陈表著同拱帝王尊　待漏造王庭威仪盛莫京纷
　纶簪组列清列佩环声礼饮终三爵韶音毕九成永
　图凫藻乐千载奉升平
　群臣第一盏毕作 玄德升 闻　治定资神武功成显
　睿文贡输庭实旅朝会羽仪分偃革千年运垂衣万
　乘君孰知尧舜力明德日升闻　约法皇 …… (第 3b 页)
　成大业赫奕在青编
　　　　蕙田案宋初郊庙殿庭通用文德武功之舞
　　　　乾德四年以和岘言改殿宇所用文舞为元
　　　　 德升 闻之舞武舞为天下大定之舞其武舞
　　　　一变象六师初举二变象上党咸平三变象
　　　　淮扬底定四变象荆 (第 6a 页)
湖归复五变象邛蜀纳
　　　　款六变象兵还振旅乃别撰舞曲乐章而文
　　　　德武功之舞请于郊庙仍旧通用然则元 德

　　　　升 闻以下十二曲亦乾德中所增加乃和岘
　　　　之词今亦依宋志类编之不更析也
　乐志元丰三年杨杰言大乐七失 …… (第 6a 页)
则文武二舞亦当定其名周易有化成天下之辞谓文
德也汉史有威加海内之歌谓武功也望改殿庭旧用
元 德升 闻之舞为化成天下之舞天下大定之舞为威
加海内之舞其舞六变一变象登台讲武二变象漳泉
奉土三变象杭越来朝 (第 16b 页)

　　为龙而称之者龙有圣人之德不必拘以乾象也
　　初始也圣人之始果行育德未可为时用或时亦
　　未能致圣人皆潜可也此舜耕稼陶渔之时必至
　　 玄德升 闻乃命以位故潜之时宜勿自用伊尹耕
　　于有莘傅说隐于岩野二老避于海滨亦皆是道
　　或喻汉祖及后世之隐 …… (第 25b 页)
　　必说人君也(并语/录)

九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
　伊川先生曰三虽人位已在下体之上未离于下而
　尊显者也舜之 玄德升

闻时也日夕不懈而兢惕则
　虽处危地而无咎在下之人而君德已著天下将归
　之其危惧可知虽言圣人事苟不设戒 …… (第 29b 页)
　　不争多渊是那空虚无实底之物跃是那不著地
　　了两脚跳上去底意思○问程易以乾之初九为
　　舜侧微时九二为舜田渔时九三为 玄德升

闻九
　　四为历试时何以见得如此先生曰此是推说爻
　　象之意非本指也读易若通得本指后便尽说去 (第 35a 页)

　而已都无后来许多劳攘说话
　(沈僩录乾爻辞程传)
问程易以乾之初九为舜侧微时九二为舜佃渔时九
　三为 玄德升 闻时九四为历试时何以见得曰此是
　推说爻象之意非本指也读易若通得本指后便尽
　说去尽有道理可言敢问本 (第 2a 页)

　　　(见于淮南子则此二十八字虞书当/已有之非至宋齐间方作此附会也)

曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞 玄
德升

闻乃命以位
　集传华光华也协合也(王氏肯堂曰再见/曰重不二曰协)帝谓尧也
　浚深哲智也温和粹也塞实 …… (第 2b 页)
　(举而加诸上位则莫不宜之此圣人举人之道也人/无圣人之明而欲舍功能之实信心任耳岂不难哉)
　(○申氏时行曰尧之禅位不于 玄德升

闻之日而必/于历试三载之后者以天下与人易为天下得人难)
　(也舜当历数之在躬犹谦让而不处者/不以得天 (第 8a 页)

劳也大人法天昼夜不息虽寤寐未尝怠惰即衰老犹不废学升岂徒名位功业而已哉不息之贞大人即天矣
冥升不息犹书 玄德升 闻非事功可记者老子以
俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷当之又曰虽有荣观燕处超然皆冥升之意
象曰冥升在 (第 41b 页)

　(君子指占者而言言能忧惧/如是则虽处危地而无咎也)程传(三虽人位已在下/体之上未离于下)
　(而尊显者也舜之 玄德升 闻时也日夕不懈而兢惕/则虽处危地而无咎在下之人而君德已著天下将)
　(归之其危惧可知虽言圣人事苟/不 (第 6b 页)

贞吉升阶大得志也
大谓九二得志谓二上居五彖传之志行象传之合志皆此一志字贞吉升阶是二升于五而得正如舜之 玄德升 闻乃命以位时其平成之志大得也
上六冥升利于不息之贞 (第 17b 页)

　　舜典
古无舜典合于尧典今自上篇帝曰钦哉接慎徽五典
以下读之文甚相续盖本一书也特以编简重大故分
为二篇以将逊以前属尧以历试以后属舜序书者因
各于篇首说其意而后人遂以末世本纪之例视之以
为各当别著帝德于篇首而不知尧之崩年乃在下篇

舜典之内也陆德明释文言舜典本文初无曰若稽古
帝舜曰重华协于帝一十二字乃姚方兴所上也后人
更增浚哲文明温恭允塞 玄德升

闻乃命以位一十六
字亦曰此方兴别本(姚方兴齐/肃鸾时人)曰若稽古帝舜至乃命
以位此节与尧典首节相似而 …… (第 1b 页)
本原之同也本言二
圣之合德却言其光华者所谓以其发处见之也然此
句亦只据舜在侧微而言不通后有天下而说观 玄德
升

闻句可见重华与放勋亦稍别彼总言尧之德业此
只以德言○尧德至盛难乎其继今曰重华又曰协于 (第 2a 页)

　询事所以见臣道之劳即位以后分职命官所以见
　君道之逸君臣之常法备于此书故曰舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞 玄
德升 闻乃命以位
　此记舜德之盛以见升闻之所自也华光华也协合
　也帝指尧也深沈莫测曰浚神智通微曰哲文者条 (第 16b 页)

　　(之/)
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是
疆(疏禹敷下土以正四方京师外之大国于是画其疆/境按朱子引天问语断于古字绝句然古人句读原)
(如此严缉以方/字属下句非也)幅员(音圆笺与圆同○严缉自其直方/言之曰幅自其周围言之曰员)
既长有娀(音崧○按有娀国自汉以前其地不详故淮/南子以为在不周山之北不周山昆崙之西)
(北朱子谓其不应绝远如此史殷本纪桀败于有娀之/墟奔鸣条正义以为在蒲州蒲州即古蒲坂在鸣条西)
(此说/近之)方将(大/也)帝立子生商(上帝立有娀女所生者为商/谓契也颂契而及有娀犹大)
(明之言/挚莘也)○玄(即 玄德升/ 闻之玄)王桓拨(读必烈反音鳖古音考/音撇○玄王桓武而能) (第 39a 页)

　不是称其没后

　颂尧曰光被四表格于上下颂舜曰 玄德升

闻皆称
　其德非称其神也神则何以新天命哉周颂桓之篇
　云于昭于天亦以德言不以神言
　有周不显二句𦂳 (第 3a 页)

　尚宾之心也乘其时而上升者资适逢世之会也舜

　之 玄德升

闻帝曰予闻久矣而复有四岳之共举太
　公之鹰扬磻石文王曰我知之旧矣而复有初夜之
　梦是故历数在躬而后车 (第 16a 页)

　未动而鸟已翔矣其且雨也阴曀未集而鱼已噞矣

　以阴阳之气相动也故寒暑燥湿以类相从声响疾
　徐以音相应也然则舜在畎亩之中而 玄德升

闻则
　侧陋之扬所不能已伊尹耕有莘之野而道彰厥世
　则三聘之勤不招自来孔明居草庐之中而声胜荆
　襄则 (第 4b 页)

　𧰼虽处危地而刚健得正自修不息有虽危无咎之
　𧰼凡言无咎者本皆可致咎善处之故咎可无也程
　传拟舜之 玄德升 闻时解作相臣忧勤任重不必泥
九四或跃在渊无咎
　九阳四阴在上卦之下或者疑而未定之辞进退之
　际无适无 (第 6a 页)

隐微不容丝毫之隔才能与父母同体史记二女妻之以观其内九男事之以观其外非也舜之 玄德升 闻久为帝之所知而后有二女九男之事若必待观其内外而始知之九男无论矣不亦轻其二女乎舜之号泣在耕田未遇时到 (第 44a 页)

　　人察于人伦故于此尽心焉

　舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞 玄
德升

闻乃命以位
　　浚哲文明亦言存诸心者温恭允塞亦言著诸身
　　者然浚之深而哲文之盛而明则外者备矣温而 (第 7b 页)

曰若稽古帝舜，
曰重华，协于帝。
浚哲文明，
温恭允塞。 玄德升 闻，
乃命以位。
慎徽五典，
五典克从。
纳于百揆，
百揆时叙。
宾于四门，
四门穆穆。
纳于大麓， (第 2a 页)

　训协和也
重华协于帝惟帝其难之训帝谓尧也祗承于帝帝初
　于历山训帝谓舜
浚哲文明明作哲兹四人迪哲训哲智知人则哲训哲
　智之明也弗造哲训哲者明哲也 玄德升 闻训玄幽潜也厥篚玄纤缟训玄赤黑色币也
五典克从言曰从训从顺也恒卫既从训从者从其道
　也漆沮既从训从者 (第 11b 页)

(○万章称舜在床琴史复谓象/居舜宫鼓其琴讹之中又讹矣)
书曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞 玄德升 闻乃命以位(○今文无此二十八/字合上尧典为一篇)　慎徽五典
五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆 …… (第 6b 页)
　匹夫而有天下自舜始也尧知其子之不肖以为授
　贤则天下利授子则丹朱利而天下病终不以天下
　之病而利一人故授舜而不疑至公也舜在侧陋以
　纯孝格亲 玄德升 闻岳牧咸荐使之主事而事治使
　之主祭而鬼神享讴歌讼狱虽欲避之而不能也至 (第 25a 页)

　　又曰舜典曰若稽古帝舜曰重华协于帝此十二
　字是姚方兴所上孔氏传本无阮孝绪七录亦云然
　方兴本或此下更有浚哲文明温恭允塞 玄德升 闻
　乃命以位凡二十八字异
　孔颖达曰东晋之初豫章内史梅颐上孔氏传犹阙
　乃命以位已上二十八字至齐萧 (第 19a 页)