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清代道教文獻
續道藏
钦定礼记义疏 卷二十五
　文王世子言族食世降一等则天子与族人大饮诚
　有之然言世降一等则一年中齐衰四会食大功三
　会食小功再会食缌麻一会食古人称同 高祖
庙未
　毁者为族则于族人亦无停顿一年之礼岂郑孔所 (第 54a 页)
钦定礼记义疏 卷二十七
　半感乃于吾亲之亡年一周再周独不感而轻视之

　以为可缓耶盖此殷祭是新主初入庙之祭天子诸
　侯因夏之大禘冬之大祫而入大夫士无大禘祫而
　干祫及其 高祖
亦必因时祭之祫而入盖祫则天子
　诸侯之群祧咸在大夫亦高曾祖祢咸在因旧主合
　祭新主初入故曰殷殷者众大 (第 13b 页)
钦定礼记义疏 卷二十九
　也(孔疏以与在军/对故知非出军)正室适子也大庙大祖之庙下宫

　亲庙也下室燕寝也或言室或言庙通异语(孔疏皇/氏云俗)
　(本无贵宫定本有贵宫上云大庙除/大祖外惟 高祖
以下故曰下宫亲庙)　孔氏颖达曰
　此明庶子从公及公行留守之事无事谓不从行及
　无职事者　陈氏浩曰祢当 …… (第 12b 页)
　(陈如字/含去声)
　正义郑氏康成曰死必赴赴告于君也实四庙孙而
　言五庙者容显考为始封子也(孔疏祖庙未毁谓同 高祖
(第 15a 页)
高祖
以下惟) …… (第 15a 页)
　(有四庙今云五庙故/云容显考为始封子)吊谓六世以往(孔疏从六世以/至百世俱有吊)
　(礼/)免谓五世(孔疏同 高祖
有缌麻之亲/五世亲尽但袒免而已)正正礼也
　孔氏颖达曰此论公族吉凶必须相告之事赗赙承
　含庶子之官治 (第 15b 页)
钦定礼记义疏 卷四十五
　以子亲孙五也(孔疏已上亲父下亲子合云以一为/三而云以三为五者父子一体无可)

　(分之义又以父上亲祖/以子下亲孙故言五也)以祖亲 高祖
以孙亲玄孙九
　也(孔疏以祖亲曾祖以孙亲曾孙应云以五为七而/言九者由祖以亲曾高二祖由孙以亲曾玄二孙) (第 12b 页)
钦定礼记义疏 卷四十八
　当呼之名谓若韩卢宋鹊之属(孔疏战国策云韩卢/者天下之壮犬也桓)
　(谭新论云夫畜生贱也然其善者皆见记识故犬道/韩卢宋㹱 魏文帝
说诸方物亦云狗于古则号韩卢)
　(宋鹊㹱鹊音同字异耳知案犬知人意故呼其名辅/氏广曰言犬则牛马可 非 (第 39b 页)
钦定礼记义疏 卷六十
　故事之之日喜与惧半死祭之以礼故祭之之日乐
　与哀半　陈氏浩曰如不欲生似欲随之死也宗庙
　之礼上不讳下故有称讳之时如祭 高祖
则不讳曾
　祖以下也如欲色然言其想像亲平生所爱之物如
　见亲有欲之之色也诗小雅小宛之篇明发自夜至
　 (第 14a 页)
钦定礼记义疏 卷七十四
　(宫庙同姓祖庙未/毁则有服之亲也)嫁女者必就尊者教成之教之者
　女师也(孔疏即诗所云/言告师氏者)祖庙女所出之祖也(孔疏女/出于君)
　(之 高祖
则 (第 35a 页)
高祖
庙出于君之曾祖则祭/曾祖庙祖父亦然女亲行祭诗有齐季女)公君也宗 …… (第 35a 页)
　(夫以下则女主/之宗子掌其礼)若其祖庙已毁则为坛而告焉(孔疏/假令)
　(宗子为士止有父祖庙女与宗子同曾/祖为坛告曾祖同 高祖
为坛 (第 35b 页)
高祖)
　孔氏颖达 (第 35b 页)
　曰此更申明成妇顺之事祖庙未毁谓与君为骨月
　亲庙有四 高祖
庙未毁除此欲嫁之女教于公宫也
　祖庙既毁谓与君四从以外同高祖之父以上其庙
　既迁是祖庙既毁此女则教于 (第 36a 页)
钦定礼记义疏 卷七十八
　门垣大祖在北左昭右穆以次而南(晋博士/孙毓议)天子大
　祖百世不迁一昭一穆为宗亦百世不迁(宗亦曰祧/亦曰世室)
　二昭二穆为四亲庙 高祖
以上亲尽则毁而递迁昭
　常为昭穆常为穆诸侯则无二宗大夫则无二庙(谓/高)
　(曾/庙)其迁毁之次则与 (第 20b 页)
读礼通考 卷五
　(可绝故族人以支子后大宗非大宗而立后者盖义/举也于礼未之有闻也古称为大宗后者非必亲昆)
　(弟之子也有以从昆弟之子后从世父者矣有以诸/孙后祖者矣有以诸曾孙后曾祖者矣有以诸玄孙)
　(后 高祖
者矣故礼曰为人后者斩衰三年不名所后/为父者以所后不定难以预著其名也后世宗法不)
　(明而适子庶子皆称 (第 46b 页)
读礼通考 卷九
　(阙意略相类故假此以𤼵明之适子/不得后大宗则大宗亦有时而绝矣)
晋书礼志咸宁四年陈留国王燕公是王之父王出奉
明帝祀今于王为从祖父有司奏应服期不以亲疏尊
卑为降诏曰王奉魏氏所承者重不得服其私亲
　　　　乾学案陈留王即魏主奂也司马氏废为陈
　　　　留王燕公即 魏文帝
弟燕王宇也高贵乡公
　　　　死以宇之子奂为明帝嗣是以从弟为子而 (第 20a 页)
读礼通考 卷十一
　　　　家不得其义而纷纭妄解吾无取焉
通典晋袁准正论案礼丧服云为曾祖父母齐衰三月
自天子至于士一也祖周则曾祖大功 高祖
小功而云 (第 24b 页)
读礼通考 卷十三
立言往圣讨论亦已勤矣上自 高祖
下至玄孙以及其
身谓之九族由近而及远称情而立文差其轻重遂为
五服虽则或以义降或以名加教有所从理不踰等 …… (第 22a 页)
在五等
之嗣下不逮三士之息傥其服者止卿大夫等诸侯之
子尚无此服况乃施之皇子谓宜依礼刋除以反前代
之惑 高祖
以为不然曰礼言慈母凡有三条一则妾子
之无母使妾之无子者养之命为母子服以三年丧服
齐衰章所言慈母是也二 (第 49a 页)
读礼通考 卷十八
　子达于庶人先太子殂向欲终之而不可得兹当大
　故敢不如礼有司奏曰天子之孝与庶人异当以社
　稷生灵为重恶得徇匹夫之节况遗诏在乎复传谕
　曰 魏文帝
犹能守礼况朕读书知礼义不能遵古先
　王之定制尔等不欲朕行古礼是谓吾君不能也有 (第 31a 页)
读礼通考 卷十九
　(年之爱遂比类从事以日易月轻蔑君父等于无服/之殇何哉汉初贵黄老尚清净景帝之为太子孝文)
　(未尝教以礼也自是而汉嗣子案为故常若晋武 魏/文
徒能知母而不知父岂礼也哉后世欲复是礼者)
　(必君父明于大道了达死生深知仁政之必由礼起/也当天下安平 (第 20a 页)
春秋强盛之时讲明是理著为大典)
　(则仓卒之际可以/案行而无疑矣)
　　　　乾学案 高祖
当群议纷呶之日而能独行已 (第 20a 页)
读礼通考 卷三十七
　(礼当不若是之苛/也知礼者察之)

通典汉戴德丧服变除云斩衰三年之服始有父之丧
笄纚徒跣扱上衽交手哭踊无数恻怛痛疾既袭二称
服白布深衣十五升素章甫冠白麻屦无絇(屦之饰如/刀衣鼻绳)
(连以为行戒丧/无节速故无絇)孙为祖父后者上通于 高祖
自天子达
于士与子为父同父为长子自天子达于士不笄纚不
徒跣不食粥(馀与子/为父同)妻为夫妾为君笄纚不 (第 6b 页)
读礼通考 卷五十六
　　　神主
檀弓重主道也(注始死未作主以重主其神也重既虞/而埋之乃后作主春秋传曰虞主用桑)
(练主/用栗)殷主缀重焉(注缀犹联也殷人作主而联其/重县诸庙也去显考乃埋之)周主

重彻焉(注周人作主彻重埋之依疏言始死作重犹若/吉祭木主之道主所以 神重亦所以依神故)
(云重主道也殷人始殡置重于庙庭作主讫则缀重县/于新死者所殡之庙也周人虞而作主重则彻去而埋)
(之殷人缀而不即埋周人埋而不县于庙为异也案士/丧礼事有重无主此云重主道者此据天子诸侯有主)
(者言之卿大夫以下无主春秋孔悝为祏主郑驳异义/云孔悝祭所出君故有主去显考乃埋之者谓死者世)
(世递迁至为显考其重恒在死者去离显考乃埋其重/及主以其既迁无复有庙故也显考谓 高祖
也其主状)
(范宁云正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一/尺 案既夕礼将葬甸人抗重出自道道左倚之郑 (第 5a 页)
读礼通考 卷六十一
　　　会丧
汉书左将军孔光薨公卿百官会吊送葬
后汉书征卤将军颍阳侯祭遵卒于军丧至河南县诏
遣百官会于丧所
唐书魏徵传徵卒诏内外百官朝集使皆赴丧

王圭传圭卒帝素服哭别次诏 魏王
率百官临哭
尉迟敬德传敬德卒高宗诏京官五品以上及朝集使
赴第临吊
张行成传行成卒于尚书省舍诏九品以上 …… (第 16a 页)
　　　　无赐葬之事故以卫霍二事为始
唐书百官志司仪署掌凶礼丧葬之具京官执事三品
以上散官二品以上祖父母父母丧职事散官五品以
上都督刺史卒于京师及五品死王事者将葬祭以少
牢率斋郎执俎豆以往三品以上赠以束帛黑一纁二
一品皆乘马既引遣使赠于郭门之外皆有束帛一品
加璧五品以上葬给营葬夫
宋史礼志诏葬礼院例册诸一品二品丧敕备本品卤

簿送葬者以少牢赠祭于都城外加璧束帛深青三纁
二案会要勋戚大臣薨卒多命诏葬遣中使监护官给
其费以表一时之恩殡前一日对灵柩及至坟所下事
时皆设敕祭监葬官行礼熙宁初著新式颁于有司
乾德六年三月中书令秦国公孟昶薨其母李氏继亡
命鸿胪卿范禹偁监护丧事诏礼官议定吉凶仪仗礼
例以闻太常礼院检晋天福十二年葬故 魏王
周广顺
元年葬故枢密使杨邠侍卫使史弘肇三司使王章故 (第 23a 页)
读礼通考 卷六十三
　　　讳
曲礼卒哭乃讳(注敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟/名卫侯名恶大夫有名恶君臣同名春)
(秋不/非)礼不讳嫌名二名不偏讳(注为其难辟也嫌名谓/音声相近若禹与雨丘)
(与区也偏谓二名不一一讳也孔子之/母名徵在言在不称徵言徵不称在)逮事父母则讳
王父母不逮事父母则不讳王父母(注逮及也谓幼孤/不及识父母恩不)

(至于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶/人适士以上庙事祖虽不逮事父母犹讳祖)君所无私
讳(注谓臣言于君前不/避家讳尊无二也)大夫之所有公讳(注辟君/讳也)诗书
不讳临文不讳(注为其/失事正)庙中不讳(注为有事于 高祖
则/不讳曾祖以下尊无)
(二也于下/则讳上)夫人之讳虽质君之前臣不讳也(注臣于夫/人之家思)
(远也 (第 1b 页)
读礼通考 卷六十六
　　　　未行也
唐顺宗实录贞元二十一年正月癸巳德宗崩丙申上
即位太极殿册曰维贞元二十一年岁次乙酉正月辛
未朔二十三日癸巳皇帝若曰于戏天下之大实维重
器祖宗之业允属元良咨尔皇太子诵睿哲温恭宽仁
慈惠文武之道秉自生知孝友之诚发于天性自膺上
嗣毓德春闱恪慎于厥躬祗勤于大训必能诞敷至化

安劝庶邦朕寝疾弥留弗兴弗悟是用命尔继统俾绍
前烈宜陟元后永绥兆人其令中书侍郎平章事高郢
奉册即皇帝位尔惟奉若天道以康四海以熙庶功无忝
我 高祖
太宗之休命上自二十年九月得风疾因不能
言德宗忧戚形于颜色二十一年正月朔含元殿受朝
还至别殿诸王亲属进 (第 40b 页)
读礼通考 卷六十八
剑授
太尉告令群臣群臣皆伏称万岁或大赦天下遣使者
诏开城门宫门罢屯卫兵群臣百官罢入成丧服如礼
兵官戎 (文帝
遗诏无布车及兵器/应劭曰不施轻车介士)三公太常如礼故事
百官五日一会临故吏二千石刺史在京都郡国上计 …… (第 3b 页)
　　　魏晋六朝大丧仪
通典魏武王以礼送终之制袭称之数繁而无益俗又
过之先自制送终衣服四箧题识其上春秋冬夏曰有

不讳随时以敛金珥珠玉铜铁之物一不得送
文帝黄初三年作终制(见山/陵篇)帝崩国内服三日
四年制曰饭含无以珠玉无施珠襦玉柙昔季孙以玙
璠敛孔丘譬之暴骸中原
景初中明帝崩于建始殿殡于九龙殿(三国志明帝纪/景初三年帝崩)
(于嘉福殿魏书殡于九龙/殿此云崩于建始殿似误)尚书访曰当以明皇帝谥告
四祖祝文于高皇称玄孙之子云何王肃曰礼称曾孙
某谓国家也荀爽郑玄说皆云天子诸侯事曾祖以上

皆称曾孙又访案汉既葬容衣还儒者以为宜如 文皇
帝
故事以存时所服王肃曰礼虽无容衣之制今须容
衣还而后虞祭宜依尸服卒者上服之制生时亵服可
随所存至于制度 (第 12a 页)