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清代道教文獻
續道藏
衣及晋定新礼以在丧无)
(佩欲去之挚虞谓周礼虎贲氏以兵守王宫国冇丧故/则衰葛执戈楯守门葬则从车而哭又 成王
崩太保命)
(诸大夫以干戈内外警设明丧故之际重宿卫之防愚/谓宿卫不因丧而设亦不因丧而弛故旅贲氏夹王车 (第 31a 页)
变表请增东宫宿卫万人然而四率精兵终不能免悯
怀之祸也楚有东宫之甲商臣遂兴宫甲围 成王
适足
以济其蜂目豺声之忍而已故古者太子之宫不藏兵
革秦因周制有中庶子官汉王商史丹傅喜等皆尝为
之主诸 (第 39b 页)
 中也五为大君位可亨蒙而德阴不足故权时制宜
 委其寄于二二德合位应不曰位应而曰志应者六
 五为童稚之蒙志在求亨下应于二如太甲 成王
(第 61a 页)
 其所由致之曰由文王之法文王之造周也实始肇
 祭天地先为之极焉迄于周公遂以有成其成虽当
 周公之世然其祯祥见于文王矣
   维清一章五句
烈文 成王
即政诸侯助祭也
 古之儒者皆言武王崩成王幼不能践阼周公摄天 …… (第 3b 页)
 然则未终丧而为诗以作乐可乎
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔
邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方
其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘

  成王
朝享于庙诸侯来助者以祖考之命锡之祉福
 其曰烈文辟公呼而告之也诸侯能奉顺王室则子
 孙安矣无封以专利 …… (第 5a 页)
 致也文母大姒之德亦有以右我矣大禘之礼先王
 之臣有与祭者故于是称宣哲维人焉
   雍一章十六句
载见诸侯始见乎文武庙也
 烈文言 成王
即政诸侯助祭而载见言诸侯始见乎
 武王庙则载见之作 (第 18b 页)
成王
未即政欤 (第 18b 页)
(复昔之晦今之明如日月昏蚀一复其旧而光采/炫耀万景俱新汤武不可及已岂居 成王
之下乎)纂疏
(愚谓伊尹虽谓太甲克终厥德太甲/不敢自保方赖伊尹正救以图终焉)伊尹拜手稽首曰
修厥身允 (第 25b 页)
故盘庚迁都)
(成王东征皆以卜筮为主又曰舜之禅禹朕志先定询/谋佥同龟筮协从此大同也故历数在汝夏祀四百 成)
(王
宅洛周召营相四方和会卜惟洛食此大同也故卜/世卜年卒过其历○吕氏曰五者之中三从二逆从之)
(理多吉之所 (第 46a 页)
饶之地)○利(力也切宜也通也铦也利泽也顺易也财)
(用也功用也)(临也亦作莅涖又音类)(诗公刘序 成王
将涖政音利又音类又水声)(所使) (第 17b 页)
 行而损一人岂非道义之感所造不同容有二三其

 心者邪此周公所以辅相 成王茂
建大治毕召之徒
 皆不足以拟其专也周公损下上受其益
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后
求君 (第 17b 页)
   六爻

郑刚中氏曰颐卦上三爻皆吉喜其止也下三爻皆凶
恶其动也
   涉大川
六五柔弱待人而养非济难之才上九养人故能济大
成王
昭帝非济难之君能济难者周公霍光也颐肖
离而反坎故上九利于涉川大过肖坎故上六过涉而
凶也卦气过蹇则为颐 (第 11b 页)
 主德何如耳

请城成周
 玉海吕氏曰书之言洛皆谓之成周敬王请城成周
 之辞亦谓 成王
合诸侯城成周以为东都则成周者
 洛邑之总名又曰平王东迁之后所谓西周者丰镐
 也东周者东都也威烈王之后 (第 8b 页)
 乡党图考卷二
              婺源江永撰
圣迹


先世考

家语夲姓解孔子之先宋之后也 成王
命微子代殷后
国于宋微子卒其弟曰仲思名衍嗣微子后微仲生宋
公稽稽生丁公申申生缗(当作悯)公共及襄(当 (第 1a 页)
 礼经虽亡阙然于觐见天子之礼于燕射聘食见诸
 侯之礼馀则见大夫士之礼宫室之制则不见其有
 异特其广狭降杀不可考耳案书顾命 成王
崩于南 (第 26b 页)
 贡先服食器用次之珍币又次之
浮于洛达于河
 蔡传豫州去帝都最近东境径自入河西境则浮洛
 而后至也 丘浚曰尧都平阳商都亳 成王
营洛邑
 皆以河为运道后世都汴洛者皆由汴水入河都长
 安者虽不濒河亦必由河入渭是古今建都无有不资
  (第 20a 页)
传典京师长安)
(中浩穰颜注浩大穰盛也人掌反)(扰也又阳韵无注乃攘除字汉叙传扰攘人养反辛卯建府解试 成)
(王
抚万邦绥兆民赋刋行者有押扰攘于平声者非宜审)(盛肥曰䑋释蜀人讳肥曰䑋)○赏(始两切释赐有)
(功又 (第 52b 页)
  释鸟云桃虫鹪其雌鴱陆玑曰今鹪鹩是也似黄雀而
小化而为雕故俗语曰鹪鹩生雕说苑曰鹪鹩巢于苇

苕系之以发鸠性拙鹪性巧故鹪俗呼巧妇一名工雀
一名女匠其喙尖利如锥取茅秀为巢巢至精密以麻
紩之如刺袜然故又一名袜雀其化辄为雕鹗盖鸟之
始小终大者诗曰肇允彼桃虫拚飞维鸟言 成王
惩管
蔡之乱于是始信小物之能成大不敢不毖也

  鹑

  鹑无常居而有常匹故尸子曰尧鹑居庄子曰圣人 (第 12b 页)
 周语曰民之大事在农上帝之粢盛于是乎出民之
 蕃庶于是乎生事之供给于是乎在和协辑睦于是
 乎兴财用蕃殖于是乎始敦厖纯固于是乎 成王
(第 32a 页)
令不指言词又与四制不言不
同故曰惟作命又曰罔攸禀令然亦古礼有然至高宗
偶一行之若周礼则全未有此康王居 成王
之丧自乙
至癸祗九日即作诰以命群臣故夫子于高宗但曰古
之人皆然并非周制而孟子告滕君五月居庐未有命
(第 13a 页)
 止用狱但既明且威则于用狱为利又小人强梗非
 加以刑辟斧钺之诛不能除去之故云利用狱也周
 之管蔡汉之上官桀此二间也非 成王
昭帝明断而
 卒除去之则周公霍光岂能成辅翼之功哉
彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电
合而章 (第 11b 页)
于庄公(赵伯循曰禘王者之大祭也/王者既立始祖之庙又推始)
(祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也 成/王
以周公有大勋劳赐鲁重祭故得禘于周公之庙以)
(文王为所自出之帝而周公配之然非礼矣孔子曰鲁/之郊禘非礼 (第 2a 页)
  雍

序以为禘太祖之诗太祖后稷也禘太祖则当并举帝
喾后稷何以止言皇考烈考盖成王三年丧毕致武王
新主于庙而吉禘之诗故曰假哉皇考绥予孝子若有
馀慕也朱子本刘向封事改为武王祭文王之诗似不

周礼乐师及彻率学士而歌彻郑氏谓歌雍以彻似雍
乃彻俎之诗也小师云大祭祀登歌击拊下管击应鼓
彻歌小师言大祭祀则乐师为大祭祀可知盖祭有大小

而雍彻则一序云禘太祖者举其大祭而言耳凡祭皆
歌雍以彻而诗则作于 成王
吉禘之时
彻之歌雍惟王庙为然诸侯无辟公况乎三家之堂可
见诗人取义所在矣荐广牡而相肆祀唯其竭尽诚敬
是 …… (第 5b 页)
何以称皇祖不称
烈考乎李迂仲曰烈考与皇考无二洛诰明云烈考武
王弘朕躬何疑于此之称烈考然母与考对太姒为
之王母武王之王妣何当与武王对举乎不知此诗
为禘祭而作也禘自后稷以下一堂合享上云燕及皇
天言下已包烈祖 (第 6a 页)