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別集類
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洞神部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
(州平陆县上阳在陜县虢所都也当从左氏作下阳弟/虞周太王子仲雍所封其都亦在平陆之地虢文王)
(虢叔之后 晋成王 弟唐叔之后国都在今太原府晋献/公诡诸武公之子也武以曲沃伯篡晋献公嗣立浸以) (第 3b 页)
(虢叔之后 晋成王 弟唐叔之后国都在今太原府晋献/公诡诸武公之子也武以曲沃伯篡晋献公嗣立浸以) (第 3b 页)
郑庄公杀公子圣(春秋/作段)鲁桓公纪侯莒子盟于区蛇如
此等数事又与公羊同其称今王者魏惠 成王 也此则
魏惠成王时史官约诸家书追修此纪理甚明矣观其
所记多诡异鄙浅殊无条例不足凭据而定邪正也(此/段 (第 15a 页)
此等数事又与公羊同其称今王者魏惠 成王 也此则
魏惠成王时史官约诸家书追修此纪理甚明矣观其
所记多诡异鄙浅殊无条例不足凭据而定邪正也(此/段 (第 15a 页)
举人焦袁熹撰
孟子一
序说
孟子名小司马原音平去二读而唐人为诗皆作平音
今人则绝不知有去音矣愚意孟子字子舆不见古书
盖汉人加之耳安知孟子名不取去音也此虽无关大
义亦学者所当知尔
孔颖达云孟子古之贤大夫谓之大夫者以其尝为齐
卿也唐人以贤大夫称孟子今人不闻此矣
淮南子四时为马阴阳为驺驺与舆俱叶古读驺为邾
也然则驺邾同音邾国之为邹字异而音不别也
孟荀传君富国强兵楚魏用吴起战胜弱敌齐
威宣用孙子田忌之徒诸侯东面朝齐见务富彊者非
无近功小效是以诸侯皆甘心焉不知仁义不施流毒
生民迄于后嗣为暴强屠灭几无孑遗向之述唐虞三
代之德者所谓有时而不迂阔也
梁惠王汲冢书称惠 成王 是两字谥如公叔文子之例
魏世家襄王元年与诸侯会徐州相王也追尊父惠王
为王若然魏罃未尝称王也而孟子与罃 (第 2a 页)
孟子一
序说
孟子名小司马原音平去二读而唐人为诗皆作平音
今人则绝不知有去音矣愚意孟子字子舆不见古书
盖汉人加之耳安知孟子名不取去音也此虽无关大
义亦学者所当知尔
孔颖达云孟子古之贤大夫谓之大夫者以其尝为齐
卿也唐人以贤大夫称孟子今人不闻此矣
淮南子四时为马阴阳为驺驺与舆俱叶古读驺为邾
也然则驺邾同音邾国之为邹字异而音不别也
孟荀传君富国强兵楚魏用吴起战胜弱敌齐
威宣用孙子田忌之徒诸侯东面朝齐见务富彊者非
无近功小效是以诸侯皆甘心焉不知仁义不施流毒
生民迄于后嗣为暴强屠灭几无孑遗向之述唐虞三
代之德者所谓有时而不迂阔也
梁惠王汲冢书称惠 成王 是两字谥如公叔文子之例
魏世家襄王元年与诸侯会徐州相王也追尊父惠王
为王若然魏罃未尝称王也而孟子与罃 (第 2a 页)
草名)䳉(䳉鸟好入水食似凫形小)笗(竹名)𩂓(雨貌)(兽如豹有)
(角)○彤(赤也丹饰也亦姓彤伯为 成王 宗枝徒冬切二十二)疼(痛也)佟(姓也北燕录有辽东佟万)
(以文章知名)炵(火威貌又他冬切)䳋(鸟名䳋 (第 9b 页)
(角)○彤(赤也丹饰也亦姓彤伯为 成王 宗枝徒冬切二十二)疼(痛也)佟(姓也北燕录有辽东佟万)
(以文章知名)炵(火威貌又他冬切)䳋(鸟名䳋 (第 9b 页)
集曰赵伯循曰禘王者之大祭也王者既立始祖
之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而
以始祖配之也(朱氏曰先儒以禘为合祭于太庙上及其祖之所自出而下及毁庙
未毁庙之主祫则合祭于太庙而不及祖之所自出也惟赵伯循引曾子问春秋传以明祫之为合
如诸儒之说禘则直祭其祖之所自出而以其祖配之但设两位而不兼群庙之主为其尊远不敢
亵也此说最为得之 西山真氏曰万物本乎天人本乎祖吾身出于父父出于祖祖出于始祖始
祖出于厥初受命之祖推始祖之所自出而祭之则报本反始之义尽矣)
有大勋劳赐鲁重祭故得禘于周公之庙以文王
为所出之帝而周公配之然非礼矣灌者方祭之
始用郁鬯之酒 (第 6b 页)
之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而
以始祖配之也(朱氏曰先儒以禘为合祭于太庙上及其祖之所自出而下及毁庙
未毁庙之主祫则合祭于太庙而不及祖之所自出也惟赵伯循引曾子问春秋传以明祫之为合
如诸儒之说禘则直祭其祖之所自出而以其祖配之但设两位而不兼群庙之主为其尊远不敢
亵也此说最为得之 西山真氏曰万物本乎天人本乎祖吾身出于父父出于祖祖出于始祖始
祖出于厥初受命之祖推始祖之所自出而祭之则报本反始之义尽矣)
有大勋劳赐鲁重祭故得禘于周公之庙以文王
为所出之帝而周公配之然非礼矣灌者方祭之
始用郁鬯之酒 (第 6b 页)
䳉(䳉鸟好入水/食似凫形小)笗(竹/名)𩂓(雨/皃/兽如豹/有角)彤(赤/也)
(丹饰也亦姓彤伯为 成/王 宗枝徒冬切二十二)疼(痛/也)佟(姓也北燕录有辽东/佟万以文章知名)炵
(火威皃又/他冬切)䳋(鸟名 (第 13b 页)
(丹饰也亦姓彤伯为 成/王 宗枝徒冬切二十二)疼(痛/也)佟(姓也北燕录有辽东/佟万以文章知名)炵
(火威皃又/他冬切)䳋(鸟名 (第 13b 页)
联而兵权不可以不相制官皆王官兵
皆王兵先王固无相疑之意而戎戒不虞备存无患先
王亦不能不先事而为防尝观 成王 之季太保乃命仲
桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊
夫虎贲之士非太宰之属而太保得发之则太宰兼 (第 4a 页)
皆王兵先王固无相疑之意而戎戒不虞备存无患先
王亦不能不先事而为防尝观 成王 之季太保乃命仲
桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊
夫虎贲之士非太宰之属而太保得发之则太宰兼 (第 4a 页)
切)自既灌而往者吾不欲观之矣(禘王者之/大祭也王)
(者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝而以始祖配 成王 赐鲁重祭故禘于周公之庙以文王为所出之帝)
(而周公配之灌者方祭之/始用郁鬯灌地以降神也)
灌以降神祭 (第 4a 页)
(者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝而以始祖配 成王 赐鲁重祭故禘于周公之庙以文王为所出之帝)
(而周公配之灌者方祭之/始用郁鬯灌地以降神也)
灌以降神祭 (第 4a 页)
笙奏之虽有其声举无辞句不若鱼丽南有嘉鱼南
山有台于歌奏之歌人声也故有辞尔此歌与笙之
异也(或曰三歌上乃文武诗下/三笙诗乃 成王 诗未可知)辨曰古者有堂下堂
上之乐歌主人声堂上乐也笙镛以间堂下乐也谓
之笙镛乃间歌之声皆有义而无 (第 16a 页)
山有台于歌奏之歌人声也故有辞尔此歌与笙之
异也(或曰三歌上乃文武诗下/三笙诗乃 成王 诗未可知)辨曰古者有堂下堂
上之乐歌主人声堂上乐也笙镛以间堂下乐也谓
之笙镛乃间歌之声皆有义而无 (第 16a 页)
是用大介
周颂祭武王之诗时纯熙矣是用大介郑氏训介为助
大介所谓得道者多助也或训介为甲似不如郑为切
也
烈文辟公
烈文成王即政诸侯助祭之作也锡福毛氏以为文王
锡之郑氏以为天锡之今注以为诸侯锡 成王 以祉福 (第 25a 页)
周颂祭武王之诗时纯熙矣是用大介郑氏训介为助
大介所谓得道者多助也或训介为甲似不如郑为切
也
烈文辟公
烈文成王即政诸侯助祭之作也锡福毛氏以为文王
锡之郑氏以为天锡之今注以为诸侯锡 成王 以祉福 (第 25a 页)
春祭曰礿夏祭曰禘而郊特牲与祭义则皆云春禘
而秋尝然总是时祭是也论语之禘当是不王不禘
之禘此本王者大祭而明堂位祭统皆云 成王 以周
公为有勋劳于天下赐以重祭则祭所自出立出王
庙(见左传)原得用天子礼乐但群公杂用便属非礼故 (第 1b 页)
而秋尝然总是时祭是也论语之禘当是不王不禘
之禘此本王者大祭而明堂位祭统皆云 成王 以周
公为有勋劳于天下赐以重祭则祭所自出立出王
庙(见左传)原得用天子礼乐但群公杂用便属非礼故 (第 1b 页)
(天下之可以无斁者其惟学乎汉永元时尚书樊准德/疏曰臣闻贾谊有言人君不可以不学故虽大舜圣)
(孳孳为善 成王 贤主崇明师傅及光武皇帝受命中/兴群雄崩扰旌旗乱野东西诛战不遑启处然犹投)
(戈讲艺息马论道至孝明皇 (第 15a 页)
(孳孳为善 成王 贤主崇明师傅及光武皇帝受命中/兴群雄崩扰旌旗乱野东西诛战不遑启处然犹投)
(戈讲艺息马论道至孝明皇 (第 15a 页)
也商颂曰禹敷下土
方此即禹敷土也敷土敷土方不必别有事矣大抵禹
职治水事在四海故曰敷于四海此如周颂般诗 成王
巡狩天下而曰敷天之下词例并然非有他也不然禹
不掌教有何文命作贡声教征苗干羽不得谓神禹以 (第 2b 页)
方此即禹敷土也敷土敷土方不必别有事矣大抵禹
职治水事在四海故曰敷于四海此如周颂般诗 成王
巡狩天下而曰敷天之下词例并然非有他也不然禹
不掌教有何文命作贡声教征苗干羽不得谓神禹以 (第 2b 页)
(身以敬亲敬亲以敬天天存与存天著与著故孝/子之亲不没也颂曰维予小子夙夜敬止于乎皇)
(王继序思不忘/是 成王 之学也)
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫
枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗曰
(第 13b 页)
(王继序思不忘/是 成王 之学也)
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫
枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗曰
(第 13b 页)