因为自身而行施
行。不为报恩而行施行。不为果报而行施行。由恐
菩萨于六尘法中。起贪起嗔起痴起爱。成分 段生
死障。及变易生死障诸异事故。故佛复示空生曰
菩萨应如是布施。不住于相。
△二显益断疑。】

「何以故 (第 0662a 页)

　而得成身聚？」」
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世尊复以偈答曰：

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「　「识依歌罗罗，
　歌罗罗最初，
　歌罗罗生胞，
　从胞生肉段，
　肉 段生 坚䩕，
　从䩕生五胞，
　从胞生发爪，
　由是生五根，
　男女相别异，
　迁变不暂住，
　以是因缘故 (第 0476b 页)

自然之发生而不参之以一毫人力，且不自知其愤，不自知其乐，不知老之将至，如草木自萌糵初发至合抱。参天一 段生 机欣欣向荣，无一息间也，或曰：夫子天纵将圣生知，安行何事发愤不过谦己诲人耳？不知圣人言皆实言，而发愤

。若待设色而后成竹则无复有画矣。
三承染最是紧要处，须分别浅深翻正，浓淡用水笔破开时忌见痕迹，要如一 段生 成。发挥画笔之功全在于此。若不加意，稍有差池，即前功俱废矣。法用番中青黛或福建螺青，放盏内人稠胶杀开

纺绩自给，凡五十馀年，崇祯间旌表。
段妇吴氏
按《吉安府志》：吴氏、段氏妇，唐史臣兢之。后永新人归， 段生 子期月而夫亡，氏年二十二。父母兄弟怜其少欲嫁之，吴引钗刺目，以示志乃止。
蓝教妻罗氏
按《吉水县志》

《唐书》《宰相世系表》
杜氏出自祁姓，帝尧裔孙刘累之后。在周为唐杜氏，成王灭唐，以封弟叔虞，改封唐氏子孙于杜城，京兆杜陵县是也。杜伯入为宣王，大夫无罪被杀，子孙分适诸侯之国，居杜城者为杜氏，在鲁有杜泄，避季平子之难奔于楚，生大夫绰，绰生段， 段生 赫，赫为秦大将军，食采于南阳，衍邑世称为杜衍，赫少子秉，上党太守，生南阳太守札，札生周，御史大夫以豪

明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。澄醪覆觞，丝竹生尘。素卷莫启，幄无谈宾。既孤我德，又阙我邻。光光 段生， 出幽迁乔。资忠履信，武烈文昭。旌弓骍骍，舆马翘翘。乃奋长縻，是辔是镳。何以赠子，竭心公朝。何以叙怀，

，消拂衣蕃岳考卜东山，事同乐生之时志期范蠡之举。

达人贵自我，高情属天云。兼抱济物性，而不撄垢氛。 段生 藩魏国，展季救鲁人。弦高犒晋师，仲连却秦军。临组乍不绁，对圭宁肯分。惠物辞所赏，励志故绝人。苕苕历千

又叹曰：不知当时表圣之足履，德徵之攀缘，曾至此否乎。孟学曰：可记之，以谂表圣与德徵。于是仲本闻之，使 段生 勒诸石。
中条山部艺文二〈诗〉
《条山苍》唐·韩愈
条山苍，河水黄。浪波沄沄去，松柏在山冈。
《游栖

观湖上风雨欲来

山阁五六月间，风过生寒，溪云欲起，山色忽阴忽晴，湖光乍开乍合，浓云影日，自过处，段 段生 阴，云走若飞，故开合甚疾。此景静玩，可以忘饥。顷焉风号万壑，雨横两间，骇水腾波，湖烟泼墨，观处心飞神

。又叹曰：不知当时表圣之足履，德徵之攀缘，曾至此否乎。孟学曰：可记之以谂，表圣与德徵于是仲本闻之，使 段生 三取而勒诸石。
《风陵享殿记》王三才
夫道域于止，止基于实，故德可范法，可施功，可久苟。
有实惠，垂

　五行太极。便与生之谓性相似云云。○据上所答生之谓性章说。同中识其所异。异中见其所同之云者。与此条以为同则同中有异。以为异则未尝不同之语无异。则此固指告子生之谓性者而言。然谓之与先生所论生之谓性之意相似则可。直与告子，孟子之意。相似云尔则不可。盖告子则只见其知觉运动。而以为性同。则已非先生所论同字之意。孟子则又只论其异。而不论其同故也。劄疑之释固未然。而问目亦恐无曲折。
朱子所举生之谓性。既不与告子同。又不与孟子同。所论极精密。鄙意又不与叔子同。盖性缓性急此性字。与太极无交涉。以故愚每以此 段生 之谓性。为据伯子语而云尔也。来示谓之与先生所论生之谓性之意相似则可。先生所论生之谓性。岂非指伯子语耶 (第 305H 页)

。似是通说非必以大而化之言也。退溪四书质疑亦有大化之说。尤丈引诸说以非之。盖释疑之意也。
　第六十六 段生 无喜怒之无字。只是少字意耶。此段注存心于道等语。释疑皆非之。存心于道云者。此果有下语龃龉之病。而若以 (第 486H 页)

　五条论水火本金土。特言奇耦多寡。非谓次序。与易学启蒙异。按一之极为三。三生木。二之极为四。四生金等语。即前段木者水之子。金者火之子之

说。而所谓但当以水木火金土为次序者。即前 段生

之序便是行之序者也。但彼以生序行序而言。此以生数行数而言。大抵勉斋之意。以水火木金土为非始相生之序。 (第 214L 页)

　　
春帖(甲午)
羲经著复卦。曾传说汤铭。莫使今如旧。工夫在唤惺。

偶吟
安宅为居正路行。吾儒家计日经营。工夫却笑调弦法。消息休传打麦声。活水来时源自净。春风吹处草还生。若教人欲消磨尽。可见虚灵本体明。
道如平地岂难行。莫向他歧别有营。时或有明还有晦。本来无臭亦无声。居仁若不工夫熟。由义其如手 段生。

不必求师千里远。须看枕上一灯明。
息山先生讲道于天云斋。余与同门诸益。筑书室于斋之南。号养正。谨次先 (第 16H 页)