乾之初九为舜侧微时九二为舜佃渔时九
三为 玄德升 闻时九四为历试时何以见得曰此是
推说爻象之意非本指也读易若通得本指后便尽
说去尽有道理可言敢问本 (第 6b 页)
皆当乾乾夕惕若厉则无咎也
问程易以乾之初九为舜侧微时九二为舜佃渔时九
三为 玄德升 闻时九四为历试时何以见得曰此是
推说爻象之意非本指也读易若通得本指后便尽
说去尽有道理可言敢问本 (第 6b 页)
稽古帝舜曰重华协于
帝十二字是姚方兴所上孔氏传本无阮孝绪七录亦
云然方兴本或此下更有浚哲文明温恭允塞 玄德升
闻乃命以位二十八字异聊出之于王注无施也按此
则姚方兴本乃采王马注伪造孔传而并增此二十八
字故陆氏音仍 (第 26b 页)
帝十二字是姚方兴所上孔氏传本无阮孝绪七录亦
云然方兴本或此下更有浚哲文明温恭允塞 玄德升
闻乃命以位二十八字异聊出之于王注无施也按此
则姚方兴本乃采王马注伪造孔传而并增此二十八
字故陆氏音仍 (第 26b 页)
之道黑故能容保无疆圣人之心黑故能容会万里
盖含英采韬精明养元气蓄大机皆黑之道也故曰
惟玄惟默玄黑色也默黑象也书称舜曰 玄德升 闻
老子曰知其白守其黑得黑之精者也故外著而不
可掩皆道之浅者也虽然儒道内黑而外白黑为体
白为用 (第 21b 页)
盖含英采韬精明养元气蓄大机皆黑之道也故曰
惟玄惟默玄黑色也默黑象也书称舜曰 玄德升 闻
老子曰知其白守其黑得黑之精者也故外著而不
可掩皆道之浅者也虽然儒道内黑而外白黑为体
白为用 (第 21b 页)
舜有膻行赋(以天下归之如/蚁慕肉为韵) (唐/)谢 观
肉不爱蚁蚁自来依舜不求人人自来归尔则以膻生
向慕我则以思深恻微祁祁子来竟欢怀于德饱侁侁
类聚各沾濡以家肥是知取喻于彼欲明于此播薰风
于酷烈比黎庶于蝼蚁温恭允塞谅不阻于幽微 玄德
升
苏之日诚非逐臭之时以孔甘为味以润下为脂率从
其旨爰度乃私应 (第 3b 页)
肉不爱蚁蚁自来依舜不求人人自来归尔则以膻生
向慕我则以思深恻微祁祁子来竟欢怀于德饱侁侁
类聚各沾濡以家肥是知取喻于彼欲明于此播薰风
于酷烈比黎庶于蝼蚁温恭允塞谅不阻于幽微 玄德
升
苏之日诚非逐臭之时以孔甘为味以润下为脂率从
其旨爰度乃私应 (第 3b 页)
多稌多黍兮屡兹礼年
丹甑赋(以国有礼/年为韵) (唐/)史 翙
皇矣上帝临下有则 玄德升 闻荣问充塞三光明而品
物昭报四气序而黎人不忒虽休勿休惟静惟默伟夫
自然之丹甑方作瑞于明德应皇运而无疆 (第 8a 页)
丹甑赋(以国有礼/年为韵) (唐/)史 翙
皇矣上帝临下有则 玄德升 闻荣问充塞三光明而品
物昭报四气序而黎人不忒虽休勿休惟静惟默伟夫
自然之丹甑方作瑞于明德应皇运而无疆 (第 8a 页)
钧天乐赋(以上天无声昭/锡有道为韵) (唐/)阙 名
何上天之默默有钧天之可名盖德至而则至从无声
而有声和乐发音与梦寐而潜契精诚自感何耳目之
能营懿乎 玄德升 闻天降灵贶匪同乎搏拊之和岂在 (第 13a 页)
何上天之默默有钧天之可名盖德至而则至从无声
而有声和乐发音与梦寐而潜契精诚自感何耳目之
能营懿乎 玄德升 闻天降灵贶匪同乎搏拊之和岂在 (第 13a 页)
冯吉
冯瀛王道德度凝厚事累朝体貌山立其子吉特浮俊
无检为少卿善琵琶妙音律乐府世无及者父酷戒之
略不少悛一日家宴因欲辱之处贱伶之列众执器立
于庭奏数曲罢例以缠头缣镪随众伶给之吉置缣镪
于左肩抱琴瑟按膝长跪厉声呼谢而退家人大笑于
薄回首谓父曰能为吉进此技于天子否凡宾僚饮聚
长为不速酒酣即弹弹罢起舞舞罢作诗昂然而去自
谓曰冯三绝及撰昭宪太后谥议举朝叹服乾德四年
郊礼容乐奏节刋正渐备有司奏其缺典但少宗庙殿
庭宫悬三十六架加鼓吹熊罴十二按礼乐朝会登歌
用五端郊庙奠献用四端回伏至楼前奏采茨之曲御
楼奏隆安之曲各用乐章又八佾之舞以象文德武功
请用 玄德升 闻天下大定之舞率从其请(玉壶/清话)
李翰
李翰及第于和凝榜下后与座主同任学士会凝作相
翰为承 (第 61a 页)
冯瀛王道德度凝厚事累朝体貌山立其子吉特浮俊
无检为少卿善琵琶妙音律乐府世无及者父酷戒之
略不少悛一日家宴因欲辱之处贱伶之列众执器立
于庭奏数曲罢例以缠头缣镪随众伶给之吉置缣镪
于左肩抱琴瑟按膝长跪厉声呼谢而退家人大笑于
薄回首谓父曰能为吉进此技于天子否凡宾僚饮聚
长为不速酒酣即弹弹罢起舞舞罢作诗昂然而去自
谓曰冯三绝及撰昭宪太后谥议举朝叹服乾德四年
郊礼容乐奏节刋正渐备有司奏其缺典但少宗庙殿
庭宫悬三十六架加鼓吹熊罴十二按礼乐朝会登歌
用五端郊庙奠献用四端回伏至楼前奏采茨之曲御
楼奏隆安之曲各用乐章又八佾之舞以象文德武功
请用 玄德升 闻天下大定之舞率从其请(玉壶/清话)
李翰
李翰及第于和凝榜下后与座主同任学士会凝作相
翰为承 (第 61a 页)
疏义曰天道以下济故光明而覆焘无方
地道以卑故上行而承天时行谦冲之道
天地且尔况于人乎尧以允恭而光被四
表舜以温恭而 玄德升 闻凡以法天地而
已三才异位其道则同是以王不自大以
法乎地乃能无为而天下功地不自大以
法乎天乃能 (第 030a 页)
地道以卑故上行而承天时行谦冲之道
天地且尔况于人乎尧以允恭而光被四
表舜以温恭而 玄德升 闻凡以法天地而
已三才异位其道则同是以王不自大以
法乎地乃能无为而天下功地不自大以
法乎天乃能 (第 030a 页)
所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王则能为天
下王者亦善下之而已有玄德者乃所以下下之道也庄周
以为以此处下则玄圣素王之道而舜之在下则曰 玄德升
闻则玄德者固圣人所以处下之道也以处下之道而居人
上乃所以下之也圣人之有天下也以言其位则固欲上人
(第 2p046a 页)
下王者亦善下之而已有玄德者乃所以下下之道也庄周
以为以此处下则玄圣素王之道而舜之在下则曰 玄德升
闻则玄德者固圣人所以处下之道也以处下之道而居人
上乃所以下之也圣人之有天下也以言其位则固欲上人
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也。发无上菩提心，观一切众生无始以来皆我父母，
必欲度之令成佛道，此大孝也。舜，尽世閒大孝之道， 玄德升 闻于尧而为天子。今出家儿，尽出世大孝之
道，玄德闻于法界，必成无上菩提明矣。
** 洗心说
夫心 (第 0324c 页)
必欲度之令成佛道，此大孝也。舜，尽世閒大孝之道， 玄德升 闻于尧而为天子。今出家儿，尽出世大孝之
道，玄德闻于法界，必成无上菩提明矣。
** 洗心说
夫心 (第 0324c 页)