念因循时时销铄将向来觌面嘉言付与居
诸俱往则非公之所以自爱亦非山野之所以望公
也公其母忘夙愿而勉加精 进可 乎累牍繁章似属
蛇足再三筹度不能无言地远心长聊兹代晤当勿
谓三山氏无端寐语也嗣后因缘姑以期之异日。 (第 0744b 页)

以告人则人莫不告其兄弟使道而可以与人则人
莫不与其子孙地藏海和尚曰老聃之言陋矣地藏
今日要献可以献要 进可 以进要告人可以告人要
与人可以与人不费纤力安用踌躇遂展两手曰吾
无隐乎尔师曰我和尚虽有广大慈悲人天普 (第 0240b 页)

　按宋书太祖本纪。不载　按天竺诸国传。佛道自
后汉明帝。法始东流。自此以来。其教稍广。自帝王至
于民庶。莫不归心。经诰充积。训义深远。别为一家之
学焉。元嘉十二年。丹阳尹萧摩之奏曰。佛化被于中
国。巳历四代。形像塔寺。所在千数。 进可 以系心。退足
以招劝。而自顷以来。情敬浮末。不以精诚为至。更以
奢竞为重。旧宇颓弛。曾莫之脩。而各务 (第 0004b 页)

获。返为三涂之所没溺。悔之无及。今
汝四辈思佛重恩。奉上如父亲下如子。汝等
四大强建心坚意猛。勤行精 进可 得度苦。若 …… (第 0009b 页)
微弱。而为老病所见踰蹈。悔无
所及。今国土人民未至盛恶。兵革未起人民
安隐。米谷平贱分卫易得。念勤精 进可 无后
悔。时诸弟子闻说是法。悉皆稽首礼大仙足。
心意惶怖身体战掉。悲泣白言。将来之世法
没尽时。见此 …… (第 0009c 页)
免于斯苦不遭斯恼。大仙告曰。道无远近勤
求则得。无有前后。此经名曰大仙迦丁所记
当来秘谶要集。宜勤精 进可 免斯苦。时诸弟
子闻经悲泣饮泪稽首奉行。
迦丁比丘说当来变经 (第 0009c 页)

观
之。良然。

宏智觉住天童。大惠杲住育王。相去二十里许。法喜
酬酢。往来不间。宏智一日。过卫寺丞 进可 之家。有堂
曰六湛。盖取楞严六处休复同一湛然之义。请偈发
明其旨。智题曰。风澜未作见灵源。六处亡归体 (第 0447a 页)

国中，心大欢喜，即行到
佛所，叉手前稽首，礼佛足下却坐。须臾起，长
跪叉手，前复白佛言：「我闻女人精 进可 得沙
门四道，愿得受佛法律，使得无上正真之道。
我以居家有信有乐，晓知无常，如是乐欲出
家为道。」 …… (第 0945c 页)
大爱道即与诸老母等，俱
行追佛。佛转到那和县顿止河上，大爱道便
前稽首作礼，迁住白佛言：「我闻女人精 进可
得沙门四道，愿得受佛法律。我以居家有信
有乐，晓知无常，如是乐欲出家为道。」

佛言：「止
止。裘昙 …… (第 0945c 页)
当见过度使得成立。」

贤者阿难即
入，叉手长跪稽首佛足下，三自归命，前白佛
言：「我从佛闻，母人精 进可 得沙门四道。今大
爱道以至心欲受佛法律。其以居家有信有
乐，晓知无常。自审欲态，深知已谛。今欲出家 (第 0946a 页)

佛欲见出语。众生勤心作精 进可 得见佛。若
诽谤之人魂家灭尽。定堕地狱永不见佛。佛
欲出世勤精进比道欲知比难。洛阳口西欲
知比恶。在 …… (第 1358c 页)
童
子灾后快乐。由欲末头两手相柏穆然自去。
善男子耶快以不恶人去尽欲大乐恶人后不
问女妇尽成道乃一精 进可 得免此难。佛复
有大慈悲快怜众生不舍众生心不回畏。众
生死尽有缘值我。无缘索索自去。维摩共之
定光在 …… (第 1358c 页)
淫溢无淫行众生敢得此行看。维摩时节
欲到无量众生悔奥。维摩度人决得成佛。维
摩贪财盗语一切众生勤心精 进可 得见。维
摩诸道义区此鸟傍海下此经即见王僧庆行
徒七人见此鸟即烧香。欢喜踊跃七日不食。
若一切众生闻 (第 1358c 页)

同师则兄弟。道法之亲重于血脉。
是故人当忠信孝顺累劫无患。忠信孝顺人
所睹见学在一意事事应冥。贤者精 进可 得
脱。身不奉戒法恣心放意。罪生如云。四道闭
塞三涂开张。罪根弥大受报无竟。人心念善
即有善报。心中 (第 1331a 页)

释氏精舍
与大比丘僧千二百五十人俱是时
大爱道瞿昙弥行到佛所稽首作礼
却住一面叉手白佛言我闻女人精 进可 得沙门四道愿得受佛法律我
以居家有信欲出家为道佛言且止
瞿昙弥无乐以女人入我法律服法
衣者当尽寿清净 …… (第 0632b 页)
精舍入迦维罗卫
国大爱道闻佛从诸弟子来入国中
心大欢喜即行到佛所稽首佛足下
大爱道复白佛言我闻女人精 进可
得沙门四道愿得受佛法律我以居
家有信欲出家为道佛言止止瞿昙
弥无乐以女人入我法律服法衣者
当尽寿清净 …… (第 0632b 页)
而去大爱道即与诸老母等俱行追
佛佛行转到那私县顿止河上大爱
道便前稽首作礼却住白佛言我闻
女人精 进可 得沙门四道愿得受佛
法律我以居家有信欲出家为道佛
言止止瞿昙弥无乐以女人入我法
律服法衣者当尽寿清净 …… (第 0632c 页)
伤耳阿
难言止止瞿昙弥且自宽意待我今
入向佛说是事贤者阿难即入稽首
佛足下长跪白佛言我从佛闻女人
精 进可 得沙门四道今大爱道以至
心欲受法律其巳居家有信欲出家
为道愿佛许之佛言止止阿难无乐
使女人入我法律为 (第 0632c 页)

问人捉比丘卖得走不荅初时得经
主不得。

问比丘戏得物作食请比丘得食不
荅不得犯堕。

问比丘尼不精 进可 劝罢道不荅无
此理。

问合药施人而不知裁节服者死犯
事不荅好心与无犯𢙣心与犯重。

问比丘或十腊 (第 0672b 页)

渐 进可 得。此真乃不涉程途。不立阶级之向上一
路也。不见青原禅师曰。圣谛亦不为。何阶级之有。
此说亦可。特为 (第 0294b 页)

时到。言应火将尽也。众又下。明感薪亦将尽
也。
又清净。言五浊障除也。坚固言善根成就。闻大
不惊也。 进可 了达二空。更能深入禅定。故集众为
说无二乘。无二乘灭度。废权教权果也。唯一等。立
一乘之教与果也。 (第 0383a 页)

者，出三
界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？
众僧之中，有四双、八辈、十二贤士，供之得福， 进可 成道。父母者，十月怀抱，推乾去湿，乳
哺长大，教诲技艺，随时将养，及其出家修
得解脱，度生死海，自利 (第 0141b 页)

种福田：一
者，有作福田；二者，无作福田。所谓父母及与
师长，诸佛法僧及诸菩萨，一切众生修供得
福， 进可 成道。

尔时世尊告舍利弗，大弟子
等诸大智慧：「汝等当知，如来不久当取涅槃。」
时舍利弗闻是语已， (第 0148c 页)

时卓方贪结外援招悦英豪，故即臣勃海，申以军号，则臣之与卓，未有纤芥之嫌。若使苟欲滑泥扬波，偷荣求利， 则进 可以享窃禄位，退无门户之患。然臣愚所守，志无倾夺，故遂引会英雄，兴师百万，饮马孟津，歃血漳河。会故冀

计襄阳，荆楚之旧，西接益梁，与关陇咫尺，北去洛河，不盈千里，土沃田良，方城险峻，水路流通，转运无滞， 进可 以扫荡秦赵，退可以保据上流。臣虽不武，意略浅短，荷国重恩，志存立效。是以受任四年，唯以习戎为务，实欲

在朝累纪，托身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩岳之高踌，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹， 亦进 可而替否，故蒙冒瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规谏。若其合

　　元嘉十二年五月乙酉，有司奏丹阳尹萧摹之上言，称佛化被于中国，已历四代，塔寺形像，所在千计， 进可 以击心，退足以招劝。而自顷世以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重，旧宇颓圮，曾莫之，而各造新

刺史，后为丹阳尹。


奏铸象造寺宜加裁检


　　佛化被于中国，已历四代，形象塔寺，所在千数， 进可 以系心，退足以招劝。而自顷以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重。旧宇颓弛，曾莫之修，而各务造新

兰落生等部曲数千，拟击伪镇，阖境，仰望皇泽。伏愿陛下给一旅之众，北陵河、陕，赐臣威仪，兼给戎械， 进可 以厌捍凶寇，覆其巢窟，退可以宣国威武，镇御旧京。使中都有鸣銮之响，荒馀怀来苏之德。谨遣使人赵绾驰表丹