平高墉(易公用射隼于丨丨/之上获之无不利)　乘墉(易丨其丨/弗克攻吉)　重门(易/丨)
　　(丨击柝以待暴/客盖取 诸豫) 　坚城(韩非子万乘之国莫/敢自顿于丨丨之下)　严城(符载/新广) (第 30a 页)

　　　柝

物原轩辕作柝　郑司农注柝戒守者所击也　稗史
类编易系辞曰重门击柝以待暴客盖取 诸豫

说文柝
夜行令击木为声以代更筹者是俗曰虾蟆更柝即柝
　词林海错□音伐打更木也西京赋植铩悬□用戒
不虞 (第 14a 页)

　钦定四库全书
御定孝经衍义卷三十九
　　天子之孝
　　　省刑罚
　　　弭盗附
　易系辞下传第二章重门击柝以待㬥客盖取 诸豫
　　 杨文焕曰川途既通则㬥客至矣又不可无禦之之
　　术故取之豫重门以禦之击柝以警之则㬥客无自 (第 1a 页)

　尝从予学己知以道为文因作文原二篇以贻之

其上篇曰人文之显始于何时实肇于庖牺之世庖牺
仰观俯察画奇偶以象阴阳变而通之生生不穷遂成
天地自然之文非惟至道含括无遗而其制器尚象亦
非文不能成如垂衣裳而治取诸乾坤上栋下宇而取
诸大壮书契之造而取诸夬舟楫车马之利而取诸涣
随杵臼棺椁之制而取诸小过大过重门击柝而取 诸
豫

弧矢之用而取诸暌何莫非粲然之文自是推而存
之天衷民彝之叙礼乐刑政之施师旅征伐之法井牧 (第 1b 页)

　　藉田赋　　　　　　　　　　(唐/)李　蒙
揉为耒剡为耜取其象也远矣农为本食为天惟其利
也大焉圣人利器致丰躬亲莫重于稼穑轨物励俗敦
劝克厚乎率先于以奉神祗昭报之诚达于以祈社稷

孝享之德宣则躬耕之义也从古已然皇帝勤惟国本
钦若人天所务惟农顺动而取 诸豫

所宝惟榖时行而
应乎乾洎正月之吉日将有事乎昊天列千官于近甸
屯万骑于遐阡当是时也其祭不戒而宿设其工职 (第 6a 页)

　万籁悉以横注当今六合肃清四方即叙时无暴客邑

　空囹圄彼干楯之事击柝之所尚行于方隅犹用于军
　旅者盖取 诸豫

备固吾守禦则知自我垂法宁云待暴
　至矣哉居安思危亦从吾君之所好也
　
　
　
　
御定历代赋汇卷六十 (第 40b 页)

四维之有艰尚疮痍而百辛故圣人之实俭弗下
剥而上侈思寡费而薄索民庶几于格耻惟下武之太
宁亦省躬于干戈取 诸豫 于四方慨风云以长歌惟知 (第 35a 页)

缈而散烟侍
从偕来睹
天颜之有喜馨香上达卜瑞兆于丰年统神人而胥悦
庆福祉之交骈缅夫后稷播种夏禹躬耕取 诸豫 而顺
动应乎乾而时行书传乃粒之美诗有生民之赓仰惟
我
皇敬诚充盎耒耜
躬亲降福孔穰萃九有之欢心展 (第 3a 页)

者也今仆不敢曰变而曰权且著 诸豫 属曰以俟兰诒
昏娶生子则其说已明而其心亦滋苦矣乱昭穆之序
失父子之亲仆决不忍为也仆岂效世俗无赖子姓言 (第 22a 页)

父老谋而属余记石余闻夫子之系易曰王公设险以
守其国未已也而又曰重门击柝以待暴客良取 诸豫
当其卜卦尚象曷尝有暴客虞而方昼儆夜方雨戒寒
其重门击柝之指所为建威销萌计周而策远如此楚
师伐莒以渠丘 (第 44b 页)

当今六
合肃清。四夷即叙。时无暴客。邑空囹圄。彼干楯之事。击柝
之所。尚行于方隅。犹用于军旅者。盖取 诸豫 备。固吾守禦。
则知自我垂法。宁云待暴。至矣哉。居安思危。亦从吾君之
所好也。

** 桂林一枝 (第 17b 页)

诚达。于以祈社稷。孝享之
德宣。则躬耕之义也。从古以然。皇帝勤惟国本。钦若人天。
所务惟农。顺动而取 诸豫。 所宝惟谷。时行而应乎乾。洎正
月之吉日。将有事乎昊天。列千官于近甸。屯万骑于遐阡。 (第 02a 页)

　(诸噬/嗑)耒耜杵臼之利(取诸/益)重门击柝之规

　(取 诸/豫)

并老君教于时君以化于物也黄帝
　时老君号广成子居崆峒山黄帝诸而师
　之为说道德经及道戒经教以治国治身 (第 006a 页)

广甲兵乎。

圆通谓大觉曰。古圣治心于未萌。防情于未乱。盖豫
备则无患。所以重门击柝。以待暴客。而取 诸豫 也。事
豫为之则易。卒为之固难。古之贤哲。有终身之忧。而
无一朝之患者。诚在于斯(九峰集)。

治 …… (第 0472c 页)
巳见效故曰治。

重门豫
雷地豫卦安和悦乐之义。杨氏曰。川途
既通。则暴客至矣。不何不禦之术也。故取 诸豫。 重
门以禦之。击柝以警之。则暴客无自而入也。二阴
在上。重门之象。一阳在下。击柝之象。三阴在内。悦 (第 0472c 页)

「圆通谓大觉曰。古圣治心于未萌。防情于未乱。盖豫
备则无患。所以重门击柝以待暴客。而取 诸豫 也。事
豫为之则易。卒为之固难。古之贤哲。有终身之忧而
无一朝之患者。诚在于斯(九峰集○治音池。卒村 (第 0535b 页)

身之虞也。

「圆通谓大觉曰。古圣治心于未萌。防情于未乱。盖豫
备则无患。所以重门击柝以待暴客。而取 诸豫 也。」

【此节明豫备无患。谓者。与之言也。先举古圣者。要
使人知其取法之正。治心者。修心也。未萌。 …… (第 0625a 页)
以发明之。震上坤下安和悦乐
之义。杨氏曰。川途既通。则暴客至矣。不可不禦之
以术也。故取 诸豫。

重门以禦之。击柝以警之。则暴
客无自而入矣。二阴在上。重门之象。一阳在下。击
柝之象。三阴在内。悦豫 (第 0625a 页)

思之，既无不宜，然后知其以佃以渔，取诸离也。而离之卦，未尝言此，所象者，继明照四方而已。重门击柝，取 诸豫 也。而豫之卦未尝言此，所象者，作乐崇德荐之上帝而已。凡如此类，岂非举其大而略其小乎。长男长女交谓之益

今不以乐诗不存为憾，而徒以乐书不传为恨，岂知先王作乐之本哉？
吴澄曰：经出于汉而乐独亡。
黄佐曰：观 诸豫 之象，则雷出地奋，即合乐之律，自下而上，则可知矣。观诸夔之言，则琴瑟下管，即云和孤竹之属，可知矣。观

蜘蛛
《论衡》曰：蜘蛛结丝以网飞虫，人之用计，安能过之。亦扫其网置衣领中，令人知巧辟忘。世云蜘蛛布网如罾，其丝右绕，今磨旋蔓生皆循右而转，亦自然之理也。易曰：结绳而为网，罟以佃，以渔盖取诸离重门，击柝以待暴客盖取 诸豫。 说者又谓：仿蜘蛛而结网，法螺蚌而闭户，则古之知者创物其兼取博矣。盖昔者圣人之作易也。既曰：仰观于天，

以待风雨，取诸《大壮》。大者，壮也。帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴处之弊。又重门击柝，以待暴客，以取 诸《豫》 ，备不虞也。又易古之衣薪，葬以棺椁，以取诸《大过》也。帝服斋于中宫，于洛水上，坐元扈石室，与容光等观