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五礼通考 五礼通考 卷二十八
于武王也仁宗则周之
成王也虽有配天之功而无配天之祭亦未闻康王以
严父之故废文王配天之祭而移于成王也以 孔子
之
心推周公之志则严父也以周公之心摄成王之祭则
严祖也严祖严父其义一也下至于两汉去圣甚远明
堂配祭东 …… (第 19a 页)
未尝严父也唐至本朝讲求
不为少所以不敢异者舍周孔之言无所本也今以为
我将之诗祀文王于明堂而歌者安知非 孔子
删诗存
周全盛之颂被于管弦者独取之也仁宗继体守成置
天下于泰安四十二年功德可谓极矣今祔庙之始抑 …… (第 20b 页)
之自非建邦启土造有区夏者皆无配
天之文故虽周之成康汉之文景明章德业非不美也
然而不敢推以配天避祖宗也 孔子
以周公有圣人之
德成太平之业制礼作乐而文王适其父故引以證圣 …… (第 21a 页)
　异之迁翰林学士尚书礼部侍郎同提举诸司库务
　数月拜枢密副使
　(顾我钧严父配天论周公之礼缘祀帝而立配者也 孔子
孝经之言缘论孝而及于配帝者也其为事体) (第 23a 页)
五礼通考 五礼通考 卷三十
　考神宗圣训有曰周公宗祀乃在成王之世成王以
　文王为祖则明堂非以配考明矣大哉王言皇祐故
　事后为南郊止云且奉三圣并侑司马光谓 孔子
以
　周公辅成王致太平之业而文王其父也故引之以
　證圣人之德莫大于孝答曾子之问而已非谓凡有
　天下者 (第 2b 页)
五礼通考 五礼通考 卷三十一
　　　　说而正之

　　　　　　　　　　右五帝兆
家语五帝篇季康子问于 孔子
曰旧闻五帝之名而不
知其实请问何谓五帝 (第 5a 页)
孔子
曰昔丘也闻诸老𣆀曰天
有五行水火金木土分时化育以成万物(王注一岁三/百六十日五)
(行各主七十二日 (第 5a 页)
也化生长/育一岁之功万物莫不成)其神谓之五帝(五帝五行/之神佐天)
(生物者而后世谶纬皆为/之名字亦为妖怪妄言)古之王者易代而改号取法
五行五行更王终始相生亦象其义(法五行更王终始/相生以木德王天)
(下其次以生之行转相承而诸说乃谓五/精之帝下生王者其为蔽惑无可言者)故其为明王

者死而配五行是以太皞配木炎帝配火黄帝配土少
皞配金颛顼配水康子曰太皞氏其始之木何如 孔子
曰五行用事先起于木木东方万物之初皆出焉是故
王者则之而首以木德王天下其次则以所生之行转
相承也(木生 …… (第 5b 页)
之属)康子曰吾闻勾芒为木正祝融为火
正蓐收为金正玄冥为水正后土为土正此则五行之
主而不乱称曰帝者何也 孔子
曰凡五正者五行之官
名五行佐成上帝而称五帝太皞之属配焉亦云帝从 …… (第 5b 页)
者德不及上古耶将有限乎 孔子
曰古之平治水土及
播殖百榖者众矣唯勾龙兼食于社(兼犹/配也)而弃为稷神
易代奉之无敢益者明不可与等故 (第 6b 页)
五礼通考 五礼通考 卷三十五
　(方氏苞曰先王制司命司中之祀盖以人受天地之/中以生必有赋之以性者汤所谓降中是也既生而)
　(有形气又必有制其死生脩短之数者 孔子
所谓命/是也王者相协生民之中欲登之于仁寿而消其疵)
　(厉夭札故特立神号以祀之亦使民知所受之有中/以 (第 8a 页)
五礼通考 五礼通考 卷三十七
　(陈氏礼书大宗伯牲币各放其器之色则天以苍不/以骍地以黄不以黝牧人所言亦大率而已诗云来)
　(方禋祀以其骍黑则四方有用骍黑者 孔子
曰犁/牛之子骍且角山川其舍诸则山川亦有用骍者)
礼记祭法瘗埋于太折祭地也用骍犊(注地阴祀用黝/牲与天 (第 35b 页)
五礼通考 五礼通考 卷四十
　　　　门可参观也
王圻续通考穆宗隆庆元年会议典礼郊祀之礼分祀
已久似难纷更宜照例于南北二郊于冬夏至日圣驾

亲诣致祭仍奉太祖高皇帝配从之命夏至方泽以卯
时行礼　五月辛酉上亲祀地于方泽
　先是冬至祀天孟秋享太庙春秋祭社稷先师 孔子
　
历代帝王俱用子时祭朝日坛以卯时夕月坛以酉
　时孟春孟夏孟冬时享及祫享太祖俱午时惟夏至
　祀地未定至是 (第 35a 页)
五礼通考 五礼通考 卷四十一
　(神但祭有大小郊特牲云社所以神地之道也地载/万物取材于地教民美报焉家主中霤而国主社示)
　(本也是在家则祀中霤也/大司徒以下同此礼也)
家语五帝 孔子
曰古之平治水土及播植百榖者众矣
唯勾龙氏兼食于社而弃为稷神易代奉之无敢易者 …… (第 23b 页)
　汉书五行志亳社灾董仲舒刘向以为亡国之社所

　以为诫也
　韩诗外传亡国之社以戒诸侯人之戒在于挑殳
　陈氏礼书 孔子
谓哀公曰君出鲁之四门以望鲁之
　四郊亡国之墟必有数焉君以此思惧则惧将焉不
　至然则天子诸侯必有胜国之 (第 36a 页)
五礼通考 五礼通考 卷四十五
摄
仁宗实录洪熙元年二月祭社稷奉太祖太宗配命礼
部永为定式
明史礼志洪熙后奉太祖太宗同配旧制上丁释奠 孔

子
次日上戊祭社稷
宣宗实录宣德二年二月祀社稷仍用上戊日是日适
当万寿节礼官以祭期妨庆典请改用中旬帝以祖 (第 45b 页)
五礼通考 五礼通考 卷四十六
　朱子曰诸侯祭山川也只祭得境内底如楚昭王病
　卜云河为祟时诸大夫欲去祭河昭王自言楚之分
　地不及于河河非所以为祟 孔子
所以美之云楚昭
　王知大道矣其不失国也宜哉这便见得境外山川
　与我不相关自不当祭之
尔雅梁山晋望也 …… (第 17a 页)
(海山川则饰黄驹注云四海犹四方王巡守过/大山川则有杀驹以祈沈之礼与是其牲牢也)
礼记曾子问 孔子
曰诸侯适天子命祝史告于社稷宗
庙山川凡告用牲币反亦如之(校疏必知天子用牲者/ 人云王所过山川则) (第 38b 页)
五礼通考 五礼通考 卷四十八
　广润灵通王北海广泽灵祐王
时东平布衣赵天麟上策日臣闻天子祭天地及天下

之名山大川诸侯祭社稷及名山大川之在其地者大
夫祭五祀士祭宗庙庶人祭祖考于寝上得兼下下不
得僣上皆有制以节之今国家称秩元祀咸秩无文既
有礼部及太常司侍仪司以备其节文又诏令所在官
司岁时致祭五岳四渎名山大川历代圣帝明王忠臣
节士之载在祀典者皆其宜也窃见方令小民不安常
典妄事神明其类甚多不可枚举夫东岳者太平天子
告成之地东方藩侯当祀之山今乃有娼优戏谑之徒

货殖屠沽之子每年春季四方云聚有不远千里而来
者有提挈全家而至者干越邦典渫渎神明停废产业
耗损食货亦已甚矣昔季氏鲁国之上卿旅于泰山 孔
子
犹欲其宰救之况小民之贱乎大人之教不以名器
分之则将紊矣小民之心不以名器绳之则将恣矣况
淫祀者事神之诚 (第 18b 页)
五礼通考 五礼通考 卷四十九
　　　　其说自春秋已然矣世衰道微六经晦塞未

　　　　经 孔子
删定而陋儒附会如此此亦孟子所
　　　　谓邪说也管子著其说而卒破之其亦有见
　　　　于后世之必然而设辞 …… (第 4b 页)
　(上何因高告高顺其类故升封者增高也下禅梁甫/之基广厚也刻石纪号者著已之功迹以自劝也增)
　(泰山之高以报天附梁甫之基以报地或曰封者金/泥银绳或曰石泥金绳封之印玺故 孔子
曰封泰山)
　(观易姓而王可得数者七十有馀三皇禅于绎绎之/山五帝禅于亭亭之山三王禅于梁甫之山绎绎无) …… (第 5a 页)
　(年不为乐乐必废每世之隆则封禅答焉及衰而息/厥旷远者千有馀载近者数百载故其仪阙然湮灭)
　(其详不可得而记闻云乎又曰 孔子
论述六萟传略/言易姓而王封泰山禅 梁父者七十馀王矣其俎)
　(豆之礼不彰盖难言之诗云纣在位文王受命 …… (第 6a 页)
　(仿天附梁甫之基以报地明天地之所命功成事遂/有益于天地若高者加高厚者加厚矣或曰封者金)
　(泥银绳或曰石泥金绳封以印玺故 孔子
曰升泰山/观易姓之王可得而数者七十有馀封者广也言禅)
　(者明以成功相传也梁甫者泰山旁山名正以梁甫 …… (第 7b 页)
　(孟康曰王者功成治定告成功于天封崇也助天/之高也刻石纪号有金策石函金泥玉检封之焉)
　(风俗通尚书礼天子巡守岁二月至于岱宗 孔子
称/封泰山禅梁父可得而数七十有二盖王者受命易) …… (第 8b 页)
之后在位 孔子
之后褒成侯序在东后蕃王十二咸来
助祭河图赤伏符曰刘秀发兵捕不道四夷云集龙斗
野四七之际火为主河图会昌 …… (第 33a 页)
其羊我爱其礼后
有圣人正失误刻石记二十二日辛卯晨燎祭天于泰
山下南方群神皆从用乐如南郊诸王王者后二公 孔

子
后褒成君皆助祭位事也事毕将升封或曰泰山虽
已从食于柴祭今亲升告功宜有礼祭于是使谒者以
一特牲于常祀泰 (第 34b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十一
睿宗大圣真皇帝配祀五色云见日重轮
藏玉策于石䃭如封坛之仪壬辰元宗御朝觐之帐殿
大备陈布文武百僚二王后 孔子
后诸方朝集使岳牧
举贤良及儒生文士上赋颂者戎狄蛮夷羌胡朝献之
国突厥颉利发契丹奚等王大食谢䫻五天十姓 …… (第 33b 页)
　何言旧史者君莫道于陶唐舜禹臣莫德于皋陶稷

　卨三臣备德皆有天下 仲尼
叙帝王之书系鲁秦之
　誓明鲁祀周公用王礼秦承伯益接周统 (第 40b 页)
孔圣
微旨
　不其效欤然秦定天下之功高享天禄之日浅天而
　未忘庭坚之德也故大命复集于皇家天之赞唐不
　惟旧 (第 40b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十三
　(弟夫妇人执一㸑以自糊口专利以饰诈崇奸而树/非虽一岁百祀灶其私我乎天至高灶至下帝至尊)
　(严鬼至幽仄果能欺而告之是不忠也听而受之/是不明也下不忠上不明又果可以为天帝乎)
礼记礼器 孔子
曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗
止也燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶(注/奥) (第 18a 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十四
　　　　条先列本说次列论难之说案而不断俟明
　　　　者择焉
虞书舜典禋于六宗
　孔丛子宰我问禋于六宗 孔子
曰所宗者六埋少牢
　于泰昭祭时也祖迎于坎坛祭寒暑也至于王宫祭
　日也夜明祭月也幽禜祭星也雩禜祭水旱也 …… (第 1b 页)
　对魏明又以为乾坤六子则自叛其说矣据孔传唯
　引祭法殊不知安国所据不独祭法也谨案孔丛子
　书载宰我问于 孔子
曰禋于六宗何谓也 (第 5b 页)
孔子
曰所
　宗者六皆洁祭之也埋少牢于泰昭所以祭时也祖
　迎于坎坛所以祭寒暑也主于郊宫所以祭日也夜
　明所 (第 5b 页)
以祭月也幽禜所以祭星也雩禜所以祭水旱

　也禋于六宗此之谓也安国之传端本于此诸儒之
　说纷纷不已皆不见 孔子
之言故也
　刘氏昭曰孔丛子之言若果是夫子所说则后儒无
　复纷然正谓未必然耳
　续汉志注司马氏彪驳曰安 …… (第 6a 页)
　之此本于祭法及孔丛子二书皆汉人所作孔丛子

　非真 孔子
语祭法非古先圣王之典不足据也且祭
　法原文上有祭天祭地下有祭四方祭百神而截取
　中间六者以为六宗亦属 …… (第 8b 页)
　巽等六子之卦为六宗汉武即位依虞书禋于六宗

　礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家语宰
　我问六宗 孔子
曰所宗者六埋少牢于泰昭祭时相
　近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩
　禜祭水旱孔安国注尚书与此 …… (第 26a 页)
　　　　终属牵勉而已是皆曲为之说而不免得此
　　　　失彼者耳惟安国之说本于家语宰我问六
　　　　宗而 孔子
以祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭
　　　　水旱六者告之则显有證据或谓此说亦见
　　　　孔丛然礼记祭法正与此 …… (第 29b 页)
　而百货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五
　祀而正法则焉故自郊社祖庙五祀义之修而礼之
　藏也凡此皆 孔子
所以祖述尧舜纪三代之教著在
　祀典首尾相证皆先天地次祖宗而后山川群神耳
　故礼祭法曰七代之所更变者禘 …… (第 35a 页)
　为地数推案经句缺无地祭则祭地臣昭曰六宗纷
　纭众释互起竟无全通亦难偏折历辨硕儒终未挺
　證康成见宗是多附焉盍各尔志 宣尼
所许显其一
　说亦何伤乎窃以为祭祀之敬莫大天地虞典首载
　弥久弥盛此宜学者各尽所求臣昭谓虞喜以祭地 (第 36b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十五
矢授后妃嫔受而纳于弧韣张璁言顷者生员李
时飏监生张岑各疏请举祀郊禖之礼以祈圣嗣夫古
后稷之生祈于郊禖 孔子
之生亦祷于尼山祷之说古
礼有之然大雅既醉之诗曰公尸嘉告曰君子万年永
锡祚允曰釐尔女士从以孙子夫公尸之 (第 48a 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十六
　　　　正齿位注以为即乡饮酒之礼是也周衰礼
　　　　废一国之人皆若狂然此饮酒意在劳农休
　　　　息故 孔子
以为百日之蜡一日之泽虽若狂
　　　　未足深过月令曰腊先祖五祀左传曰虞不
　　　　腊矣孔疏谓明当时有腊 …… (第 1b 页)
　(正其齿位以为/庠序之先焉)
礼记礼运昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上喟
然而叹(注蜡者索也岁十二月合聚万物而索享之亦/祭宗庙时 孔子
仕鲁在助祭之中观阙也 (第 24b 页)
孔子)
(
见鲁君于祭礼有不备于此又睹象魏旧章之处感而/叹之 疏郑引郊特牲十二月蜡据周言之夏则十月)
(殷则十 (第 24b 页)
一月谓建亥之/月也以万物功成报之)
　(方氏悫曰助祭者必有饮食以劳之故谓/之宾焉文王世子于释菜言退傧者以此)
杂记子贡观于蜡 孔子
曰赐也乐乎对曰一国之人皆
若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所 …… (第 24b 页)
福也今已行腊享而报农之祀或阙请并行蜡祭有
司检会以腊前一日蜡祭东西方百神礼料一视感生
帝内从祀视释奠 文宣王
从祀蜡祭南北方百神一视
镇岳海渎内从祀一视释奠武成王从祀 …… (第 48a 页)
　陆东蜡祭议案八蜡神祠制也相沿以春秋仲月戌
　日致祭考之典礼于义未当礼曰蜡索也岁十二月
　合聚万物而索享之子贡观于蜡 孔子
曰赐也乐乎
　子贡曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日
　之蜡一日之泽非尔所知也盖终岁劳农是日饮乐 (第 51b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十七
　(难故旁又磔焉不特九门故也秋虽不言从可知矣/春曰命国秋曰天子冬曰命有司何也盖天子之傩)
　(为国而已非自为之也委之有司/而已故言之序如此且互相备也)
郊特牲乡人禓 孔子
朝服立于阼存室神也(注禓强鬼/也谓时傩)
(索室驱疫逐强鬼也禓或为献或为傩朝服立于阼神/依人也 疏 (第 5a 页)
此一经论 孔子
存神之事乡人驱逐强鬼) (第 5a 页)
(孔子
恐庙神有惊恐身著朝服立于庙之阼阶/存安庙室之神朝服以祭故用祭服以依神也)
　(马氏晞孟曰傩者索室以去 (第 5a 页)
其不祥其法见于周方/相氏而其事见于月令之季秋 孔子
圣人德合于神)
　(明矣非俟于索室以去其不祥然必/从乡人之傩者不违众以立异也) …… (第 5a 页)
神/耕父女魃皆旱鬼恶水故囚溺于水中使不能为害夔)
(魖罔象木石之怪壄仲游光兄弟八人恒在人间作怪/害也 孔子
曰木石之怪夔魍魉水之怪龙罔象臣昭曰)
(木石山怪也夔一足越人谓之山㺐魍魉山精好学人/声而迷惑人龙神物 …… (第 7b 页)
　始于周礼方相氏而其事见于月令之三时季春行
　于国中仲秋行于宫禁惟季冬谓之大傩则通上下
　行之也虽以 孔子
之圣亦从乡人之所行盖有此礼 …… (第 14b 页)
日我之不德民
将弃我岂唯郑若能休和远人将至何恃于郑乃盟而
还(注遂两/用载书)楚子伐郑子驷将及楚平子 孔子
蟜曰与大
国盟口血未乾而背之可乎子驷子展曰吾盟固云唯
彊是从今楚师至晋不我救则楚彊矣盟誓之言岂敢
背 …… (第 31a 页)
得无专杀大夫五命曰无曲
防无遏籴无有封而不告曰凡我同盟之人既盟之后
言归于好
家语定公与齐侯会于夹谷 孔子
摄相事曰臣闻有文 …… (第 40a 页)
马定公从之至会所为坛位土
阶三等以遇礼相见揖让而登献酢既毕齐使菜人以
兵鼓謲劫定公(东夷雷/鼓曰謲) 孔子
历阶而进以公退曰士以
兵之吾两君为好裔夷之俘敢以兵乱之非齐君所以
命诸侯也裔不谋夏夷不乱华俘不干盟兵 …… (第 40b 页)
车三百乘从我者有如此盟 孔子
使兹无还对曰(鲁大/夫也)
而不返我汶阳之田吾以供命者亦如之齐侯归责其
群臣曰鲁以君子道辅其君而子独 (第 41a 页)
以夷狄道教寡人
使得罪于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田(四邑郓/欢龟阴)
(也汶阳之/田本鲁界) 孔子
适卫路出于蒲会公叔氏以蒲叛卫而止之 (第 41a 页)
孔子
弟子有公良儒者为人贤长有勇力以私车五乘从夫
子行喟然曰昔吾从夫子遇难于匡又伐树于宋( (第 41a 页)
孔/子
与) …… (第 41a 页)
其树焉)今遇困于此命也夫与其见
夫子仍遇于难宁我斗死挺剑而合众将与之战蒲人
惧曰苟无适卫吾则出子以盟 孔子
而出之东门 (第 41b 页)
孔子
遂适卫子贡曰盟可负乎 (第 41b 页)
孔子
曰要我以盟非义也
　陈氏礼书先王之时结民以忠信诚悫之心维邦国
　以比小事大之礼然盟诅之末常不弛于天下 (第 41b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十八
　(当有所考至周/有谥始不称帝)
礼运祖庙所以本仁也
孝经为之宗庙以鬼飨之(注立庙祔庙之后则以鬼礼/享之 疏立庙者即礼记祭)
(法天子至/士皆有庙)
尚书大传庙者貌也以其貌言之也

尔雅释名宗尊也庙貌也先祖形貌所在也寝寝也所
寝息也
释宫室有东西厢曰庙无东西厢曰寝
家语 孔子
曰吾于甘棠见宗庙之敬也甚矣思其人犹
爱其树尊其人必敬其位道也
　白虎通圣人所以制宗庙何生死殊路故敬鬼 …… (第 9a 页)
　祖其祖舜之宗尧禹之宗舜一也舜之郊喾禹之郊
　尧亦一也其郊鲧也则夏之末造也祀夏配天其诸
　始于少康乎于是郊尧宗舜则属之虞思之国矣 孔
　子
曰杞之郊也禹也宋之郊也契也盖商周存二代
　之后犹尊贤也尊贤则杞郊禹矣杞而郊禹则虞郊
　舜而唐郊尧者天 …… (第 21b 页)
　丁曰高宗亦有德而可宗周公作无逸举殷三宗以
　戒成王然则三宗亦为不毁之庙也
　何氏楷曰孔丛子论书篇云维高宗报上甲微定公
　问曰此何谓也 孔子
对曰此谓亲尽庙毁有功而不
　及祖有德而不及宗故于每岁之大尝而报祭焉案
　竹书夏帝茫三十三年商侯迁于殷 …… (第 26a 页)
(人适尽若除文武则奄少二人曾子问 孔子
说周事而/云七庙无虚主若王肃数高祖之父高祖之祖庙与文)
(武而九主当有九 (第 36b 页)
孔子
何云七庙无虚主乎故云以周/礼 (第 36b 页)
孔子
之言为本谷梁说及小记为枝叶韦玄成石渠)
(论白虎通为證验七庙斥言玄说为长是融申郑之意/且天子七庙者有 …… (第 36b 页)
　　　　懿孝之后而谓文武不在七数耶其为穿凿
　　　　附会明矣马昭又引曾子问七庙无虚主及
　　　　周礼守祧奄八人为证案七庙无虚主是 孔
　　　　子
特明斋车必载祧主而言正足为七庙之
　　　　证乃谓周以后稷文武特七庙是其说固不
　　　　可通于文武见居 …… (第 38b 页)
　　　　过而启千万世纷纷之议耳
曾子问七庙五庙无虚主
礼器礼有以多为贵者天子七庙

春秋僖公十有五年榖梁传天子至于士皆有庙天子
七庙故德厚者流光
　家语卫将军文子将立先君之庙于其家使子羔访
　于 孔子
(第 40b 页)
孔子
曰公庙设于私家非古礼之所及天子
　七庙自虞至周所不变也
　荀子礼论篇有天下者事七世
　袁准正论礼天子 …… (第 40b 页)
　称襄王致文武胙于齐侯史记称显王致文武胙于
　秦孝公方是时文武固已远矣襄王显王犹且祀之
　则其庙不毁可知矣家语左传称 孔子
在陈闻鲁庙
　火曰其桓僖乎以为桓僖亲尽无大功德而鲁不毁
　故天灾之其言虽涉于怪而理或有焉若然则鲁公 …… (第 50a 页)
　不然

　钱氏梅仙曰天子之庙七不可益亦不可损所谓七
　庙者高曾祖考亲庙四五世六世祧庙二始祖之庙
　一 孔子
所谓自虞至周之所不变者此制是也独有
　功德之主亲尽不迁故周立文武世室不曰庙而曰
　世室亦以庙制不能加 …… (第 51a 页)
　家语庙制卫将军文子将立先君之庙于其家使子

　羔访于 孔子
子曰公庙设于私家非古礼之所及吾
　弗知子羔曰敢问尊卑上下立庙之制可得而闻乎
　 (第 57a 页)
孔子
曰天下有王分地建国设祖宗乃为亲疏贵贱
　多少之数是故天子立七庙三昭三穆与太祖之庙
　而七近庙皆月祭之 …… (第 57a 页)
　太祖虽在禘郊其庙则毁矣古者祖有功而宗有德
　诸见祖宗者其庙皆不毁(汲古/阁本)
　(葛氏本卫将军将立三军之庙于其家使子羔访于 孔子
子曰公庙设于私家非古礼之所及吾弗知子)
　(羔曰敢问尊卑上下立庙之制可得而闻乎 (第 57b 页)
孔子
曰/天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠而祭之)
　(乃为亲疏多少之数是故天子立七庙三昭三穆与/太祖之 (第 57b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十九
　中虚其一世不亦可使昭穆不紊乎曰是不然死于

　兵者不入兆域先王以是闲其臣子而不可以加于
　君父故鲁昭公失国而死季氏葬之于墓道之南 孔
　子
沟而合诸墓况宗庙之制又非墓域比虽厉王之
　流彘幽王之被弑楚穆王弑父自立皆得祔庙盖立
　庙而祭孝子顺孙 …… (第 63b 页)
　得无咎故禹干父蛊而鲧可以配天蔡仲干父蛊而
　叔度可为始祖又何嫌祔于昭穆之庙乎哉昔蒯聩
　得罪出奔其子辄立而拒其入 孔子
以为不仁及蒯
　聩入立仍谥为庄公而祔庙君子不以为非而谥辄
　为孝公盖罪者一时之过举而可赎父子者千古之 …… (第 64a 页)
　祢而封其弟象以奉瞍祀无弟则立瞍同宗之子为
　后亦封之使奉瞍祀今舜既与尧异姓故祀尧于功
　德之庙谓之神宗而自立高曾祖祢四亲庙祀瞍以
　上 孔子
所谓宗庙飨之者此也孟子言孝子之至莫
　大乎尊亲而以天下养生而为天子父以天下养没
　则以为祢而祭之所谓 …… (第 65a 页)
　　　　也干蛊如周宣之中兴而不敢改其父之谥
　　　　也禹之配鲧于郊则鲧但斥于君而未尝绝
　　　　于宗也或更例之 孔子
沟昭公之葬而合诸
　　　　墓然昭公乃君逐于臣而非父之逐其子也 (第 69a 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十
　　　　蕙田案郑氏笺牖下在户外非是今不从
大雅抑相在尔室尚不愧于屋漏
礼记曾子问凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白

尊于东房是谓阳厌(注当室之白谓西/北隅得户明者也)
　吴氏澄曰 孔子
曰有阳厌有阴厌阴者室之西南隅
　谓之奥正当牖下不受牖明屋之隐奥处也以其幽
　闇故曰阴阳者室之西北隅谓 (第 31a 页)