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五礼通考 五礼通考 凡例
　凡例
　一五礼之名肇自虞书五礼之目著于周官大宗伯
　　曰吉凶军宾嘉小宗伯掌五礼之禁令与其用等
　　 孔子
曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周所以经
　　纬天地宰制万物大矣至矣自古礼散轶汉儒掇
　　拾于煨烬之馀其传 (第 1a 页)
五礼通考 五礼通考 卷首第一
　　　　礼乃敦行实践之事也
韩氏愈曰予尝苦仪礼难读又其行于今者盖寡沿袭
不同复之无由考于今诚无所用之然文王周公之法
制粗在于是 孔子
曰吾从周谓其文章之盛也古书之
存者希矣百氏杂家尚有可取况圣人之制度耶于是
掇其大要奇辞奥旨著于篇学者 (第 2a 页)
可观焉惜乎吾不及
其时揖让进退于其閒呜呼盛哉
程子曰有麟趾关雎之意然后能行周官之法度　问

周礼有讹缺否程子曰甚多周公致治之大法亦在其
中须知道者观之可决是非也　礼记中有圣人格言
亦有俗儒乖谬之说乖谬之说本不能混格言只为学
者不能辨别如珠玉之在泥沙耳圣人文章自然与学
为文者不同譬之化工生物剪裁绘画虽似相类终不
若化工所生者自有一般生意　礼记儒行经解极害
义理又曰儒行之篇如后世游说之士所为誇大之说
观 孔子
平日语言有如是者否　礼记除中庸大学唯 …… (第 2b 页)
然其中亦自有变又不可一律观也　问 孔子
何以问
礼于老聃曰始疑有两老聃后思之老子曾为柱下史
故知礼之节文所以 (第 7b 页)
孔子
问之聃虽知礼然其意以为
不必尽行行之反以多事故欲绝灭之礼运所谓谋用
是作而兵由此起等语亦有此意　汉志 (第 7b 页)
诸记自一百
三十一篇以下与经文本不相杂疑今亦多见于本篇
后记及二戴之记 孔子
家语等书特不可考其所自耳
陈君举周礼说周制三公位冢宰则冢宰与王坐而论 …… (第 7b 页)
文亦有傅是子夏以前有此记
矣十七篇唯士相见大射少牢馈食有司彻四篇不言
记其有记者十有三篇然冠礼之记有 孔子
曰其文与 …… (第 12b 页)
疑当/作语)相似
馀记自与小戴冠昏等六义不同何二戴不以礼经所
有之记文而傅之也十三篇之后各有记必出于 孔子
之后子夏之前盖 (第 13a 页)
孔子
定礼而门人记之故子夏为作
丧服傅而并其记亦作傅焉　聘礼篇末执圭如重入
门鞠躬私觌愉愉等语未知乡党用聘 …… (第 13a 页)
乡党集注用晁氏曰定公九年 孔子
仕鲁至十三年适
齐其间无朝聘之事疑使摈执圭二条但 (第 13b 页)
孔子
尝言其
礼如此又引苏氏曰孔氏遗书杂记曲礼非必 (第 13b 页)
孔子
事
也见得古仪礼之书圣门因记其语
湛氏若水曰仪礼有有经而无傅者矣公食大夫也士
相见也有有传而无经者矣 …… (第 13b 页)
曰高堂生所傅特士礼耳馀多散佚又
曰古礼于今无所用之虽昌黎亦云然夫礼也者理也
先王以承天之道以治人之情 孔子
曰殷因于夏礼所
损益可知也周因于殷礼所损益可知也因者其本也
损益者其末也恊诸义而协则先王所未有者可以 …… (第 14a 页)
司彻诸侯卿大夫礼也丧服则通于天下顾独曰
士礼何哉夫礼无本不立无文不行虽夏商之际不能
无文焉至周而备尔 孔子
曰虞夏之文不胜其质商周
之质不胜其文盖思本也然文之蠹也久矣其在于今
宜无所用至其本固未泯也是故因其文 …… (第 14b 页)
幼并行兼举屈伸损益之不可常者有三千也
今之所傅仪礼者经礼也其篇末称记者记礼之变节
则曲礼也礼记所载皆 孔子
门人所傅授之书杂取于
遗编断简者皆礼经之变节也 …… (第 18a 页)
大会同朝觐以书协礼事将币之
日执事以诏王小史大祭祀读礼法或读之以喻众或
执之以行事至周衰而二者皆亡唯 孔子
独能知之故 (第 18b 页)
五礼通考 五礼通考 卷首第二
礼大问曰聘使)
(大夫则间于事相朝礼亡也至王礼止觐则春朝夏宗/冬遇殷见众頫礼亡也推斯而言礼缺废甚矣盖 孔子)
(
适周学周礼于柱下史而王朝礼业不展于邦国诸侯/惮行礼又自去其籍以孟子之好古一则曰未之学一)
(则曰闻其 …… (第 15a 页)
所益百世可)
(知也虽然苟非其人礼不虚行存诚主敬致知力行下/学而上达多学而一贯以得夫尧舜禹汤文武周公 孔)
(子
之心俾吾朱子之学未流不至于汉儒学者事也澄/也不敢自弃同志其尚敦勖之哉 赵氏魏史曰仪礼)
(者周公监 …… (第 18b 页)
正而不果近代吴氏亦尝嗣为考定焉而未尽)
仪礼逸经八篇(吴澄纂次序曰汉兴高堂生得仪礼十/七篇后鲁共王坏 孔子
宅得古文礼经)
(于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七/篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘府谓之逸礼 …… (第 19a 页)
同愈胜也)
(能孔氏颖达曰礼记之作出自孔氏但正礼残缺无复/ 明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至 孔)
(子
没后七十二子之徙共撰所闻以为此记或录旧礼/之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁衣公孙尼)
(子所撰郑康 …… (第 23b 页)
九篇号曰桥君学成帝时为大鸿胪
儒林傅郑玄注小戴所傅礼记四十九篇
隋书经籍志汉初河间献王又得 仲尼
弟子及后学者
所记一百三十一篇献之时亦无傅之者至刘向考校
经籍检得一百三十篇向因第而叙之而又得明堂阴 (第 24b 页)
阳记三十三篇 孔子
三朝记七篇王氏史氏记二十一
篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦
重合而记之为八十五篇谓之夫戴 …… (第 24b 页)
兴馆阁书目止)
(一卷有表记冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义丧服/四制八篇而已今书坊所刋十卷又有曲礼上下 孔子)
(
閒居中庸缁衣深/衣儒行大学八篇)李格非礼记精义十六卷(卫氏湜礼/记集说字)
(文叔就曲礼檀弓王制丧服 …… (第 27a 页)
昆山卫湜正叔集诸家/说自注疏而下为一书各著其姓氏宝庆二年表)
(上之由是寓直中/秘魏鹤山为作序)杨简 孔子
閒居讲义一篇郑樵乡饮
礼七卷张虙月令解十二卷吴仁杰禘祫绵蕞三卷魏
了翁礼记要义三十三卷
　卫氏湜礼记 …… (第 28a 页)
义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲/祭义祭统三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼)
(器经解一类哀公问 仲尼
燕居 (第 30a 页)
孔子
閒居一类坊记表/记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸)
(篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千 …… (第 30a 页)
说章句多者或乃百
馀万学徒劳而少功后世疑而莫正郑玄括囊大典网
罗众家删裁繁芜刋改漏失自是学者略知所归 仲尼
之门不能过也及傅授生徒并专以郑家法云
徐防傅永元十四年司空徐防以五经久远圣意难明
以误后学上疏曰汉承 (第 32b 页)
秦乱经典废绝本文略存或无
章句收拾缺遗建立明经博召儒术开寘太学 孔圣
既
远微旨将绝故立博士十有四家设甲乙之科以勉劝 (第 32b 页)
五礼通考 五礼通考 卷首卷三
行其礼奏其乐
郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也
明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎
论语 孔子
曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周
孟子诸侯恶其害已也而皆去其籍
　汉书礼乐志周监于二代礼文尤具事为之制曲 (第 6a 页)
为
　之防故称礼经三百威仪三千于是教化浃洽民用
　和睦灾害不生祸乱不作囹圄空虚四十馀年 孔子

　
美之曰郁郁乎文哉吾从周及其衰也诸侯踰越法
　度恶礼制之害已去篇籍遭秦灭学遂以乱亡
　通典夏商二代散亡 …… (第 6a 页)
　为时用

　(徐氏乾学曰周官仪礼皆汉儒所传后人疑其未必/皆出周公手当 孔子
未作春秋以前鲁史记韩宣子)
　(聘鲁见鲁之易象春秋叹曰周礼尽在鲁矣吾今而/知周公之德与周之所以王也齐 …… (第 7a 页)
　(谓春秋为周/礼奚不可)
史记齐世家景公二十六年猎鲁郊因入鲁与晏婴俱
问鲁礼 孔子
世家 (第 7b 页)
孔子
为儿嬉戏常陈俎豆设礼容　孟釐子
戒其嗣懿子曰 (第 7b 页)
孔丘
年少好礼其达者欤吾即没若必
师之懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉　南宫敬叔言
鲁君曰请与 (第 7b 页)
孔子
适周俱适周问礼盖见老子云　 (第 7b 页)
孔
子
之时周室微而礼乐废诗书缺追迹三代之礼序书
传上纪唐虞之际下至秦穆编次其事曰夏礼吾能言
之殷礼吾能言之 (第 7b 页)
观夏殷所损益曰后虽百世可知也
以一文一质周监二代郁郁乎文哉吾从周故书传礼

记自孔氏　 孔子
以诗书礼乐教弟子盖三千焉身通
六艺者七十有二人　鲁世世相传以岁时奉祀 (第 8a 页)
孔子
冢而诸儒亦讲礼乡饮大射于 (第 8a 页)
孔子
冢　适鲁观 (第 8a 页)
仲尼
庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余低回留之不能
去云
　　　　蕙田案春秋时博物闳览好古洽闻之大夫
　　　 …… (第 8a 页)
　　　　官五礼诸大经大法皆藏于王朝掌于柱下
　　　　史官固不得见也而诸侯之籍颁自王室者
　　　　则又恶其害已而皆去之是以 孔子
志从先
　　　　进梦见周公适周问礼于老聃叹周文之盛
　　　　而后知所用者皆周礼也故曰吾从周司马
　　 (第 8b 页)
　　氏曰适鲁登孔子庙堂观其车服礼器诸生
　　　　以时习礼其家陈涉之王也鲁之儒持 孔子
　　　　
礼器往归之汉高祖诛项籍引兵围鲁诸儒 …… (第 8b 页)
　　　　犹称习旧礼弦歌之音不绝此周礼之不绝
　　　　如线者岂非由大圣人遗化仅存于好学之
　　　　国者乎周礼在鲁汉儒称 孔子
定礼乐信矣
礼书周衰礼废乐坏大小相踰至秦有天下悉内六国
礼仪采择其善虽不合圣制其尊君抑臣朝廷济济依 …… (第 9a 页)
宣帝时琅邪王吉为谏大
夫又上疏言欲治之主不世出公卿幸得遭遇其时未
有建万世之长策举明主于三代之隆者也 孔子
曰安
上治民莫善于礼愿与大臣延及儒生述旧礼明王制 (第 11b 页)
五礼通考 五礼通考 卷首第四
　九社稷三宗庙二十有一舆服二乐七诸神祀三诸
　臣请谥及官制因革典籍录六合五十一卷事覈文
　直汇杂出而易见盖太常之实录太宗皇帝中原甫
　定则已命 孔子
之孙元措访求前代礼乐宪宗皇帝 …… (第 22b 页)
乎世宗以制礼作乐自任其更定之大
者如分祀天地复朝日夕月于东西郊罢二祖并配以
及祈谷大雩享先蚕祭圣师易 至圣先师
号皆能折衷
于古独其排众议祔睿宗太庙跻武宗上徇本生而违
大统以明察始而以丰昵终矣当时将顺之臣各为之 (第 24b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二
　(者后稷周之近祖王业所基故配感生之帝有勤功/用故诗人颂之喾是周之远祖为周无功徒以远祖)
　(之尊以配远尊天帝故诗无歌颂或曰诗本亦有也/但后来遗落故正考甫得商之遗颂十二篇至 孔子)
　(
之时唯五篇而已以此言之明诗有遗落也其所配/之人虞夏商周用人各异文具祭法圜丘之祭周人)
　(则以喾配之 …… (第 11a 页)
　之名则禘是五年大祭先祖非圜丘及郊也周立后
　稷庙而喾无庙故知周人尊喾不若后稷之庙重而
　玄说圜丘祭天祀大者 仲尼
当称昔者周公禘祀喾
　圜丘以配天今无此言知禘配圜丘非也又诗思文 …… (第 15b 页)
　(吕氏大临曰郊者推其祖之功德可以配天者祀天/于郊以所配者配之故曰郊宗者以功德可宗祀帝)
　(于明堂则以/其宗配之)
　(周氏谞曰 孔子
曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明/堂以配上帝今以周人禘郊祖宗之法推之则有虞)
　(氏郊喾夏后氏郊鲧殷人郊 …… (第 21a 页)
　并配于理自不通矣况祖宗乃二庙不毁之名于配
　食明堂何关焉
家语郊问定公问曰古之帝王必郊祀其祖以配天何
也 孔子
对曰万物本乎天人本乎祖郊之祭也大报本
返始也故以配上帝
大戴礼朝事篇祀天于南郊配以先祖所以教民报德 (第 22b 页)
五礼通考 五礼通考 卷三
　用骍者也尔雅曰黄牛黑唇曰犉诗曰杀时犉牡此
　社稷之用黝者也诗曰来方禋祀以其骍黑则四方
　有用骍黑者矣 孔子
曰犁牛之子骍且角山川其舍
　诸则山川亦有用骍者矣
牲孕弗食也祭帝弗用也(注孕任/子也)
　(陆氏佃曰 (第 19a 页)
五礼通考 五礼通考 卷四
　(杨氏复曰案巾车一曰玉辂以祀郊特牲曰乘素车/礼器曰大路素而越席二说不同夫子答颜渊曰乘)
　(殷之辂盖素车者殷辂也饰以金玉者周制郊特牲/礼器疏以素车为殷辂其言盖有所据使周亦乘素)
　(车则 孔子
不曰/乘殷之辂矣) …… (第 21a 页)
　　　　氏之说为是周氏杨氏以为殷礼则郊特牲
　　　　上文明以周贯下何缘此处忽入殷礼云使
　　　　周亦乘素车则 孔子
不曰乘殷之辂夫三正
　　　　通于民间则周亦有夏时子在齐闻韶则周
　　　　亦有韶舞特未广于天下耳周有殷 (第 22b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五
　(刘清江曰周人祭日以朝及闇此言周人尚赤大事/用日出先日欲出之初犹逮及闇则可行祭事矣稍)
　(后则书画则与殷人日中相乱故季氏祭仲由为宰/晏朝而退仲尼谓之知礼也若曰周人之祭自朝及)
　(暮则 孔子
无为多仲/由仲由为不知礼)
　(马氏晞孟曰周官掌次注云大次始往所止居小次/既接祭退俟之所是与诸臣代有 …… (第 5a 页)
　大裘黼文以象天王至泰坛脱裘服衮张融又易之

　以为王至泰坛脱衮服裘盖王肃托 孔子
以信其说
　张融疑王肃以变其论然记曰郊之日王皮弁以听
　祭报则前祭未尝服大裘也又大裘无文与黼不同
　 …… (第 7a 页)
　　　　极体天之心而报祭焉所以明天道定天位
　　　　事上帝而仁鬼神也其所配之帝祭法有虞
　　　　氏郊喾夏后氏郊鲧殷人郊冥周人郊稷家
　　　　语 孔子
曰万物本乎天人本乎祖郊之祭大
　　　　报本返始也故以配上帝是也其从祀之神
　　　　大报天而主日配以月 …… (第 43b 页)
　(言上帝与专言祀天者岂无别乎其祭曰旅曰享曰/类曰类造其事曰天子将出曰帅旬曰国有大故以)
　(及曰祈谷与大司乐冬至日祀天神于圜丘夏至日/祭地示于方泽 孔子
谓之大郊者其于尊卑远近亲) …… (第 54a 页)
　(主建神位言足下谓大小各从其类决五帝为人帝/非经旨也夫五行之神为五帝而太皞之属配焉亦)
　(云帝此 孔子
问诸老聃而告季康子者也公羊子曰/自内出者无匹不行自外至者无主不止此郊之所)
　(以尚配也今将迎气于郊 (第 54b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六
　　　　回之也难矣
哀帝本纪建平三年十一月复甘泉泰畤汾阴后土祠
罢南北郊
郊祀志哀帝寝疾太皇太后诏有司曰皇帝孝顺奉承
圣业靡有懈怠而久疾未瘳夙夜维思殆继体之君不
宜改作其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故上亦不能亲

至遣有司行事而礼祠焉
平帝本纪元始四年春正月郊祀高祖以配天
郊祀志五年大司马王莽奏言王者父事天故爵称天
子 孔子
曰人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大
于配天王者尊其考欲以配天缘考之意欲尊祖推而
上之遂及始祖是以周 (第 32a 页)
五礼通考 五礼通考 卷八
　(于冬至之为来岁始而疑之若夫三统之建子为天/正丑为地正寅为人正固皆可以为岁首至于二十)
　(四气之运行则无可改也周人建子岂不知夏之在/前冬之在后耶 孔子
言行夏之时但言岁首当从人) (第 12a 页)
五礼通考 五礼通考 卷九
　躬亲以礼文有故然后使摄此其义也礼记祭统曰
　夫祭也者必夫妇亲之所以备内外之官也官备则
　具备又哀公问于 孔子
曰冕而亲迎不已重 (第 23b 页)
孔子

　
愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为
　天地宗庙社稷之主君何谓已重焉又汉书郊祀志
　云天地合祭先 (第 23b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十一
发等三处郑玄注或称祭昊天或云祭灵威仰臣
精详典籍更无以禘为祭昊天于圜丘及郊祭天者审
如禘是祭之最大则 孔子
说孝经为万代百王法称周 (第 3b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十四
　　　　意谓周礼必不可行今礼决不可改而不辨

　　　　周礼之是与今礼之非其失六也谓今所行
　　　　皆非周礼独于祭地示欲从周礼为非义则
　　　　是 孔子
应以鲁季世之礼为礼而饩羊决不
　　　　可复存其失七也谓古天子王畿不过千里
　　　　故周礼可行后世四海 (第 19b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十九
　不必尽合古制然一念事天之诚不敢顷刻怠矣
明史礼志洪武元年始有事于南郊有司议配祀太祖
谦让不许亲为文告太庙曰历代有天下者皆以祖配
天臣独不敢者以臣功业有未就政治有缺失去年上

天垂戒有声东南雷火焚舟击殿吻早暮兢惕恐无以
承上天好生之德故不敢辄奉以配唯祖神与天通上
帝有问愿以臣所行奏帝前善恶无隐候南郊竣事臣
当率百司恭诣庙庭告成大礼以共享上帝之锡福
　大政记上曰以玉饰车考之古礼唯祀天用之若常
　乘之车只宜用 孔子
所谓殷辂然祀天之际玉辂或
　未备木辂亦未为不可参政张昶对曰木辂戎辂也
　不可以祀天上曰 (第 8a 页)
孔子
万世帝王之师其斟酌四代 …… (第 8a 页)
　献莫不有仪然仪必贵诚而人心难测至诚者少不

　诚者多暂诚者或有之若措礼设仪文饰太过使礼
　烦人倦而神厌弗享非礼也故 孔子
曰禘自既灌而
　往者吾不欲观之矣朕周旋祀礼十有一年见其仪
　太烦乃以义起更其仪式合祀社稷既祀神乃欢洽 (第 33b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十
　民之意惟四夷使臣赐宴如故
七年正月丙戌大祀天地于南郊　八年正月庚戌大
祀天地于南郊　九年正月丁酉大祀天地于南郊五
月己亥更建四郊

礼志嘉靖九年世宗既定明伦大典益覃思制作之事
郊庙百神咸欲斟酌古法釐正旧章乃问大学士张璁
书称燔柴祭天又曰类于上帝孝经曰郊祀后稷以配
天宗祀文王于明堂以配上帝以形体主宰之异言也
朱子谓祭之于坛谓之天祭之屋下谓之帝今大祀有
殿是屋下之祭帝耳未见有祭天之礼也况上帝皇地
祗合祭一处亦非专祭上帝璁言国初遵古礼分祭天
地后又合祀说者谓大祀殿下坛上屋屋即明堂坛即

圜丘列圣相承亦 孔子
从周之意帝复谕璁二至分祀
万代不易之理今大祀殿拟周明堂或近矣以为即圜
丘实无谓也璁乃备述周礼及宋陈襄 …… (第 12a 页)
　(也易曰先王作乐崇德殷荐之上帝以配祖考又曰/圣人亨以享上帝周礼以禋祀祀昊天上帝记曰郊)
　(社之礼所以事上帝也皆举郊以见社也家语 孔子/
曰天子卜郊则受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考)
　(之义也郊之必卜而不及社兼社也此唐虞三代之/制也儒者但 …… (第 22b 页)
　(之祭则固合祭者矣惟是周朔建子冬至圜丘适当/献岁不妨迎阳报天而后命及于地故其礼比合祭)

　(稍加崇重此惟行周礼之时则可耳乃其合祀之礼/则未尝废散见诸经及 孔子
之言可据也使祭而必)
　(冬至也则何用卜之为故曰至敬不坛扫地而祭则/又不必于圜丘方泽也以是而知周之未 …… (第 23a 页)
　(之所起仍不在先后之序耳又其说曰行周之礼不/可以用今之时用今之时不可以行周之礼则是周)
　(礼与夏正断断背而驰 孔子
何以自云吾从周而又/告颜子以行夏之时不自相刺谬耶孙氏承泽申姚) (第 24a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十一
至可以)
(有事于上帝此与礼记俱称献子二文不同/必有一谬礼记后人所录左传当得其真)
家语郊问定公问于 孔子
曰寡人闻郊而莫同何 (第 4b 页)
孔
子
曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日配以月 …… (第 4b 页)
　王氏肃曰郊特牲云周之始郊日以至周礼云冬至
　祭天于圜丘知圜丘与郊一也言始郊者冬至阳气
　初动天之始也对启蛰又将郊祀故言始 孔子
家语
　云定公 (第 25b 页)
孔子
郊祀之 (第 25b 页)
孔子
对之与此郊特牲文 …… (第 25b 页)
　　　　行未可定也存疑以俟考
哀公十三年左氏传景伯谓太宰曰鲁将以十月上辛
有事于上帝先王季辛而毕何世有职焉(注有职于祭/事 疏七月)

(辛丑盟囚景伯以还今景伯称十月当谓周之十月周/之十月非祭上帝先公之时且祭礼终朝而毕无上辛)
(尽于季辛之事景伯以吴/信鬼皆虚言以恐吴耳)
　　　　蕙田案十月非郊帝之时上辛季辛兼先王
　　　　言之亦未是注疏已非之固不可为典要也
礼记礼运 孔子
曰我观周道幽厉伤之鲁之郊禘非礼
也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子
之事守也(注非犹失也周公 …… (第 29b 页)
　天子之礼乐以祭之已非矣况所祀者乃天子之太
　祖而本非有勋劳之臣乎不知成王何名而赐之伯
　禽又何名而受之 孔子
曰杞之郊也禹也宋之郊也
　契也是天子之事守也愚尝因是而考论之礼制之
　陵夷非一朝一夕之故其所由来者渐 …… (第 34a 页)
　　　　气足以夺僣奸之魄况鲁号称秉礼周公之
　　　　泽朱衰而谓惠公竟俨然用天子之郊禘尚
　　　　有所不敢也此郊禘非礼所以 孔子
有周公
　　　　其衰之叹若谓成王之赐伯禽之受即及郊 …… (第 38a 页)
　　　　而后则生时未尝用之也周公大圣实百世
　　　　师表成王尊师崇圣之心特加隆于身后以
　　　　彰其德岂不为善如 孔子
布衣至今得用天 …… (第 40a 页)
　　　　及于群庙且鲁君亦居然用之则僣越耳且
　　　　所谓天子礼乐者不过如笾用十二舞用八
　　　　佾之类非许其郊天大禘直齐于天子也 孔
　　　　子
叹周公其衰者亦专指鲁之郊禘言之可
　　　　知成王所赐者尚于周公之典未衰也或者
　　　　并谓成王初未尝 (第 40b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十二
　建申之月非常则书谓之大者雩于上帝也天子雩
　于上帝诸侯雩于山川百神鲁雩山川百神礼也雩
　于上帝非礼也春秋鲁史 孔子
不敢斥也其或灾异
　非常改作不时者则从而录之以著其僣天子之恶
　吴氏澄曰鲁之雩祀僣王礼特书曰大雩以表 …… (第 18a 页)
　从也房星四表三道日月之行出入三道出北则湛
　出南则旱或言出北则旱南则湛案月为天下占房
　为九州候月之南北非独为鲁也 孔子
出使子路赍
　雨具有顷天果大雨子路问其 (第 36b 页)
孔子
曰昨暮月离
　于毕后日月复离 (第 36b 页)
孔子
出子路请赍雨 (第 36b 页)
孔子
不 (第 36b 页)
　听出果无雨子路问其故 孔子
曰昔日月离其阴故
　雨昨暮月离其阳故不雨夫如是鲁雨自以月离岂
　以政哉如审以政令月离于毕为雨占天下共 …… (第 37a 页)
　如是竟当何以致雨雩祭之家何用感天案月出北
　道离毕之阴希有不雨由此言之北道毕星之所在
　也北道星肯为雩祭之故下其雨乎 孔子
出使子路 …… (第 38b 页)
　而变祗取灾焉何以言必当雩也曰春秋大雩传家
　在宣公羊榖梁无讥之文当雩明矣夫雩古而有之
　故礼曰雩祭祭水旱也故有雩礼故 孔子
不讥而仲
　舒申之夫如是雩祭祀礼也雩祭得礼则大水鼓用
　牲于社亦古礼也得礼无非当雩一也礼祭也社报
　 …… (第 41b 页)
　理也不出横难不得从说不发苦诘不闻甘对导才

　低仰欲求裨也砥石劘厉欲求铦也推春秋之义求
　雩祭之说实 孔子
之心考仲舒之意 (第 43a 页)
孔子
既殁仲舒
　已死世之论者孰当复问唯若 (第 43a 页)
孔子
之徒仲舒之党
　为能说之
晋书武帝本纪咸宁二年夏五月庚午大雩
礼志武帝咸宁二年春分久旱四月丁巳诏曰诸 (第 43a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十四
　而立明堂也者明诸侯之尊卑也制礼作乐颁度量
　而天下服知明堂是布政之宫也又孝经曰宗祀文
　王于明堂以配上帝则周有明堂也明矣
家语 孔子
观于明堂观四门墉有尧舜桀纣之象各有
善恶之状废兴之戒
　　　　蕙田案四门墉庙垣之门墉也 …… (第 25b 页)
　庙又尊其祀孰谓祖于明堂者乎郑引孝经以解祭

　法而不晓周公本意殊非 仲尼
之义旨也
　杜氏通典宗祀文王于明堂以配上帝谓祀昊天上
　帝先儒所释不同若以祭五帝则以天帝皆坐明堂
　 …… (第 55b 页)
　(文王而已此所以/言周公其人也)
　司马氏光曰窃以孝子之心谁不欲尊其父者圣人
　制礼以为之极不敢踰也故祖已训高宗曰典祀无
　丰于昵 孔子
与孟懿子论孝亦曰祭之以礼然则事
　亲者不以数祭为孝者贵于得礼而已前汉以高祖
　配天后汉以光武配明堂以 …… (第 57b 页)
　康汉之文景明章其德业非不美也然而子孙不敢
　推以配天者避祖宗也孝经曰严父莫大于配天则
　周公其人也 孔子
以周公有圣人之德成太平之业
　制礼作乐而文王适其父也故引之以證圣人之德
　莫大于孝答曾子之问而已非谓 …… (第 58a 页)
　泊如也　作七庙立五府以享先祖而配五帝
　三礼图明堂布政之宫周制五室秦为九室十二阶
　各有所居
　玉海 孔子
言宗祀祀事以之明孟子言行王政政事 (第 64b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十七
立心不可极故备物以表其诚情无以尽故饰宫以广
其敬 宣尼
美意其在兹乎臣等亲奉德音令参大议凡
圣人有作义重随时万物斯睹事资通变若据蔡邕之
说则至理失于文繁若依 …… (第 3b 页)
理定制礼草创从宜质文递变旌旗冠
冕古今不同律度权衡前后不一随时之义断可知矣
假如周公旧章犹当择其可否 宣尼
彝则尚或补其阙 …… (第 5b 页)
明堂不得言宗祀也
凡宗者尊也周人既祖祀庙又尊其祀孰谓祖于明堂
者乎郑引孝经以解祭法而不晓周公本意殊非 仲尼
之义旨也又解宗武王云配勾芒之类是谓五神位在
堂下武王降位失君叙矣又案六韬曰武王代纣雪深
丈馀五车二马 …… (第 12b 页)
　典亦于其月而享祭之鲁自文公始不视朔子贡见

　其礼废欲去其羊 孔子
以羊存犹可识其礼羊亡其
　礼遂废故云尔爱其羊我爱其礼汉承秦灭学庶事
　草创明堂辟雍其制遂阙汉武帝封禅 (第 36a 页)