观承案刘歆以外传有岁贡终王之文而以
　　　　终王为大禘殊谬或者以吉禘之禘当之庶
　　　　几稍合盖新王入庙而 行吉 禘之礼则是一 …… (第 19a 页)
讥其速也徒犹空也空以逆祀之故乱国大典故特大/其事谓之大事讥逆祀也释例曰文公二年僖公之丧)
(未终未应 行吉 禘之礼而于太庙行之其讥已明徒以/跻僖而退闵故特大其祀异其文定八年亦特书顺祀)
(皆所以起非常也有事于 …… (第 45b 页)
　经无其文乃郑氏说也若如疏家谓郑氏用榖梁练
　为坏庙之说尔时木主新入庙禘祭之此尤非也禘
　吉祭也练而迁庙之时遽 行吉 祭尤无是理
　附辨郑氏禘祫皆殷祭
　(郑氏王制注周改夏祭曰礿以禘为殷祭也鲁礼三/年丧毕而祫于太祖明年 …… (第 57b 页)
　劳赐以郊禘重祭圣人已叹其非礼然鲁之有禘特

　祭于周公之庙而上及于文王以文王者周公之所
　出也其后闵公二年僭用禘礼 行吉

祭不于周公之
　庙而行之于庄公之宫而禘之礼始紊自僖公八年
　用禘礼合先祖序昭穆用致夫人于庙而禘礼始与 …… (第 59a 页)
　美观犹周公庙有八佾其后窃而用之于季氏之庭
　此圣人之所深恶也况三年丧毕而吉祭此禘礼也
　闵公丧未毕窃禘之盛礼以 行吉

祭合先祖序昭穆 (第 59b 页)

　　　　蕙田案兄弟同昭穆所议是
咸平二年八月太常礼院言今年冬祭画日以十月六
日荐享太庙案礼三年一祫以孟冬又疑义云三年丧
毕遭禘则禘遭祫则祫宜改孟冬荐享为祫享

仁宗天圣元年礼官言真宗神主祔庙已 行吉

祭三年
之制又从易月之文自天禧二年四月祫享
　玉海天圣元年四月乙卯遣官禘享太庙遂以荐享
　为禘享
天 …… (第 5a 页)
　天孝孙有庆骏烈推先佑兹基绪弥万斯年
英宗本纪治平二年十一月辛未享太庙
礼志治平元年有司准画日孟冬荐享改为祫祭案春
秋闵公丧未除而 行吉

禘三传讥之真宗以咸平二年
六月丧除至十月乃祫祭天圣元年在谅阴有司误通
天禧旧禘之数在再期内案行禘祭以 (第 11a 页)

　　　　　　　　　　右告庙祭祢
曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧
如之何(注冠者宾/及赞者)孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴
彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废(注内丧同门也/不醴不醴子也)
(其废者丧成/服因丧而冠)如将冠子而未及期日而有齐衰大功小
功之丧则因丧服而冠(注废吉礼而因丧冠/俱成人之服及至也)除丧不改

冠乎(疏曾子疑除丧之后更/改易而 行吉

冠之礼)孔子曰天子赐诸侯大夫
冕弁服于太庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴
(注酒为醮冠礼醴重而醮轻此 …… (第 49a 页)
　也大功可冠犹有疑焉夫吉礼将事必先筮宾然后

　成礼大功之末可以冠嫁其子者以已大功之末于
　子则小功服已过半情降既殊日算浸远故子可以
　 行吉

事至于已身亲有功布重制月数尚近而便释
　亲重之服行轻吉之礼于此称情无乃薄耶且非礼
　正文出自注义耳若 …… (第 52b 页)
　行轻吉之事今正以大功小功之末俱得行吉礼故
　施轻吉于重末行重吉于轻馀重服不可以行重吉
　故许其轻者轻服可以通重吉故因得行之若大功
　之冠则 行吉

冠之礼而反丧服若服在齐衰不得 (第 53a 页)
行
　吉

则因丧而冠以冠礼贵及不可踰时而齐衰之服
　崇重则大功之末差轻轻则行以吉重则因以凶也 (第 53a 页)

　淫庆父谋篡立不君生君因亦不天死君故不令闵

　公服父丧三年至闵二年五月距庄公之薨二十二
　月遽 行吉

禘后年八月庆父弑闵公矣
　存疑郑氏康成曰时子般弑庆父作乱闵公不敢居
　丧葬已吉服而反正君臣欲以防遏之 (第 35b 页)

　哭之祭恐非也盖缌之不祭以祭事吉丧事凶吉凶

　不可同处耳若未行卒哭之祭则犹哭不可谓吉也
　其曰以吉祭易丧祭者亦谓立尸有几筵较前为吉
　耳非谓竟 行吉

礼也虞与祔之祭不忍一日离可以
　臣妾之至卑舍父母之至尊历三月而不虞不祔乎
曾子问曰废丧服可以与于馈奠 …… (第 25a 页)
　(不可而问馈奠者馈奠是他人之重/者已又新始脱衰凶事犹可相因也)　吴氏澄曰详
　酌人情礼意缌功之丧除服后踰月可与人祭齐斩
　之丧则须自已 行吉

祭毕乃可为人执事也
　总论吴氏澄曰曾子初问自大功之丧始者盖以斩
　齐服重必不可执事于人疑大功服稍轻或 (第 25b 页)

　三年之丧而吊哭为彼哀则不专于亲为亲哀则是
　妄吊也　孔氏颖达曰此论身有重服不得吊人之
　事君子礼以饰情凡 行吉 凶之礼必使内外相副故
　冠冕文采以饰至敬之情粗衰以饰至痛之情身在
　重服而吊他人则吊与服皆虚盖有已丧 (第 10b 页)

　析理甚精不可谓夫存先为妻立庙之必无其事也
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也(为出/母之)
　(为于/蔿反)
　正义郑氏康成曰适子正体于上当祭祀也　应氏
　镛曰祭吉礼也丧凶事也凶服不可以 行吉 礼子无 (第 50b 页)

　异宫者疾病或归者主人适子散等栗阶为新丧略
　威仪　孔氏颖达曰将大小祥祭而有兄弟死则殡
　后乃祭兄弟轻故殡后便可 行吉 事此谓异宫者耳
　若同宫虽臣妾之轻卑死犹待葬后乃行父母祭也
　丧服傅曰有死于宫中则为之三月不举祭庾氏 (第 10a 页)

　叔曰以寡君之未禘祀皆此祭非大禘也但此祭在
　二十七月禫祭之后亦必遇四时当祭乃行之鲁庄
　公三十二年八月薨至闵二年五月裁二十二月而
　遽 行吉 禘故左氏讥其速若僖八年禘于太庙文二
　年大事于太庙则又为大禘与此禘不同诸儒多混
　而一之故其说多凿又 (第 24a 页)

　(雷次宗曰不直言为出母嫌妾子及前妻/之子为之服子无出母之义故系夫而言)
　(应镛日祭吉礼也丧凶事也凶服不可以 行吉 礼子/无绝母之理而为父后则有祭祀之责以宗庙为重)
　(故宁夺母而不敢废祖父之祀然出妇既得罪于宗/庙则 (第 14b 页)

昊天降罚殃祸上延人神丧恃
幽显同切想宗庙之灵亦辍歆祀脱行飨荐恐乖冥旨
仰思成训倍增痛绝岂忍身袭衮冕亲 行吉 事高闾对
曰古者郊天越绋行事宗庙之重次于郊祀今山陵已
毕不可久废庙飨高祖曰祭祀之典事由圣经未忍之
心 …… (第 13b 页)
衰服之旨东阳王丕曰臣与尉元历事五帝虽
衰老无识敢奏所闻自圣世以来大讳之后三月必须
迎神于西禳恶于北具 行吉 礼自皇始以来未之或易
高祖曰大尉国老言先朝旧事诚如所陈但聪明正直
唯德是依若能以道不召自至苟失仁义虽 …… (第 17a 页)
祸三月而备 行吉 礼深在难忍纵即吉之后犹所不行
况数旬之中而有此理恐是先朝万得之一失未可以
为常式朕在不言之地不应如此 …… (第 17b 页)
帝哀毁骨立哭必呕血番汉群臣上言山陵已毕宜改
元帝曰改元吉礼也居丧 行吉 礼乃不孝子也群臣曰
古之帝王以日易月宜法古制帝曰吾契丹主也宁违
古制不为不孝之人终制三年
　　　　乾 (第 24a 页)

　(间一月也踰月从吉者禫祭虽毕孝子犹未忍遽即/吉也故又服此禫服尽此月之终至于次月改朔然)
　(后除禫服服吉服而 行吉 事是则所谓踰月从吉也/踰月云者盖以改朔为月非以三十日为月也故礼) (第 13b 页)

　(君幼弱而以吉礼盛乐用于神主忘哀僭上反昜人/心何秉礼之有此盖出于哀姜庆父乐哀谋篡而为)
　(之又非他日僭/礼之所得比矣)
　(杨复曰闵公丧未毕窃禘之盛礼以 行吉 祭又不于/周公之庙而禘之礼始紊僖公八年用禘礼合先祖) …… (第 4b 页)
　　　　故录之
宋史礼志真宗咸平二年八月太常礼院言今年冬祭
画日以十月六日荐享太庙案礼三年一祫以孟冬又
疑义云三年丧毕遭禘则禘遭祫则祫宜改孟冬荐享
为祫享仁宗天圣元年礼官言真宗神主祔庙已 行吉
祭三年之制又从易月之文自天禧二年四月禘享至
今已及五年合行禘礼遂以孟夏荐享为禘享
英宗治平元年有司准 (第 26a 页)
画日孟冬荐享改为祫祭案春

秋闵公丧未除而 行吉

禘三传讥之真宗以咸平二年
六月丧除至十月乃祫祭天圣元年在谅阴有司误通
天禧旧禘之数在再期内案行禘祭以 (第 26b 页)

(东阶东南此太保上宗皆 行吉 事盥洗在东故用阼阶/升太史持册书顾命欲以进位故与王同升 集传太)
(宗宗伯也彤纁也太保受遗太史奉册 (第 20b 页)

　　　皇妃亲王公主皇亲丧废乐
通典晋惠帝永宁元年冬悯怀太子母丧三年制未终

大司马府参军江统议二年正会不宜举乐春秋传曰
母以子贵儒者谓传重非适服同众子经无明据于义
为短今悯怀太子正位东宫继体承业监国尝膳既处
其重无缘复议其轻制也二年正会不宜举乐
晋书元帝姨广昌乡君丧未葬中丞熊远表云案礼君
于卿大夫比葬不食内比卒哭不举乐恻隐之心未忍 行吉

事故也被尚书符冬至后二日小会臣以为广昌
乡君丧殡日圣恩垂悼礼大夫死废一时之祭祭犹可 (第 32b 页)

　(敢变/服也)
杂记父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽
臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽
虞附亦然(注将祭谓练祥也言若同宫则是昆弟异宫/也古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南)
(宫有北宫有父母之丧当在同宫而在异宫者疾病或/归也主人适子散等栗阶为新丧略威仪 疏殡后乃)
(祭今不待葬后者兄弟轻殡后便可 行吉 祭也但此谓/异宫者耳若同宫虽臣妾之卑犹待葬后乃行父母祭)
(也所以尔者吉凶不相干故丧服传云有死于宫中 (第 3a 页)

　(方悫曰位尊则以事而废礼者为少位卑/则以事而废礼者为多此重轻之别也)
丧服小记为父后者为出母无服无服也者丧者不祭
故也(注不敢以己私废父所传重之祭祀○疏所以/然者已系嗣烝尝不敢以私亲废先祖之祀也)
　(应镛曰祭吉礼也丧凶服也凶服不可 行吉 礼子为/父后则有祭祀之责以宗庙为重故宁夺母服而不)
　(敢废祖父/之祀也)
仪礼丧服庶子为父后者为其 …… (第 12a 页)
　疑如此

宋史礼志高宗绍兴七年祀明堂于建康以徽宗之丧
太常少卿吴表臣援熙宁故事谓当时英宗丧未除不
废景灵宫太庙之礼翰林学士朱震以为不然谓王制
丧三年不祭唯天地社稷越绋而行事孰谓三年之丧
而可以见宗庙 行吉

礼乎吏部尚书孙近等言案春秋
君薨卒哭而祔祔而作主特祀于寝烝尝禘于庙杜预
谓新主既特祀于寝则宗庙常祀自 (第 30a 页)

　(丧为大祥除服是专主斩衰重服而言然凡丧服皆/谓之衰则说衰云者疑是兼重轻之服言也今详酌)
　(人情礼义缌功之丧除服后踰月可与人祭齐/斩之丧则须自己 行吉 祭毕乃可为人执事也)
曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧
则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼 (第 2a 页)

(孔疏曾子又问除丧之后不更改易而 行吉 冠之礼乎/ 子引类答之诸侯幼弱未冠总角从事至当冠之年)
(因朝天子而赐诸侯大夫或弁或冕之服于天子太 …… (第 6a 页)
事必先筮宾然后成礼大功之末可以冠嫁其子者以
已大功之末于子则小功服已过半情降既殊日算浸
远故子可以 行吉 事至于己身亲有功布重制月数尚 …… (第 10a 页)
末行重吉于轻馀重服不可以行重吉故许其轻者轻
服可以通重吉故因得行之若大功之冠则 行吉 冠之
礼而反丧服若服在齐衰不得 (第 11a 页)
行吉 则因丧而冠以冠
礼贵及不可踰时而齐衰之服崇重则大功之末差轻
轻则行以吉重则因以凶也
开元礼因丧冠者虽 (第 11a 页)

传当以七年乃葬故谓)
(之改葬也疏传云改葬而范违之者以经不言改故知/非改葬 传言改者以见丧踰七年已 行吉 礼今始反)
(服丧服故谓之改葬又感精符云恒星不见夜中星陨/如雨而王不惧使荣叔改葬桓王冢奢丽太甚如谶之 (第 2a 页)