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別集類
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禪宗部類
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論集部類
律部類
密教部類
事彙部類
史傳部類
新編部類
華嚴部類
經集部類
本緣部類
續道藏
问僧。从甚么处来。曰曹山来。师曰。几程到此。曰七
程。师曰。行却许多山林溪涧。何者是汝自己。曰总是。
师曰。众生颠倒。认物为己。曰如何是学人自己。师曰。
总是 上堂。诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自
己也无。山僧与汝證明。令汝真见。不被邪魔所惑。问
如何是学人自己。师曰。好个师僧。眼目甚分明。
**** 漳州罗汉院守仁禅师
泉州人。上堂。祇据如今。谁欠
谁剩。然虽如此。犹是第二 义门。 上座若明达得去。也
且是一是二。更须子细看 僧问。如何是祖师西来
的的意。师曰。即今是甚么意 问如何 (第 0585a 页)
程。师曰。行却许多山林溪涧。何者是汝自己。曰总是。
师曰。众生颠倒。认物为己。曰如何是学人自己。师曰。
总是 上堂。诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自
己也无。山僧与汝證明。令汝真见。不被邪魔所惑。问
如何是学人自己。师曰。好个师僧。眼目甚分明。
**** 漳州罗汉院守仁禅师
泉州人。上堂。祇据如今。谁欠
谁剩。然虽如此。犹是第二 义门。 上座若明达得去。也
且是一是二。更须子细看 僧问。如何是祖师西来
的的意。师曰。即今是甚么意 问如何 (第 0585a 页)
顿止观。后阅楞严。文理宏浚。未能
洞晓。一夕就案假。寐梦中见日轮自空而降。开口吞
之。自是发悟。差别 义门。 涣然无滞。后参永明。永明唯
印前解。无别指喻。以忠懿王所遗衲衣。授之表信
住后。上堂。诸上座。佛法 (第 0594c 页)
洞晓。一夕就案假。寐梦中见日轮自空而降。开口吞
之。自是发悟。差别 义门。 涣然无滞。后参永明。永明唯
印前解。无别指喻。以忠懿王所遗衲衣。授之表信
住后。上堂。诸上座。佛法 (第 0594c 页)
来。便有许多建立。列刹相望。星分派列。以至
今日。累及儿孙。遂使山僧。于人天众前。无风起浪。向
第二 义门。 通个消息。语默该不尽底。弥亘大方。言诠
说不及处。遍周沙界。通身是眼。觌面当机。电卷星驰。
如何凑泊 (第 0120c 页)
今日。累及儿孙。遂使山僧。于人天众前。无风起浪。向
第二 义门。 通个消息。语默该不尽底。弥亘大方。言诠
说不及处。遍周沙界。通身是眼。觌面当机。电卷星驰。
如何凑泊 (第 0120c 页)
杜撰禅和。如麻似粟。曰大众
證明。学人礼拜。师乃曰。第一义谛。巳被东白和尚一
槌击碎了也。未免向第二 义门 露个消息。山僧数年
搓得一条龟毛索子。今日拈来。将三世诸佛。西天四
七。东土二三。天下老和尚鼻孔。一 (第 0230a 页)
證明。学人礼拜。师乃曰。第一义谛。巳被东白和尚一
槌击碎了也。未免向第二 义门 露个消息。山僧数年
搓得一条龟毛索子。今日拈来。将三世诸佛。西天四
七。东土二三。天下老和尚鼻孔。一 (第 0230a 页)
措足。少室岩前水泄不通。正当恁么
时黄头老子张得口。碧眼胡僧开得眼。虽然
如是事无一向。先圣幸有第二 义门。 足可共
诸人东说西话。所以道。春生夏长秋落冬枯。
四时迁改轮转长途。愚者心生彼此。达者一
味无殊。良 (第 0556a 页)
时黄头老子张得口。碧眼胡僧开得眼。虽然
如是事无一向。先圣幸有第二 义门。 足可共
诸人东说西话。所以道。春生夏长秋落冬枯。
四时迁改轮转长途。愚者心生彼此。达者一
味无殊。良 (第 0556a 页)
。我祖西来便有许多建立。列
刹相望星分派列。以至今日累及儿孙。遂使
山僧于人天大众前无风起浪。向第二 义门
通个消息。语默该不尽底弥亘大方。诠说不
及处遍周沙界。通身是眼觌面当机电卷星
驰。如何凑泊。有时一喝 (第 0692a 页)
刹相望星分派列。以至今日累及儿孙。遂使
山僧于人天大众前无风起浪。向第二 义门
通个消息。语默该不尽底弥亘大方。诠说不
及处遍周沙界。通身是眼觌面当机电卷星
驰。如何凑泊。有时一喝 (第 0692a 页)
理行。又彼十法明种性已上决定不
退行相。今此十相上下通辨。馀义大同。十种
胜相体义深。广如论说。且随 义门 略释云尔
摄大乘论三识义第二 出第一依止胜相众
名章。
言三识者。乃是含灵虑道。禀气同依。冥通 (第 1013a 页)
退行相。今此十相上下通辨。馀义大同。十种
胜相体义深。广如论说。且随 义门 略释云尔
摄大乘论三识义第二 出第一依止胜相众
名章。
言三识者。乃是含灵虑道。禀气同依。冥通 (第 1013a 页)
论
者。诠量正理辩窍是非名论 言本事者即
本体也。是百法体也 究者穷也 极者妙
也。
分中是当段 义门 言分中者。是本事分中。
非馀分中也。
略录谓抑彼繁词名数乃举此纲要 略则略
却繁猥之辞 录则录其纲 (第 1067c 页)
者。诠量正理辩窍是非名论 言本事者即
本体也。是百法体也 究者穷也 极者妙
也。
分中是当段 义门 言分中者。是本事分中。
非馀分中也。
略录谓抑彼繁词名数乃举此纲要 略则略
却繁猥之辞 录则录其纲 (第 1067c 页)
种。转名为有。亦
非异时。生及老死。同世可知。
△三诸门分别(十七)初假实分别门。】
「此十二支 义门 别者(至)三相位别名生等故。」
【音义 谓前九是实。后三是假。释意可知。
补遗 初句总标。次句分 (第 0702c 页)
非异时。生及老死。同世可知。
△三诸门分别(十七)初假实分别门。】
「此十二支 义门 别者(至)三相位别名生等故。」
【音义 谓前九是实。后三是假。释意可知。
补遗 初句总标。次句分 (第 0702c 页)
一云。心体举体无明所起。是动静合
起。非言辨无。令有此心。因无明起为业。此动
之心。本自为心。名自相 义门。 不由无明。而此
动心亦有自类相生灭故。无自然通。而有不
灭义。无明尽时。动相随灭。心随始觉。还归本 (第 0418a 页)
起。非言辨无。令有此心。因无明起为业。此动
之心。本自为心。名自相 义门。 不由无明。而此
动心亦有自类相生灭故。无自然通。而有不
灭义。无明尽时。动相随灭。心随始觉。还归本 (第 0418a 页)
亦在阿梨耶识。言自真相者。十
卷经中。真名自相。本觉之心。不藉妄缘。性自
神解。名为自真相。是约不一 义门 说也。然
随无明风。作生灭时。神解之性。与本不异。故
亦得名为自真相。是依不异义门说也。当知
自真名 (第 0229a 页)
卷经中。真名自相。本觉之心。不藉妄缘。性自
神解。名为自真相。是约不一 义门 说也。然
随无明风。作生灭时。神解之性。与本不异。故
亦得名为自真相。是依不异义门说也。当知
自真名 (第 0229a 页)
言心灭则种种法灭。非约刹那以明生灭
也。广释意竟。次释意识。意识即是先相续识。
但就法执分别相应生后 义门。 则说为意。约
其能起见爱烦恼从前生门。说名意识。故言
意识者即此相续。乃至分别六尘名为意识。
此论就 (第 0214b 页)
也。广释意竟。次释意识。意识即是先相续识。
但就法执分别相应生后 义门。 则说为意。约
其能起见爱烦恼从前生门。说名意识。故言
意识者即此相续。乃至分别六尘名为意识。
此论就 (第 0214b 页)
相续识者。此生起识。粗细虽殊。
同是一识。更无别体。故即指前第五识也。但前就
细分法执分别相应。依止 义门。 则说为意。此中约
其能起见爱粗惑相应。从前起门。说名为意识。谓
意之识。故名意识。
凡夫者。简非圣人 (第 0642c 页)
同是一识。更无别体。故即指前第五识也。但前就
细分法执分别相应。依止 义门。 则说为意。此中约
其能起见爱粗惑相应。从前起门。说名为意识。谓
意之识。故名意识。
凡夫者。简非圣人 (第 0642c 页)
立白羖狸奴有陷虎之机所
以放行也龙吟云起白虹贯秋月之光把住也虎啸
风生青霜陨梧桐之木看将来者犹是第二 义门 若
是向上一路石火电光追踪不及况探竿景草与人
商量邪先德道闭门打睡权接上机面壁待人曲为
门户虽然不因 (第 0041b 页)
以放行也龙吟云起白虹贯秋月之光把住也虎啸
风生青霜陨梧桐之木看将来者犹是第二 义门 若
是向上一路石火电光追踪不及况探竿景草与人
商量邪先德道闭门打睡权接上机面壁待人曲为
门户虽然不因 (第 0041b 页)
里掀倒禅床喝散大众拗折拄杖。向三条椽下作个
洒洒落落无事人去。岂不快哉。既无如是作略。未免
向第二 义门 为诸人通一线路。古人云。诸佛未出世
人人鼻孔辽天。出世后杳无消息。虽无消息。要且谩
诸人一点不得。何 (第 0108c 页)
洒洒落落无事人去。岂不快哉。既无如是作略。未免
向第二 义门 为诸人通一线路。古人云。诸佛未出世
人人鼻孔辽天。出世后杳无消息。虽无消息。要且谩
诸人一点不得。何 (第 0108c 页)
得七佛巳前威音那畔荐得。犹是话会在。若
委悉得。更不用如之若何。便请丹霄独步。苟或未然。
不免落第二 义门 去也。江心一峰楼台相映。水面双
塔金碧交辉。诚圣帝福田。乃禅林上刹。为琳宫为佛
宇。为净土为秽邦。建 (第 0182a 页)
委悉得。更不用如之若何。便请丹霄独步。苟或未然。
不免落第二 义门 去也。江心一峰楼台相映。水面双
塔金碧交辉。诚圣帝福田。乃禅林上刹。为琳宫为佛
宇。为净土为秽邦。建 (第 0182a 页)
起浪。向第二 义门
通个消息。语默该不尽底弥亘大
方。言诠说不及处遍周沙界。通身是眼觌面当机。电
捲星驰如何凑泊。有时一 …… (第 0202a 页)
祖出兴卒难启口。迫不得巳向第二 义门 拈椎竖拂
棒喝交驰。或擎叉或辊毬。或拽石或搬土。礼上座寻
常横草不敢拈。竖草不敢踏。今日被人推出。不 (第 0202b 页)
方。言诠说不及处遍周沙界。通身是眼觌面当机。电
捲星驰如何凑泊。有时一 …… (第 0202a 页)
祖出兴卒难启口。迫不得巳向第二 义门 拈椎竖拂
棒喝交驰。或擎叉或辊毬。或拽石或搬土。礼上座寻
常横草不敢拈。竖草不敢踏。今日被人推出。不 (第 0202b 页)
道商量。莫作迷悟判断。为从僧祇劫
来。随汝所求无厌好看大梦觉时始快平生志愿。拈
拄杖曰。百千三昧无量 义门 皆从者里流出。无量寿
如来竭尽神机思也不可思算也不可算。岭梅腊后
最先开。吹动春风香满院。卓拄杖一下 (第 0923c 页)
来。随汝所求无厌好看大梦觉时始快平生志愿。拈
拄杖曰。百千三昧无量 义门 皆从者里流出。无量寿
如来竭尽神机思也不可思算也不可算。岭梅腊后
最先开。吹动春风香满院。卓拄杖一下 (第 0923c 页)
橛梗人齿颊山僧巳道了也汝等又
觅个甚么遂下座。
长至上堂正不居正时偏不坐偏处有个关捩子拨
得转无量 义门 一齐开演老梅传馥枯木向荣天时
与人事和融祖意偕物情胥庆黧奴白牯体候自佳
跛鳖盲龟心神仍畅衲僧家便道阳 (第 0955a 页)
觅个甚么遂下座。
长至上堂正不居正时偏不坐偏处有个关捩子拨
得转无量 义门 一齐开演老梅传馥枯木向荣天时
与人事和融祖意偕物情胥庆黧奴白牯体候自佳
跛鳖盲龟心神仍畅衲僧家便道阳 (第 0955a 页)