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地理類
政書類
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紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
職官類
正史類
史鈔類
傳記類
載記類
時令類
雜史類
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小說家類
儒家類
農家類
雜家類
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別集類
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洞神部
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正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
惟郊一条谓郊祀以祖配天尔而注皆指为祀天大
传礼不王不禘一章言王者禘其祖之所自出诸侯
只及其太祖大夫惟有功始祫其 高祖 所论宗庙之
祭降杀远近尔于祀天乎何与而注妄指为祀感生
帝窃尝疑郑康成博洽大儒解释他经最为有功及 (第 17b 页)
传礼不王不禘一章言王者禘其祖之所自出诸侯
只及其太祖大夫惟有功始祫其 高祖 所论宗庙之
祭降杀远近尔于祀天乎何与而注妄指为祀感生
帝窃尝疑郑康成博洽大儒解释他经最为有功及 (第 17b 页)
圜丘祀天
齐书礼志高帝建元元年七月有司奏郊殷之礼未详
郊在何年复以何祖配郊殷复在何时未郊得先殷与
不议曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逖议今年七月宜殷
祀来年正月宜南郊殿中郎司马宪议南郊无配飨祠
如旧右仆射王俭议案礼记王制天子先祫后时祭诸
侯先时祭后祫春秋鲁僖二年祫明年春禘自此以后
五年再殷礼纬稽命徵曰二年一祫五年一禘经记所
论禘祫与时祭其言详矣初不以先殷后郊为嫌至于
郊配之重事由王迹是故杜林议云汉业特起不因缘
尧宜以 高祖 配天魏高堂隆议以舜配天蒋济云汉时
奏议谓尧已禅舜不得为汉祖舜亦已禅禹不得为魏 (第 1b 页)
齐书礼志高帝建元元年七月有司奏郊殷之礼未详
郊在何年复以何祖配郊殷复在何时未郊得先殷与
不议曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逖议今年七月宜殷
祀来年正月宜南郊殿中郎司马宪议南郊无配飨祠
如旧右仆射王俭议案礼记王制天子先祫后时祭诸
侯先时祭后祫春秋鲁僖二年祫明年春禘自此以后
五年再殷礼纬稽命徵曰二年一祫五年一禘经记所
论禘祫与时祭其言详矣初不以先殷后郊为嫌至于
郊配之重事由王迹是故杜林议云汉业特起不因缘
尧宜以 高祖 配天魏高堂隆议以舜配天蒋济云汉时
奏议谓尧已禅舜不得为汉祖舜亦已禅禹不得为魏 (第 1b 页)
九室十二座(法九州/十二月)三十六户
右后汉明堂
魏志 文帝 纪黄初二年正月郊祀天地明堂
蕙田案魏晋以下皆以一日之内郊宗并举
其不成礼可知
宋书礼 (第 11b 页)
志是时魏都洛京而神祗兆域明堂灵台皆因
汉旧事
魏志明帝本纪太和元年正月宗祀 文皇帝 于明堂以
配上帝 …… (第 11b 页)
户牖失其义矣
九月甲子有司奏南郊祭用三牛庙四时祠六室用二
牛明堂肇建祠五帝太祖文皇帝配未详祭用几牛太
学博士司马兴之议案郑玄注礼记大传称孝经郊祀
后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂以配上帝
配五帝也夫五帝司方位殊功一牲牢之用理无差降
愚管所见谓宜用六牛博士虞和议祀帝之名虽五而
所生之实常一五德之帝迭有休王各有所司故有五
室宗祀所主要随其王而飨焉主一配一合用二牛祠
部郎颜奂议祀之为义并五帝以为言帝虽云五牲牢
之用谓不应过郊祭庙祀宜用二牛
孝武本纪大明六年正月辛卯车驾亲祀南郊是日又
宗祀明堂大赦天下
礼志六年正月南郊还世祖亲奉明堂祠祭五时之帝
以 文皇帝 配是用郑玄议也官有其注
乐志明堂歌(谢庄/造) 地纽谧乾枢回华盖动紫微开旌
蔽日车若云驾六气乘絪缊 (第 19b 页)
右后汉明堂
魏志 文帝 纪黄初二年正月郊祀天地明堂
蕙田案魏晋以下皆以一日之内郊宗并举
其不成礼可知
宋书礼 (第 11b 页)
志是时魏都洛京而神祗兆域明堂灵台皆因
汉旧事
魏志明帝本纪太和元年正月宗祀 文皇帝 于明堂以
配上帝 …… (第 11b 页)
户牖失其义矣
九月甲子有司奏南郊祭用三牛庙四时祠六室用二
牛明堂肇建祠五帝太祖文皇帝配未详祭用几牛太
学博士司马兴之议案郑玄注礼记大传称孝经郊祀
后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂以配上帝
配五帝也夫五帝司方位殊功一牲牢之用理无差降
愚管所见谓宜用六牛博士虞和议祀帝之名虽五而
所生之实常一五德之帝迭有休王各有所司故有五
室宗祀所主要随其王而飨焉主一配一合用二牛祠
部郎颜奂议祀之为义并五帝以为言帝虽云五牲牢
之用谓不应过郊祭庙祀宜用二牛
孝武本纪大明六年正月辛卯车驾亲祀南郊是日又
宗祀明堂大赦天下
礼志六年正月南郊还世祖亲奉明堂祠祭五时之帝
以 文皇帝 配是用郑玄议也官有其注
乐志明堂歌(谢庄/造) 地纽谧乾枢回华盖动紫微开旌
蔽日车若云驾六气乘絪缊 (第 19b 页)
蕙田案国语大采朝日少采夕月韦注亦以
春秋分之祭释之盖古者无旦夕拜日月之
礼也旦夕常于殿下拜日月乃汉氏之礼 魏
文 尝以烦亵讥之良是黄氏以国语所云为
日朝殆非也 又案此条因觐而祭
礼记郊特牲郊之祭也大报天而主 …… (第 7b 页)
缫藉言朝而已则夕月之礼又杀乎此也汉武帝因
郊泰畤朝日行宫东向揖日其夕西向揖月则失东
西郊之礼也 魏文帝 正月祀日于东门之外则失春
分之礼也齐何佟之曰王者兄日姊月马郑用二分
卢植用立春佟之以为日者太阳之 …… (第 13b 页)
衣绛领袖缘中衣绛缘以行礼如故事
魏志 文帝 本纪黄初二年春正月乙亥朝日于东郊
晋书礼志礼春分祀朝日于东秋分祀夕月于西汉武
帝郊泰畤平旦出竹宫东向 (第 21b 页)
揖日西向揖月即郊日月
又不在东西郊也后遂旦夕常拜故 魏文帝 诏曰汉氏
不拜日于东郊而旦夕常于殿下东西拜日月烦亵似
家人之事非祀天神之道也黄初二年正月乙亥祀朝
日 …… (第 21b 页)
言得其义矣汉世则朝朝日暮夕月 魏文帝 诏曰觐礼
天子拜日东门之外反祀方明朝事议曰天子冕而执
镇圭率诸侯朝日于东郊以此言之盖诸侯朝天子祀
方 …… (第 24a 页)
向西向拜之非是
魏书太祖本纪天兴三年二月丁亥诏有司祀日于东
郊
礼志天兴三年春帝始祀日于东郊用骍牛一秋分祭
月于西郊用白羊一
太和十五年八月甲寅集群官诏曰近论朝日夕月皆
欲以二分之日于东西郊行礼然月有馀闰行无常准
若一依分日或值月出于东而行礼于西寻情即礼不
可施行昔秘书监薛靖等常论此事以为朝日以朔夕
月以朏卿等意谓朏朔二分何者为是尚书游明根对
曰考案旧式推校众议宜从朏月 高祖 本纪太和十六年二月甲午初朝日于东郊遂以
为常八月庚寅车驾初夕月于西郊遂以为常
蕙田案自汉以后 …… (第 26b 页)
始合于经义
周书孝闵帝本纪元年二月癸酉朝日于东郊
隋书礼仪志礼天子以春分朝日于东郊秋分夕月于
西郊汉法不俟二分于东西郊常以郊泰畤旦出竹宫
东向揖日其夕西向揖月 魏文帝 讥其烦亵似家人之
事而以正月朝日于东门之外前史又以为非时及明
帝太和元年二月丁亥朝日于东郊八月己丑夕 (第 27a 页)
月于
西郊始合于古后周以春分朝日于国东门外为坛如
其郊用特牲青币青圭有邸皇帝乘青辂及祀官俱青
冕执事者青弁司徒亚献宗伯终献燔燎如圜丘秋分
夕月于国西门外为坛于埳中方四丈深四尺燔燎礼
如朝日
周书武帝本纪保定元年春二月甲午朝日于东郊
宣帝本纪宣政元年六月即位秋八月丙寅夕月于西
郊
隋书 高祖 本纪开皇七年二月丁巳祀朝日于东郊
礼仪志隋因周制开皇初于国东春明门外为坛如其 (第 27b 页)
春秋分之祭释之盖古者无旦夕拜日月之
礼也旦夕常于殿下拜日月乃汉氏之礼 魏
文 尝以烦亵讥之良是黄氏以国语所云为
日朝殆非也 又案此条因觐而祭
礼记郊特牲郊之祭也大报天而主 …… (第 7b 页)
缫藉言朝而已则夕月之礼又杀乎此也汉武帝因
郊泰畤朝日行宫东向揖日其夕西向揖月则失东
西郊之礼也 魏文帝 正月祀日于东门之外则失春
分之礼也齐何佟之曰王者兄日姊月马郑用二分
卢植用立春佟之以为日者太阳之 …… (第 13b 页)
衣绛领袖缘中衣绛缘以行礼如故事
魏志 文帝 本纪黄初二年春正月乙亥朝日于东郊
晋书礼志礼春分祀朝日于东秋分祀夕月于西汉武
帝郊泰畤平旦出竹宫东向 (第 21b 页)
揖日西向揖月即郊日月
又不在东西郊也后遂旦夕常拜故 魏文帝 诏曰汉氏
不拜日于东郊而旦夕常于殿下东西拜日月烦亵似
家人之事非祀天神之道也黄初二年正月乙亥祀朝
日 …… (第 21b 页)
言得其义矣汉世则朝朝日暮夕月 魏文帝 诏曰觐礼
天子拜日东门之外反祀方明朝事议曰天子冕而执
镇圭率诸侯朝日于东郊以此言之盖诸侯朝天子祀
方 …… (第 24a 页)
向西向拜之非是
魏书太祖本纪天兴三年二月丁亥诏有司祀日于东
郊
礼志天兴三年春帝始祀日于东郊用骍牛一秋分祭
月于西郊用白羊一
太和十五年八月甲寅集群官诏曰近论朝日夕月皆
欲以二分之日于东西郊行礼然月有馀闰行无常准
若一依分日或值月出于东而行礼于西寻情即礼不
可施行昔秘书监薛靖等常论此事以为朝日以朔夕
月以朏卿等意谓朏朔二分何者为是尚书游明根对
曰考案旧式推校众议宜从朏月 高祖 本纪太和十六年二月甲午初朝日于东郊遂以
为常八月庚寅车驾初夕月于西郊遂以为常
蕙田案自汉以后 …… (第 26b 页)
始合于经义
周书孝闵帝本纪元年二月癸酉朝日于东郊
隋书礼仪志礼天子以春分朝日于东郊秋分夕月于
西郊汉法不俟二分于东西郊常以郊泰畤旦出竹宫
东向揖日其夕西向揖月 魏文帝 讥其烦亵似家人之
事而以正月朝日于东门之外前史又以为非时及明
帝太和元年二月丁亥朝日于东郊八月己丑夕 (第 27a 页)
月于
西郊始合于古后周以春分朝日于国东门外为坛如
其郊用特牲青币青圭有邸皇帝乘青辂及祀官俱青
冕执事者青弁司徒亚献宗伯终献燔燎如圜丘秋分
夕月于国西门外为坛于埳中方四丈深四尺燔燎礼
如朝日
周书武帝本纪保定元年春二月甲午朝日于东郊
宣帝本纪宣政元年六月即位秋八月丙寅夕月于西
郊
隋书 高祖 本纪开皇七年二月丁巳祀朝日于东郊
礼仪志隋因周制开皇初于国东春明门外为坛如其 (第 27b 页)
右祭房星
诗周颂丝衣序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也(疏/经)
(之所陈皆绎祭始末之事也子夏作序则惟此一句而/已后世有高子者别论他事云灵星之尸言祭灵星之)
(时以人为尸后人以高子言灵星尚有尸宗庙之祭有/尸必矣故引高子之言以证宾尸之事高子者不知何)
(人公孙丑称高子之言以问孟子则高子与孟子同时/灵星者不知何星汉书郊祀志云 高祖 诏御史其今天)
(下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农/祥也晨见而祭之史传之说灵星唯有此耳)
(何楷 (第 14b 页)
诗周颂丝衣序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也(疏/经)
(之所陈皆绎祭始末之事也子夏作序则惟此一句而/已后世有高子者别论他事云灵星之尸言祭灵星之)
(时以人为尸后人以高子言灵星尚有尸宗庙之祭有/尸必矣故引高子之言以证宾尸之事高子者不知何)
(人公孙丑称高子之言以问孟子则高子与孟子同时/灵星者不知何星汉书郊祀志云 高祖 诏御史其今天)
(下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农/祥也晨见而祭之史传之说灵星唯有此耳)
(何楷 (第 14b 页)
达于济庙在东郡临邑县
后汉书明帝本纪永平六年冬十二月幸阳城遣使者
祀中岳
章帝本纪元和二年春二月诏曰今山川鬼神应典礼
者尚未咸秩其议增修群祀以祈丰年丙辰东巡守辛
未幸太山柴告岱宗有黄鹤三十从西南来经祀坛上
东北过于宫屋翱翔升降进幸奉高
三年春正月丙申北巡守二月戊辰进幸中山遣使者
祀北岳出长城三月己卯进幸赵庚辰祀房山于灵寿
安帝本纪延光三年春二月辛卯幸太山柴告岱宗
祭祀志延光三年上东巡守至太山柴祭及祀汶上明
堂如元和三年故事
右两汉祀山川
三国魏志 文帝 本纪黄初二年六月初祀五岳四渎咸
秩群祀
晋书礼志二年礼五岳四渎瘗沈圭璧 (第 8b 页)
后汉书明帝本纪永平六年冬十二月幸阳城遣使者
祀中岳
章帝本纪元和二年春二月诏曰今山川鬼神应典礼
者尚未咸秩其议增修群祀以祈丰年丙辰东巡守辛
未幸太山柴告岱宗有黄鹤三十从西南来经祀坛上
东北过于宫屋翱翔升降进幸奉高
三年春正月丙申北巡守二月戊辰进幸中山遣使者
祀北岳出长城三月己卯进幸赵庚辰祀房山于灵寿
安帝本纪延光三年春二月辛卯幸太山柴告岱宗
祭祀志延光三年上东巡守至太山柴祭及祀汶上明
堂如元和三年故事
右两汉祀山川
三国魏志 文帝 本纪黄初二年六月初祀五岳四渎咸
秩群祀
晋书礼志二年礼五岳四渎瘗沈圭璧 (第 8b 页)
吴孙权与蜀盟文天降丧乱皇纲失叙逆臣乘衅劫
夺国柄始于董卓终于曹操九州辐裂普天无继及
曹丕 偷取天位而子睿么么寻亦凶逆昔共工乱象
而高辛行师三苗干度而虞舜征焉今日灭睿擒其
徒党非汉与吴将复 (第 45b 页)
夺国柄始于董卓终于曹操九州辐裂普天无继及
曹丕 偷取天位而子睿么么寻亦凶逆昔共工乱象
而高辛行师三苗干度而虞舜征焉今日灭睿擒其
徒党非汉与吴将复 (第 45b 页)
(为藉馆则所以/盛蒩者筐属也)
国语楚语在男曰觋在女曰巫(注巫觋见鬼者/周礼男亦曰巫)是使制
神之处位次主(注处居也位祭位也次/主次其尊卑先后也)而为之牲器时
服(注牲之毛色小大也器所当/用也时服四时服色所宜也)而后使先圣之后之有
光烈(注烈/明也)而能知山川之号(注号名/位也)高祖之主(注 高祖/ 庙之先)
(也/)宗庙之事昭穆之世(注父昭子穆先后之次也/春秋跻僖公谓之逆祀)齐敬
之勤(注齐/庄也 (第 73a 页)
国语楚语在男曰觋在女曰巫(注巫觋见鬼者/周礼男亦曰巫)是使制
神之处位次主(注处居也位祭位也次/主次其尊卑先后也)而为之牲器时
服(注牲之毛色小大也器所当/用也时服四时服色所宜也)而后使先圣之后之有
光烈(注烈/明也)而能知山川之号(注号名/位也)高祖之主(注 高祖/ 庙之先)
(也/)宗庙之事昭穆之世(注父昭子穆先后之次也/春秋跻僖公谓之逆祀)齐敬
之勤(注齐/庄也 (第 73a 页)
所欲行不复依违顾忌故反能矫累代之失然礼虽
稍正而国且亡矣可胜慨哉又曰蔡邕所定 高祖 庙
一祖二宗及近帝四为七庙其说似矣但以和安顺
桓四帝功德无殊而有过差奏毁之则所谓近帝四
者乃光 (第 42b 页)
稍正而国且亡矣可胜慨哉又曰蔡邕所定 高祖 庙
一祖二宗及近帝四为七庙其说似矣但以和安顺
桓四帝功德无殊而有过差奏毁之则所谓近帝四
者乃光 (第 42b 页)
毁也
三国魏志明帝本纪太和三年初洛阳宗庙未成神主
在邺庙十一月庙始成使太常韩暨持节迎高皇帝太
皇帝武帝文帝神主于邺十二月己丑至奉安神主于
庙
晋书礼志明帝太和三年追尊高祖大长秋曰高皇夫
人吴氏曰高皇后并在邺庙庙所祠则文帝之高祖处
士(沛国谯/人曹萌)曾祖高皇(萌之/子腾)祖太皇帝共一庙考太祖武
皇帝特一庙百代不毁然则所祠止于亲庙四室也其
年十一月洛京庙成则以亲尽迁处士主置园邑使行
太传太常韩暨宗正曹恪持节迎高祖以下神主共一
庙犹为四室而已
三国魏志明帝本纪景初元年夏六月有司奏武皇帝
拨乱反正为魏太祖乐用武始之舞文皇帝应天受命
为 魏高祖 乐用咸熙之舞帝制作兴治为魏烈祖乐用
章武之舞三祖之庙万世不毁其馀四庙亲尽迭毁如 …… (第 3b 页)
有司始更奏定七庙之
制曰大魏三圣相承以成帝业武皇帝肇建洪基拨乱
夷险为魏太祖文皇帝继天革命应期受禅为 魏高祖
上集成大命清定华夏兴制礼乐宜为魏烈祖于太祖
庙北为二祧其左为文帝庙号曰高祖昭祧其右拟明
帝号曰烈祖穆 …… (第 4a 页)
宣之继孝昭斯乃上后叔祖岂忘宗承考妣盖以大
义斯夺及金德将兴宣王受寄自兹而降世秉威权
景王意存毁冕文王心规裂冠虽祭则 魏王 而权归
晋室昆之与季实倾曹氏且子元宣王冢嗣文王成 …… (第 42b 页)
处而祭所用庙乐皆象功德而歌舞焉至光武乃
总立一堂而群主异室斯则新承寇乱欲从约省自此
以来因循不变伏惟 高祖文皇帝 睿哲元览神武应期
受命开基垂统圣嗣当文明之运定祖宗之礼且损益
不同沿袭异趣时王所制可以垂法自历代以来 (第 49b 页)
三国魏志明帝本纪太和三年初洛阳宗庙未成神主
在邺庙十一月庙始成使太常韩暨持节迎高皇帝太
皇帝武帝文帝神主于邺十二月己丑至奉安神主于
庙
晋书礼志明帝太和三年追尊高祖大长秋曰高皇夫
人吴氏曰高皇后并在邺庙庙所祠则文帝之高祖处
士(沛国谯/人曹萌)曾祖高皇(萌之/子腾)祖太皇帝共一庙考太祖武
皇帝特一庙百代不毁然则所祠止于亲庙四室也其
年十一月洛京庙成则以亲尽迁处士主置园邑使行
太传太常韩暨宗正曹恪持节迎高祖以下神主共一
庙犹为四室而已
三国魏志明帝本纪景初元年夏六月有司奏武皇帝
拨乱反正为魏太祖乐用武始之舞文皇帝应天受命
为 魏高祖 乐用咸熙之舞帝制作兴治为魏烈祖乐用
章武之舞三祖之庙万世不毁其馀四庙亲尽迭毁如 …… (第 3b 页)
有司始更奏定七庙之
制曰大魏三圣相承以成帝业武皇帝肇建洪基拨乱
夷险为魏太祖文皇帝继天革命应期受禅为 魏高祖
上集成大命清定华夏兴制礼乐宜为魏烈祖于太祖
庙北为二祧其左为文帝庙号曰高祖昭祧其右拟明
帝号曰烈祖穆 …… (第 4a 页)
宣之继孝昭斯乃上后叔祖岂忘宗承考妣盖以大
义斯夺及金德将兴宣王受寄自兹而降世秉威权
景王意存毁冕文王心规裂冠虽祭则 魏王 而权归
晋室昆之与季实倾曹氏且子元宣王冢嗣文王成 …… (第 42b 页)
处而祭所用庙乐皆象功德而歌舞焉至光武乃
总立一堂而群主异室斯则新承寇乱欲从约省自此
以来因循不变伏惟 高祖文皇帝 睿哲元览神武应期
受命开基垂统圣嗣当文明之运定祖宗之礼且损益
不同沿袭异趣时王所制可以垂法自历代以来 (第 49b 页)
宗庙时享
汉书文帝本纪文帝元年冬十月辛亥皇帝见于高庙
景帝本纪元年诏高庙酎(张晏曰正月旦作酒八月成/名曰酎酎之言纯也至武帝)
(时因八月尝酎会诸侯庙中出金助祭所谓酎金也/师古曰酎三重酿醇酒也故以荐宗庙酎直秋反)
武帝本纪元鼎五年九月列侯坐献黄金酎祭宗庙不
如法夺爵者百六人(如淳曰汉仪注诸侯王岁以户口/酎黄金于汉庙皇帝临受献金金)
(少不如斤两色恶/王削县侯免国)
韦玄成传汉时祖宗庙在郡国者六十八合百六十七所
(六十八者郡国之数百/六十七者宗庙之数)京师自 高祖 下至宣帝与太上皇
悼皇考各自居陵旁立庙并为百七十六又园中各有寝
便殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四 (第 1b 页)
汉书文帝本纪文帝元年冬十月辛亥皇帝见于高庙
景帝本纪元年诏高庙酎(张晏曰正月旦作酒八月成/名曰酎酎之言纯也至武帝)
(时因八月尝酎会诸侯庙中出金助祭所谓酎金也/师古曰酎三重酿醇酒也故以荐宗庙酎直秋反)
武帝本纪元鼎五年九月列侯坐献黄金酎祭宗庙不
如法夺爵者百六人(如淳曰汉仪注诸侯王岁以户口/酎黄金于汉庙皇帝临受献金金)
(少不如斤两色恶/王削县侯免国)
韦玄成传汉时祖宗庙在郡国者六十八合百六十七所
(六十八者郡国之数百/六十七者宗庙之数)京师自 高祖 下至宣帝与太上皇
悼皇考各自居陵旁立庙并为百七十六又园中各有寝
便殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四 (第 1b 页)
省牲牛九羊八山羊十豕十九鹿一兔四正祭前二
日太常司官奏明日与光禄司官省牲至次日省牲毕
同复命一陈设皇 高祖 前犊一羊一豕一豋二铏二笾
豆各十二簠簋各二帛二白色奉先制帛皇曾祖陈设
同皇祖陈设同皇考陈设同共设酒樽 (第 4b 页)
日太常司官奏明日与光禄司官省牲至次日省牲毕
同复命一陈设皇 高祖 前犊一羊一豕一豋二铏二笾
豆各十二簠簋各二帛二白色奉先制帛皇曾祖陈设
同皇祖陈设同皇考陈设同共设酒樽 (第 4b 页)
又案以上禘
春秋文公二年八月丁卯大事于太庙公羊传大事者
何大祫也大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主陈
于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖(注以言大与有/事异毁庙谓亲)
(过 高祖 毁其庙藏其主于太祖庙中太祖周公之庙陈/者就陈列太祖前太祖东向昭南向穆北向其馀孙从) …… (第 19b 页)
(为然独致堂从之然大传礼不王不禘王者禘其祖/之所自出以其祖配之而即断之曰诸侯及其太祖)
(大夫士有大事省于其君干祫及其 高祖 其文意亦/似共只说一祭天子则谓之禘所谓不王不禘而祭) …… (第 23a 页)
(则及其祖之所自出诸侯则不可以言禘而所祭止/太祖大夫士又不可以言祫必有功劳见之于君许)
(之祫则于祫可及 高祖 盖共是合祭祖宗而以君臣/之故所及有远近故异其名所以鲁之禘祭者即祫)
(也若大传文诸侯之下更/有一祫 (第 23b 页)
春秋文公二年八月丁卯大事于太庙公羊传大事者
何大祫也大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主陈
于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖(注以言大与有/事异毁庙谓亲)
(过 高祖 毁其庙藏其主于太祖庙中太祖周公之庙陈/者就陈列太祖前太祖东向昭南向穆北向其馀孙从) …… (第 19b 页)
(为然独致堂从之然大传礼不王不禘王者禘其祖/之所自出以其祖配之而即断之曰诸侯及其太祖)
(大夫士有大事省于其君干祫及其 高祖 其文意亦/似共只说一祭天子则谓之禘所谓不王不禘而祭) …… (第 23a 页)
(则及其祖之所自出诸侯则不可以言禘而所祭止/太祖大夫士又不可以言祫必有功劳见之于君许)
(之祫则于祫可及 高祖 盖共是合祭祖宗而以君臣/之故所及有远近故异其名所以鲁之禘祭者即祫)
(也若大传文诸侯之下更/有一祫 (第 23b 页)
尔玛巴拉以皇孙钟爱两宫优其出阁之礼二十八
年始诏出镇怀州明年薨年二十有九子三人长曰
阿穆尔克封 魏王 郭出也妃所生者曰海山是为武宗
曰阿裕尔巴里巴特喇是为仁宗大德十一年秋武宗
即位追谥曰昭圣衍孝皇帝 (第 5b 页)
年始诏出镇怀州明年薨年二十有九子三人长曰
阿穆尔克封 魏王 郭出也妃所生者曰海山是为武宗
曰阿裕尔巴里巴特喇是为仁宗大德十一年秋武宗
即位追谥曰昭圣衍孝皇帝 (第 5b 页)
蕙田案此与前庾蔚之议同
北魏书礼志神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上
秦公时疑其庙制太学博士王延业议曰按王制云诸
侯祭二昭二穆与太祖之庙而五又小记云王者立四
庙郑玄云高祖已下与始祖而五明立庙之正以亲为
限不过于四其外有大功者然后为祖宗然则无太祖
者止于四世有太祖乃得为五礼之正文也文王世子
云五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠娶妻必告郑玄云
实四庙而言五庙者容 高祖 为始封君之子明始封之 …… (第 34a 页)
若公子之子孙有封
为国君者则世世祖是人也不祖公子郑玄云谓后世
为君者祖此受封之君不得祀别子也公子若在 高祖
已下则如其亲服后世迁之乃毁其庙尔明始封犹在
亲限故祀止 (第 34b 页)
高祖 又云如亲而迁尤知高祖之父不立
庙矣此又立庙明法与今事相当者也又礼纬云夏四 (第 34b 页)
北魏书礼志神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上
秦公时疑其庙制太学博士王延业议曰按王制云诸
侯祭二昭二穆与太祖之庙而五又小记云王者立四
庙郑玄云高祖已下与始祖而五明立庙之正以亲为
限不过于四其外有大功者然后为祖宗然则无太祖
者止于四世有太祖乃得为五礼之正文也文王世子
云五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠娶妻必告郑玄云
实四庙而言五庙者容 高祖 为始封君之子明始封之 …… (第 34a 页)
若公子之子孙有封
为国君者则世世祖是人也不祖公子郑玄云谓后世
为君者祖此受封之君不得祀别子也公子若在 高祖
已下则如其亲服后世迁之乃毁其庙尔明始封犹在
亲限故祀止 (第 34b 页)
高祖 又云如亲而迁尤知高祖之父不立
庙矣此又立庙明法与今事相当者也又礼纬云夏四 (第 34b 页)