张即之
　张樗寮书遗志觉上人金刚经并跋(正书经/文不录)
樗寮即之七十八岁喜再逄佛诞以天台教主印讲主
所校 本敬 写此经遗天竺灵山志觉上人受持读诵我
愿有情不作常观般若六如觉性永明共悟实相本体
流通利益均及有情时景 (第 17b 页)

　　也尝思拜观图像而未能来吴中乃获瞻拜于朱
　　公之孙德润文房岂不荣幸哉诗云淑人君子其
　　仪不忒正是四国其有鉴乎杜 本敬 题 (第 73b 页)

　为治若无此五者则君抗然于上而民益不知所向

　有此五者方始得上下交接
敬事而信是节用爱人使民以时之 本敬

又是信之本
问道千乘之国杨氏云未及为政也曰然此亦是政事
　如敬事而信便是敬那政事也节用有节用之政事 (第 23b 页)

　非谓今日涵养明日致知后日力行也要当皆以敬

　为 本敬

却不是将来做一个事今人多先安一个敬
　字在这里如何做得敬只是提起这心莫教放散恁
　地则心便自明这里便 (第 10a 页)

　　化者风俗之原也教行则民生日迁于厚民生厚
　　而大君方释其忧一转移间而熙然蔼然共乐太
　　和是诚在良有司 本敬 之心行宽之术朝夕宣化
　　而非徒视为具文也则几矣 (第 50a 页)

　　爱非敬则群必流于党故媚之为言爱也人皆知

　　之而朱子必训曰顺爱凡以情之无当于理者不
　　得为顺顺爱云者盖 本敬

之道以行其爱之心者
　　也以是言媚则媚于天子而上交不謟矣媚于庶
　　人而下交不渎矣媚天子者爱君如爱父 (第 50a 页)

　　而一日二日之综其几务则又必于怠荒豫儆群
　　臣百姓之绥乂固不容不抚以温仁而一予一夺
　　之断自宸衷则又必使威命常伸然则 本敬 以用
　　中由中以出政惟有纯王之心斯有纯王之业也 (第 76b 页)

　　则均有难弛之责故必其心皆可以共见而后能
　　追其盛于泰交(臣/)观上古之世君无不吐之腹心
　　臣无不披之肝胆九重之上正心诚意以端其 本
　　敬 天勤民以规其大举凡刑赏黜陟喜怒威福皆
　　合于天理之公人情之正故为之臣者亦莫不精
　　白自矢靖共为怀 (第 26b 页)

　边遇顽嚚而成底豫者古今自大舜后能有几人
教子须是以身率先每见人家子弟父兄未尝着意督
　率而规模动定性情好尚辄酷肖其父皆身教为之
　也念及此岂可不知自省
教家之道第一以敬祖宗为 本敬 祖宗在修祭法祭法
　立则家礼行家礼行则百事举矣
家礼莫先于祭祭者人道之始敬之所由先也孝子之 (第 7b 页)

信曰吾道自足何事旁求乃尽弃异学淳如也方未
第时文潞公以故相判长安(文潞公名彦博字宽夫汾/州介休人其先 本敬 氏以)
(避晋高祖讳及宋翼祖讳改焉然按敬从攴不从文此/误改也中天圣五年进士以太师致仕党论起贬为太) (第 61b 页)

　次之不涵养则无主宰既涵养又须致知既致知又
　须力行亦须一时并了非谓今日涵养明日致知后
　日力行也要当皆以敬为 本敬 只是提起此心莫教
　放散则心便自明就此便穷理格物见得当如此便
　是不当如此便不是既见了便行将去今且将 (第 16b 页)

自信曰吾道自足何事旁求乃尽弃异学淳如也方未
第时文潞公以故相判长安(文潞公名彦博字宽夫汾州介休人其先 本敬 氏以
避晋高祖讳及宋翼祖讳改焉然按敬从攴不从文此误改也中天圣五年进士以太师致仕党论起贬为太
子少保绍 (第 59b 页)

非其有而攘之亦非攘之于君家也垱水旧分
七昼夜聂秀陈进一昼一夜王安一昼一夜廖成二昼二
夜王明一昼一夜王 本敬 一昼二夜王本义龚鹤一昼
一夜今陈田属我水一昼夜王安田半属我水半昼夜
廖成田半属我水一昼夜王 (第 15a 页)
本敬 田半属我水半昼夜 …… (第 15a 页)
日夜已卖与胡凤垣则胡凤
垣田之有水尊公所明也然胡田之水必由小园墙下
先灌薄田一片九十馀石而后西南过王 本敬 田又东
过袁照所换廖朗田又东过胡雍丘田又南过不佞买
王明田又南乃抵胡凤垣田自泉口抵小园一里而近 …… (第 16a 页)
自小园抵胡凤垣田二里而遥远二里者既有水而近
一里者反谓无水此又非梦语邪尊公谓王 本敬 向未
放此水今王 (第 16b 页)
本敬 虽死其子王天治尚在各家有劵可
无烦多言至谓我以廖朗之空帖借口夫不佞之买此
田本为泉田买也其各主卖此田 (第 16b 页)

以将方渊澄而龙见 本敬 一之惶惶斯諴神而届远夫
何适而不臧盖将震一索兮得男离两作兮重光诞主
器而执鬯兮邈宜君而宜王岂止彗消于 (第 32a 页)

　　芳钦惟我
皇上
表正建中
重华复旦
功深化育配两大以成能
道济阴阳兼三才而立极备修已安人之学百度维新
　　 本敬

天法
祖之诚一元敦化显懿昭于寰海缵
圣祖六十一载之隆徽礼教贲于中天启
熙朝亿万斯年之景祚瞻云就日合东 (第 1b 页)

　　洽于天人斯泽流于上下乃若元辰载耒经传祈

　　谷之文吉亥修仪台有观耕之号唐则多增坛壝
　　宋则屡改乐章往册所传盛仪希觏我
皇上 本敬

天勤民之心普府修事和之化情殷稼穑屏
　　书无逸之篇俭著松云座绘豳风之象固已尽力
　　沟洫皆属我疆我理 (第 17a 页)

　而敬不言而信之类要之未有真能诚而不敬真能

　敬而不诚者又析言之则诚者躬行之 本敬

者穷理
　之要故夫子谓不重不威学则不固必重厚谨严以
　为学乃能得之坚固此讲学必先于持敬也又主忠
　信 (第 6a 页)

　　岳峙允矣高深
盛德难以形容
圣学莫能赞叹臣涟猥从江介世受
隆恩何意日边身邀
异数
特允刍言之请赐刻瑶棱获因抠读之时仰瞻
奎藻盖海宇之升平已久
圣人之著作日新雨沛如丝悉智仁之流见风行涣汗

　　皆天地之性情
巡狩省方一篇无逸
问安视膳全部孝经庶物庶名兼该道器实心实政原
　　 本敬

诚得易简于乾坤混茫陶铸寓法程于谟典
　　贯络纲维浚古今未尽之藏畅九垓而溯八埏包
　　含广大阐事物难穷 (第 5a 页)

母启)共稔祲氛之不作(周礼注祲氛谓阴阳/之气相侵乃妖气也)
功符易简德媲高深(易/)凡兹抚世以诚民悉 本敬 天而
答昊备搜纪牒历有规模作讹成易载于古帝之篇(书/)
流火授衣志自豳风之什(诗/)太初洛下甫创员 (第 2a 页)

山
谷者。一切不问。任归本贯。如却愿在军者。亦仰所司申送。
当令本军收管。易俗移风。宜遵善教。尊 本敬 始。自有常规。
明宗朝所行敕命法制。仰所在遵行。不得改易。悉力为时。
罄财助国。苟不推于恩信。亦 (第 05a 页)