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清代道教文獻
五礼通考 五礼通考 卷六十一
　间而反爵之坫出于尊南故曰出尊(乡饮酒是卿大/夫礼尊于房户)
　(之间燕礼燕其臣尊于东楹之西皆无坫特两君/相见尊于两楹间有坫管仲有反坫故 孔子
讥之)又
　于其南为之崇坫以安玉焉故曰康圭𢇮食之坫在
　房堂隅之坫在北陈尔雅曰垝谓之坫郭璞曰坫㙐 (第 28a 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十二
　有尸士礼也少牢礼有尸大夫礼也祭统言君执圭

　瓒祼尸诸侯礼也守祧言以其服授尸天子礼也
曾子问曾子问曰祭必有尸乎 孔子
曰祭成丧者必有
尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也
(疏曾子以祭是祭神神无形象以生人象之无益 (第 6b 页)
死者/若如厌祭亦可谓祭初尸未入之前祭末尸既起之后)
(并皆无尸直设馔食以厌饫鬼神也 孔子
谓必须有尸/以成人之丧威仪具备必须有尸以象神之威仪也尸)
(必以孙若其孙幼则使人抱之若无孙则取同姓昭 …… (第 6b 页)
　(吕氏大临曰几者尊者之所冯/以养安也故尸之乘车用之)
　(方氏悫曰必曰为君尸者则/知非为君尸者有所不下矣)
曾子问 孔子
曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式
必有前驱(注为君尸或弁者先祖或有为大夫士也卿/大夫士见而下车尸小俛 (第 13b 页)
礼之前驱谓辟道)
(以疏 孔子
广设事尸之法案士虞礼尸服卒者之上服/ 君之先祖有为士者当著爵弁以助君祭故子孙祭)
(之尸得服爵弁者 …… (第 13b 页)
　　　　存之以广闻见勿为所愚可也
　　　　蕙田案此绎祭宾尸
礼记曾子问曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而
有齐衰内丧则如之何 孔子
曰出舍于公馆以待事礼
也(注出舍公馆吉凶不可同处也然疏受宿谓/受宿斋戒也出舍公馆待事毕 后归哭也) (第 27b 页)
曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废

者几 孔子
曰九外丧自齐衰以下行也其齐衰之祭也
尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌
室中之事而已矣(注室 (第 28a 页)
中之事谓宾长献齐疏此大夫/祭谓祭宗庙若遭异门 衰之丧其)
(祭迎尸入室三饭则止祝更不劝侑使至十一主人酌/酒酳尸尸不酢主人唯此而已大功服轻祭礼稍备)
　　　　蕙田案此条尸变体 孔子
曰祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也
(注祭殇必厌/厌饫而已) (第 28a 页)
孔子
曰宗子为殇而死庶子弗为后也其吉祭特牲祭 …… (第 28a 页)
　酬六尸(使之相酌也后稷/之尸发爵不受旅)曾子问曰祭必有尸乎(言/无)
　(益无/用为)若厌祭亦可乎(厌时/无尸) 孔子
曰祭成丧者必有尸 …… (第 29b 页)
　　　　蕙田案以上主名义制度
礼记郊特牲直祭祝于主(注直正也祭以孰为正祝疏/荐孰正祭之时祝官以 辞)
(告于主若仪礼少牢敢用柔毛刚/鬣用荐岁事于皇祖伯某是也)
(陆氏佃曰直祭祝于主谓尸未入祝而已是之谓直祭/若少牢祝酌奠遂命佐食启会主人西面祝祝曰孝)
　(孙某敢用柔毛刚鬣用荐岁/事于皇祖伯某尚飨当此节)
曾子问 孔子
曰吾闻诸老聃曰祫祭于祖则祝迎四庙
之主主出庙入庙必跸(注祝迎庙主祝接神者也跸止/行也 疏三年一祫当 …… (第 43a 页)
南向主在其右昭在东穆在西主各
在其右
　　　　蕙田案以上祭祀奉主之礼
礼记曾子问曾子问曰庙有二主礼与 孔子
曰天无二
日土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也昔者
齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主 (第 44a 页)
自桓公始也(注曾子问比怪时有之也 孔子
以尊喻卑/伪犹假也举兵以迁庙主行无则主命为)
(假主/非也)
　(方氏悫曰庙有主则神之所依庙有二主则 (第 44b 页)
莫适为/依是岂礼之意哉所谓尊无二上者以其神有尊卑)
　(故言无/二上也)
　　　　蕙田案此条言庙无二主 孔子
曰吾闻诸老聃曰天子崩国君薨则祝取群庙之
主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙(注老/聃古)
(寿考 (第 44b 页)
者之号也与 孔子
同时天子崩诸侯薨则藏诸主/于祖庙象有凶事者聚也卒哭成事先祔之祭名也) …… (第 44b 页)
　者所以讥之也
书甘誓用命赏于祖(蔡汪天子巡守必载其迁庙之主/与其社主以行以示赏戮之不敢)
(专/也)
周礼春官小宗伯若大师则帅有司而奉主车(注有司/大祝也)
(王出军必先有事于社及迁庙而以其主行迁主曰祖/曾子问曰天子巡守以迁庙主行载于齐车言必有尊)
(也书曰用/命赏于祖)
肆师用牲于社宗则为位凡师不功则助牵主车(注宗/迁主)

(也助助大/司马也)
夏官大司马若大师则涖衅主(注大师王出征伐也涖/临也主谓迁庙之主及)
(社在军者也凡师既受甲迎/主于庙杀牲以血涂主神之)
若师不功则厌而奉主车(注郑司农云厌谓厌冠丧服/也玄谓奉犹送也送主归于)
(庙与/社)
礼记曾子问曾子问曰古者师行必以迁庙主行乎 孔
子
曰天子巡守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今
也取七庙之主以行则失之矣(注齐车金路齐疏凡祭/祀皆乘玉路 …… (第 49a 页)
新迁庙之主)
　(张子曰古者天子巡守载迁庙/主而行必载迁庙主亲之至也)
曾子问曰古者师行无迁主则何主 孔子
曰主命问曰
何谓 (第 49b 页)
孔子
曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖
祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍反必
告设奠卒敛币玉藏诸两阶 …… (第 49b 页)
　郑氏锷曰食必有祭示不忘先宗庙之中尸祭有九
　大祝辨之非宾主饮食之祭而康成皆引宾主之食
　以言不可不辨命祭若曾子问师行无迁庙之主则
　何如 孔子
曰主命以皮币告祢载命以行每舍奠焉
　贵命也是谓命祭郑引玉藻君命使祭之礼非大祝
　所辨也衍者馀也尸之馀 …… (第 54b 页)
　故也稽颡而后拜颀乎其至也(考工记辀欲颀典郑/司农曰颀读为恳盖)
　(古字颀/恳通用)以其先致哀故也 孔子
之时礼废滋久天下
　不知后稽颡之为重而或以轻为重是犹不知拜下
　之为礼拜上之为泰而或以泰为礼故 (第 64a 页)
孔子
救拜之
　弊则曰吾从其至者救泰之弊则曰吾从下凡欲礼
　之明于天下而已丧之稽颡犹稽首也礼非至尊不
　稽 …… (第 64a 页)
　　　　善其词祝以顺道鬼神之欲恶而宣达祭者
　　　　之悃忱则神无怨恫而幽明之际涣然融洽
　　　　足以召福祥而弭灾变矣 孔子
曰祝鮀治宗
　　　　庙盖重之也
　　　　　　　　　　右祝 (第 74a 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十三
云饰以/翡翠后郑犹不从之矣引明堂位牺象周尊也者证饰)
(尊有非周制者引春秋传者是左传定十年夹谷之会 孔子
之言引之者证牺象是祭祀之尊不合为野享之)
(义也云尊以祼神者司农解牺象不出门之意其实献/尸而云祼神者 …… (第 21b 页)
　祀社壝用大罍则盛鬯者也仪礼罍水在洗东则盛
　水者也然则罍之为器岂施于一哉周礼天子礼诸
　侯如诸侯之相为宾春秋之时齐侯将享鲁侯 孔子

　
曰牺象不出门则诸侯相飨用牺象矣燕礼君尊瓦
　大卿大夫壶大射膳尊瓦甒卿大夫壶则诸侯燕臣
　用壶矣昔周王 …… (第 28b 页)
　士虞及吉祭与大夫吉祭阴厌之奠皆以觯公食大
　夫无尊亦以觯则觯之为用非适于一也先儒言诸
　觞皆形制同而升数异然爵如雀觚不圜 (孔子
曰觚/不觚觚哉)
　(觚哉古者破觚为圜/殳体八觚坛有八觚)则诸觞形制安得而同哉书称
　上宗奉同王受同 (第 66a 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十四
　以能节者簋之用也食所以养阴自其数而观之则
　以两以四以六以八岂非阴数而愈备于前欤
　(方氏悫曰两敦若内则所谓敦周官所谓玉敦是矣/四琏六瑚即 孔子
谓子贡为女器者是矣释者以为) (第 1b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十六
用不使毁/败冀还复用大夫士义皆然也)
　马氏晞孟曰君之于臣也在竟则有赐环之礼在他
　国则有币召之礼故 孔子
在陈未尝不思归鲁孟子
　去齐未尝不思反予夫岂悻悻然若小丈夫示其必
　不复哉此祭器所以必寓也昔微子去殷 …… (第 4a 页)
　张子曰祭器祭服以其常用于鬼神不敢亵用故有
　焚埋之理
礼运大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也(注臣之奢/富拟于国)
(君败乱之国也 孔子
谓管仲官事不摄焉得俭人疏天/子六卿诸侯三卿卿大夫若有地者则置官一 用兼)
(摄群职不得官官各须具足 …… (第 6a 页)
　张子曰铺筵设同几疑左右几一云交鬼神异于人
　故夫妇而同几又曰铺筵设同几只设一位以其精
　神合也后又见合葬 孔子
善之知道有此义然不知
　一人数娶设同几之道又何如此未易处
　陈氏乐书曰人道则贵别神道则贵亲故葬则同穴 …… (第 18a 页)
　司巫之所共者凡祭祀也(贾公彦曰甸师共茅与司/巫司巫为苴以共之此据)
　(祭宗庙也甸师氏送/茅与乡师谓祭天也) 孔子
曰苟错诸地而可矣藉之
　用茅何咎之有则茅不特藉祭而已士虞礼苴刌茅
　长五寸束之实于筐馔于西坫上祝升取 …… (第 25b 页)
　　　　蕙田案以上罍洗枓槃匜
诗小雅楚茨执爨踖踖(传爨饔爨廪爨也踖踖言爨灶/有容也 疏传正义曰以祭祀)
(之礼饔爨以煮肉廪爨以炊米此言臣各有司故兼二/爨也少牢云雍人摡鼎匕俎于饔爨饔爨在门东南北)
(上廪人摡甑甗匕与敦于廪爨廪爨在饔爨之北故/知有二焉踖踖爨灶有容者谓执爨之有容仪也)
　何氏楷曰爨贾公彦云今之灶也周公制礼之时谓
　之爨至 孔子
时则谓之灶案少牢礼有饔爨有廪爨
　雍爨以炙肉雍人掌之廪爨以炊米廪人掌之特牲 (第 33b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十七
　絺绣则黼黻而上象服也象服有冕礼记曰有虞氏
　皇而祭夏后氏收而祭商人冔而祭周人冕而祭则
　皇收而下皆冕也 孔子
称禹致美乎黻冕书称伊尹
　以冕服奉嗣王诗称商之孙子常服黼冔则夏商服
　章盖与古同矣古之服章十有二日月 …… (第 11a 页)
　发此虽不可以考然周礼掌次之皇邸乐师之皇舞
　皆以凤凰之羽为之则皇冕画羽饰可知也王制以
　皇收冔对冕言之又 孔子
称禹致美乎黻冕诗称商
　之孙子常服黼冔黼冔云者犹所谓黼冕也冠礼记
　与郊特牲以收冔对弁言之者三王共皮 …… (第 17b 页)
　缫十有二就以见斿亦十有二言缫斿九就以见斿
　与玉亦九于玉举衮冕于诸侯举上公之冕皆指其
　盛者言之也 孔子
曰麻冕礼也记曰玉藻前后邃延
　汉孙叔通之冕制版广八寸而长倍之后方前圆后 …… (第 21a 页)
　(可弁而祭于己则大夫亦可冕而祭于己矣虽然士/之弁而亲迎亦犹记所谓冕而亲迎者也故哀公尝)
　(疑其为己重而 孔子
非之诸侯以祭服而亲迎则士/以助祭服而亲迎义之当然于是乎在苟弁而祭于)
　(己则非特嫌其同于公而又著其 …… (第 42a 页)
　夫之袪侈以半而益一亦非端也深衣之袂圜长衣
　之袂长吊祭及馀衣之袂侈(司服凡吊事弁绖服杂/记凡弁绖服其衰侈袂)
　(少牢主妇衣宵衣侈袂儒行曰 孔/子
衣逢掖之衣荀卿曰其衣逢)则玄端之袂端可
　知矣古者端衣或施之于冕或施之于冠大戴礼曰
　武王端冕而受丹 …… (第 44a 页)
　玄下朱以表里冕版三十升则麻之尤精者也书称
　康王麻冕黼裳卿士邦君麻冕蚁裳太保太史太宗
　皆麻冕彤裳 孔子
曰麻冕礼也今也纯俭颜渊问为
　邦 (第 49a 页)
孔子
曰服周之冕则古者五冕皆麻至孔子时乃
　去麻用纯然郊冕犹用麻所以示复本也故荀卿曰
　郊之麻冕丧服之先散 …… (第 49a 页)
　　緌诗曰葛屦五两冠緌双止檀弓曰范则冠而蝉
　有緌(緌谓蜩喙/长在腹下)郊特牲曰太古冠布齐则缁之其緌
　也 孔子
曰吾未之闻也玉藻曰缁布冠缋緌诸侯之
　冠也(缟冠素纰既/祥之冠也)垂緌五寸惰游之士也自天子下 …… (第 51a 页)
　以安发男子妇人皆有之男子死有髻笄而无冠弁

　之笄以其不冠故也妇人死不特无冠弁之笄亦无
　髺笄以其不以发为犹男子之冠故也家语曰 孔子
　
之丧袭而冠此王肃附会之论也荀子亦曰髺而不
　笄　瑱以充耳紞以垂瑱周官弁师王之五冕皆玉
　瑱诗于卫夫人 (第 52b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十八
　(方氏悫曰君纯冕立于阼夫人副袆立于东房与明/堂位所言同义于夫人言副袆则君纯冕者衮冕也)

　(六冕皆麻而曰纯者 孔子
称麻冕礼也今也纯俭吾/从众当 (第 28b 页)
孔子
时固有纯冕矣王氏释服周之冕为纯)
　(冕者以此衮冕副袆盖天子王后之服容记二王之/后与鲁礼亦极诸侯之盛 …… (第 28b 页)
　(蔡氏德晋曰诗国风青青子佩毛传云士佩瓀玟而/青组绶与此不同疑此言已仕之士彼言未仕之士)
　(也/) 孔子
佩象环五寸而綦组绶(注谦不比德亦不事也象/有文理者也环取可循而)
(无穷綦疏 (第 64b 页)
孔子
以象牙为环广五/寸以 组为绶也五寸法五行也) …… (第 64b 页)
　声也
秦风渭阳琼瑰玉佩(疏琼者玉之美名非玉名也瑰是/美石之名也佩玉之制诸侯以下)
(玉石杂用此赠晋侯故/知琼瑰是美石次玉)
小雅采芑有苍葱衡
大东鞙鞙佩璲(注佩璲者以/瑞玉为佩)
礼记经解行步则有环佩之声(注环佩佩环佩玉也所/以为行节也环取其无)
(穷止玉则比德焉 孔子
佩象环/五寸人君之环其制未闻也) …… (第 65b 页)
　璜瑀冲牙之类则居中央而瑀为之也(纂要曰琚瑀/所以纳间在)
　(玉之间今白珠/也此不可考)礼记曰行步有环佩之声又 孔子
佩
　象环卫南子环佩璆然鲁昭公赐仲环而佩之(昭四/年)
　汉制縌绶之间得施玉环鐍(缺环/曰鐍)盖古者 (第 69b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十九
　

　
　　　　蕙田案古圣人恶衣服而致美乎黻冕 孔子
　　　　
酌四代礼乐而曰服周之冕祭服之重也尚
　　　　矣虞书予欲观古人之象日月星辰山龙华
　　　　虫作绘宗彝藻 (第 32b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十
　而感神则祖考来格明而感人则群后德让微而感
　物则凤仪兽舞原其所以感召如此者皆由舜之德
　如天地之无不覆焘也其乐之传历千馀载 孔子
闻
　之于齐尚且三月不知肉味曰不图为乐之至于斯 …… (第 4a 页)
　　　堂上堂下歌瑟及笙并作也仪礼乡饮酒礼
　　　　合乐三终周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采
　　　　蘩采蘋 孔子
所谓关睢之乱洋洋盈耳者是
　　　　也一则疏家谓遍作六代之乐乐记曰大章
　　　　章之也咸池备矣韶继也夏 (第 42a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十一
　以钟鼓耶

礼记乐记宾牟贾侍坐于 孔子
孔子与之言及乐曰夫
武之备戒之已久何也对曰病不得其众也
　李氏光地曰孔子问大武之乐击鼓备戒已久而后 (第 11a 页)
　以钟鼓耶

礼记乐记宾牟贾侍坐于孔子 孔子
与之言及乐曰夫
武之备戒之已久何也对曰病不得其众也
　李氏光地曰 (第 11a 页)
孔子
问大武之乐击鼓备戒已久而后
　兴舞何也贾对武王忧人心之未得故欲集众而后
　动也
咏叹之淫液之何也对曰 …… (第 11a 页)
　是也司马之四表三表百步一表五十步始则行而
　不骤趋中则趋而不驰走及四表则驰走之时也故
　五十步而已舞之四表盖不必然
　乐书 孔子
语鲁太师之乐以翕如为作以绎如为成
　是乐以始作以变成武王之乐六成则六变而已始
　而北出为治兵所以尚威 …… (第 17b 页)
　者则与总干山立而相应维师尚父时维鹰扬者则
　与发扬蹈厉而相宣是故听其歌观其舞不啻睹其
　事游其世焉故虞氏之亡久矣至 孔子
在齐闻韶三
　月忘味者此物此志也降及后代古法寖微然高帝
　大风之诗起舞而歌之太宗破阵之乐有舞以传之 …… (第 20b 页)
　习其俯仰屈伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏进

　退得齐焉夫然以事鬼神而祭祀然籥师鼓羽籥之
　舞则文舞而已干戚之武舞不与焉者以掌籥为主
　故也 仲尼
燕居曰夏籥序兴则夏籥者用夏翟以为
　籥舞也周之时皆以籥羽舞文乐而文王世子使籥
　师学戈岂夏商之制欤 …… (第 23a 页)
　夷也然则舞不立南师而立昧师者以象胥曲以示
　法昧四夷之始故从其常而先立之也史记鲁定公
　会齐景公于夹谷 孔子
摄相事齐有司趋进曰请奏 (第 29a 页)
　四夷乐于是旌旄羽仗矛戟剑拨鼓噪而至 孔子
趋
　进历阶而登举袂大言曰吾两君为好会夷狄之乐
　何为请有司却之齐侯乃麾而去晋乐志后汉天子
　受朝贺 …… (第 29b 页)
　色明矣学者可以舍经而任傅乎先王之于夷乐虽
　或用之然亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之
　会侏儒之乐奏于前而 孔子
诛之东汉元日掸(徒/丹)国
　之乐作于庭而陈禅非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙
　盖陈之于门而已唐之时皆奏于 (第 31a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十二
　(生生之道也苟其象之所生同数之所起同则上下/无不应也外内无不合也倍半无不和也故司马迁)
　(律书谓之同类今西人算学谓之比例 孔子
曰同声/相应同气相求此之谓也夫金石之铿訇与丝弦之)
　(繁细物性迥然殊矣而各以其性为声律则无不相/应 (第 62a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十三
　统之义而未知周官之有互文为少失尔

　又曰商调之避他书亦有足徵者与曰 孔子
谓宾牟
　贾曰声淫及商何也曰非武声也有司失其传也 (第 57b 页)
孔
　子
曰唯某之闻诸苌弘亦若吾子之言是也郑康成
　解此为有贪商天下之心揆之文义为不类案国语
　武王以夷则之上 (第 57b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十五
　　　　镛书所谓笙镛以间是也颂钟笙钟颂磬笙
　　　　磬编悬之笙磬也编悬者分堵肆而谐律吕
　　　　后夔之击拊商颂之依声小雅之同音 孔子
　　　　
之击磬荷蒉叹有心是也自雅乐失传周景
　　　　制大钟汉赋称万石而特钟之制紊矣周礼
　　　　凫氏为钟不分 (第 14b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十六
　民之财兮
春秋成公九年左氏传使与之琴操南音
襄公二年左氏传穆姜使择美槚以自为颂琴(注颂琴/犹言雅)
(琴/)
尔雅释乐大琴谓之离(注或曰琴大者二十七弦未详/长短广雅曰琴长三尺六寸六)

(分五弦长疏琴操曰伏羲作琴世本云神农作琴云广/雅曰琴 三尺六寸六分五弦者此常用之琴也象三)
(百六十六日五弦象五行大弦为君小弦为臣文王武/王加二位以合君臣之恩也又五弦第一弦为宫其次)
(商角徵羽文武二弦为少宫少商又琴操曰广六寸象/六合也又上曰池言其平下曰滨言其服前广后狭象)
(尊卑上圆下/方法天地)
　家语 孔子
学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官
　然能于琴今子于琴已习可以益矣 (第 3a 页)
孔子
曰吾未得
　其数也有间曰已习其数可以益 (第 3a 页)
孔子
曰吾未得
　其志也有间曰已习其志可以益 (第 3a 页)
孔子
曰吾未得 (第 3a 页)
　其为人也有间 孔子
有所缪然思焉有所睪然高望
　而远眺焉曰吾迨得其为人矣黮而黑颀然长旷如
　望羊掩有四方非文王其孰能为此 (第 3b 页)
　子路鼓琴 孔子
闻之谓冉有曰甚矣由之不才也夫
　先王之制音也奏中声以为节流入于南不归于北
　夫南者生育之乡北者杀伐之 …… (第 3b 页)
　乎七尺二寸者乃八倍黄钟之度约以今尺止五尺
　八寸三分二釐八尺一寸者乃九倍黄钟之度约以
　今尺止六尺五寸六分一釐通考载 孔子
琴长三尺
　六寸四分广雅云琴长三尺六寸六分风俗通云琴
　长四尺五寸此盖中琴之制也夫四尺五寸乃五倍 (第 7a 页)
　黄钟之度约以今尺则三尺六寸四分五釐 孔子
之
　琴三尺六寸四分约以今尺则二尺九寸四分八釐
　四豪而广雅所载与之相侔及观今时所用大者通
　体三尺 …… (第 7b 页)
　寸上下其三尺五寸上下者为今尺四倍黄钟之度
　其二尺九寸上下者为古尺四倍黄钟之度盖中琴
　皆以四倍黄钟之数为准故 孔子
琴度乃百世之宜 (第 7b 页)
　也今定琴制以时用大琴之三尺八寸有馀命为古
　尺之度约以今尺得三尺一寸三分四釐七豪为通
　体之长以 孔子
之琴古尺三尺六寸为岳山至焦尾
　弦度之数约以今尺得二尺九寸一分六釐(此以下/皆以今)
　(尺/言)其 (第 8a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十七
　笙所以备和奏洽百礼岂特应钟磬而已哉鹿鸣所
　谓鼓瑟鼓琴吹笙鼓簧应琴瑟之笙也宾之初筵曰
　籥舞笙鼓应鼓之笙也檀弓 孔子
十日而成笙歌仪
　礼歌鱼丽笙由庚之类应歌之笙也记曰女娲之笙 …… (第 11a 页)
　之声以其探本故也
　又曰礼记文王世子曰登歌清庙下管象武达有神
　兴有德郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也 仲
　尼
燕居曰升歌清庙示德也下而管象示事也祭义
　曰昔周公有勋劳于天下成王赐之重祭升歌清庙
　下而管象燕礼大 (第 49a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十八
　文献通考董仲舒对曰春秋之道举往以明来案春

　秋鲁定公哀公时季氏之恶已熟而 孔子
之圣方盛
　夫以盛圣而易熟恶季孙虽重鲁君虽轻其势可成
　也故定公二年两观灾哀公三年桓宫釐宫灾四年
　 …… (第 7b 页)
　(之竟其党与坐死者数万人夫谋反不过数人而坐/死者若是其众岂非仲舒前言有以发帝之忍心与)
　马氏曰高庙不当居辽东高园殿不当居陵旁此正
　论也春秋桓宫僖宫灾 孔子
在陈闻火曰其桓僖乎
　公羊傅亦曰毁庙不当复立故灾若引是为对革正
　宗庙之重复亵慢不如礼者以明尊无二上 …… (第 8b 页)
　世奉祠昭灵后武哀王昭哀后并食于太上寝庙如
　故又复擅议宗庙之命
　平当传平当为给事中自元帝时韦玄成为丞相奏
　罢太上皇寝庙园当上书言臣闻 孔子
言如有王者
　必世而后仁三十年之间道德和洽制礼兴乐灾害 …… (第 19b 页)
　威故称中兴及至幽王犬戎来伐杀幽王取宗器自
　是之后南夷与北夷交侵中国不绝如线春秋纪齐
　桓南伐楚北伐山戎 孔子
曰微管仲吾其被发左衽
　矣是故弃桓之过而录其功以为伯首及汉兴冒顿
　始强破东胡禽月氏并其土地地广兵强 …… (第 22a 页)
　勃以为应依昭穆之序先殇帝后顺帝诏下公卿举
　议曰春秋鲁闵公无子庶兄僖公代立其子文公遂
　跻僖于闵上 孔子
讥之书曰有事于太庙跻僖公传
　曰逆祀也及定公正其序经曰从祀先公为万世法
　也今殇帝在先于秩为父顺帝在 (第 39b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十九
　高三尺随见庙数为室代满备迁毁神主尺二寸后
　主一尺与尺二寸中间木以栗
　通典太常博士孙毓议云考工记左祖右社 孔子
曰
　周人敬鬼神而远之近人而忠焉礼诸侯三门立庙
　宜在中门外之左宗庙之制外为都宫内各有寝庙 …… (第 7a 页)
理为允时刘裕作辅意
与大司马议同须后殷祠行事改制
宋书臧焘传晋孝武帝时太庙鸱尾灾焘谓著作郎徐
广曰昔 孔子
在齐闻鲁庙灾曰必桓僖也今征西京兆
四府君宜在毁落而别庙飨此其徵乎乃上议曰臣闻
国之大事在祀与戎将营宫 (第 23b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十
万世之彝则臣奉述睿旨讨论往
载纪七庙者实多称四祖者盖寡较其得失昭然可见
春秋榖梁传及礼记王制祭法礼器 孔子
家语并云天
子七庙诸侯五庙大夫三庙士二庙尚书曰七世之庙
可以观德至于孙卿孔安国刘歆班彪父子孔晁虞憙 …… (第 4a 页)
意实恐景王
失职而震怒武昭虚位而不答非社稷之福也宗庙事
重禘祫礼崇先王以之观德或者不知其说既灌而往 孔子
不欲观之今朝命惟新宜应慎礼祭如神在理不
可诬请准敕加太庙为七室享宣皇以备七代其始祖
不合别有尊崇太常 …… (第 11a 页)
　　　　为得情理之中
景龙元年正月丙戌复武氏庙陵置令丞守户
旧唐书礼仪志神龙二年驾还京师太庙自是亦崇享
七室仍改武氏崇恩庙明年二月复令崇恩庙一依天
授时享祭时武三思用事密令安乐公主讽中宗故有
此制寻又特令武氏崇恩庙斋郎取五品子充太常博
士杨孚奏言太庙斋郎承前只七品以下子今崇恩庙

斋郎既取五品子即七庙斋郎作何等级上曰太庙斋
郎亦准崇恩庙置孚奏曰崇恩庙为太庙之臣太庙为
崇恩庙之君以臣准君犹为僭逆以君准臣天下疑惧 孔子
曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则
礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所
措手足故君子名之 …… (第 14b 页)
其烦祀也自建中不葺之后弥历岁年今若庙貌
维新即须室别有主旧主虽在大半合祧必几筵而存
之所谓宜祧不祧也 孔子
曰当七庙五庙无虚主也谓
庙不得无主者也旧主如有留去新庙便合创添谨案
左传云祔练作主又戴载云虞而立几筵 …… (第 46a 页)
主独无其所安乎时也虞主尚瘗废主宜然或以马融
李舟二人称寝无伤于偕立庙不妨于暂虚是则马融
李舟可法于 宣尼
矣以此拟议乖当则深或称凡邑有
宗庙先君之主曰都无曰邑邑曰筑都曰城者谨案二
百四十年间惟郿一邑称筑如城 …… (第 55a 页)
祭礼也合礼之祭过时犹
废非礼之主可以作乎今欲非时作主是违非时不作
主也谨案曾子问古者师行以迁庙主行乎 孔子
曰天
子巡狩必以迁庙主行载于斋车言必有尊也今也取
七庙之主以行则失之矣皇氏云迁庙主者载迁一室
之主也 …… (第 56a 页)
迁庙主行乎 孔子
曰天子巡狩必以迁庙主行载于斋
车言必有尊也今也取七庙之主以行则失矣皇氏云
迁庙主者唯载新迁一室之主也 …… (第 58a 页)
可得而详又引经中义有数等或是弟子之语或是
他人之言今庙不可虚尊无二上非时不造主合载一
主行皆大圣祖及 宣尼
亲所发明者比之常据不可同
涂又丘明修春秋悉以君子定褒贬陈泄冶以忠获罪
晋文以臣召君于此数条复称君子将 (第 59a 页)
评得失特以 宣
尼
断之传曰危疑之理须圣言以明也或以东都不同
他都地有坛社宫阙欲议构葺似是无妨此则酌于意
怀非曰经据也但 (第 59a 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十二
　家祖契周初亦祖后稷而宗文王至武王虽成文王
　之业而有伐纣定天下之功其庙不可毁而后更祖
　文王宗武王此说近之矣 孔子
称之曰孝莫大于严
　父严父莫大于配天周公其人也昔者周公郊祀后
　稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝以为周 (第 31b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十四
用死而用之甚无谓也 孔子
曰事死如事生事亡如事
存其制宗庙器用服御皆如事生之仪于是造银器以
金涂之酒壶盂盏皆八朱漆盘碗二百四十 …… (第 3b 页)
祖与臣议异臣退而思之窃以为诏书九庙容或犹可
若德祖不祧以为百世之祖则有不可 孔子
曰祖有功
宗有德此万世不易之论也天子七庙太祖之庙百世
不迁馀皆祧毁此四代帝王之成法也请详陈之唐虞
之 …… (第 11a 页)
谓下祔于孙者德祖之祧何不可之有而必强无功者
以为始祖而始有功之太祖乃不得如夏之禹汉以下
创业之君何哉 孔子
明言祖有功宗有德安石但论本
统而不论功德已戾 (第 14b 页)
孔子
而朱子有取之者其说虽 …… (第 14b 页)
若得其要亦但如前之所云者耳今议者不察定礼不
从 孔子
而犹以朱子为辞庙祀不祖有功而以无功者
强拟上不当祖宗之意下不惬臣子之愿名与实乖文
与情乖安可为典而垂 …… (第 15a 页)
　子行事而遂主一庙之祭也且古者诸侯助祭多同
　姓之臣以之代摄犹之为可何也同一祖宗之子孙
　也今之陪祀执事者可以拟古之诸侯助祭者乎 孔
　子
曰吾不与祭如不祭是有故不得与祭而其心犹
　以为如不祭也陛下之仁孝诚敬可以终岁举祭止 (第 28b 页)