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洞神部
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正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏

行忠孝吾加福若行悖逆必诛身赏罚行之
既平等天无氛秽地无尘爱民治国胜前代
万年基业永长新
继恩录之 于简
翌日以闻太宗览之惊异稽
首谢曰国家之幸宗庙之庆虔荷上圣赐此
格言命缄藏于内殿寻遣内供奉官王守节
起居 (第 007a 页)
 传
墉城集仙录叙
墉城集仙录者纪古今女子得道升仙之事
也夫去俗登仙超凡證道驻隙马风灯之景
享庄椿蟾桂之龄变泡沫之姿同金石之固
长生度世代有其人绵历劫年编载经诰玄
图秘箓灿然可观神仙得道之踪或品升上
圣或秩预高真或统御诸天或主司列岳或

骑箕浮汉或隐月奔晨或朝宴九清或徊翔
八极开皇已往劫运之前三洞宝书多所详
述洎九皇三古之后服牛乘马已还皆辍天
府而下拯生灵由仙曹而暂司宰制垂法立
教秉国佐时儒籍史臣备显其事至有韬光
混迹驾景登晨或功著岩林朔烟霞而轻举
或身离嚣浊控鸾鹤以冲虚或躬赞帝王或
乐居氓俗阴功克就玄德升闻使鸡犬以俱
飞拔庭除而共举光 于简
册无世无之昔秦
大夫阮苍汉校尉刘向继有述作行于世间 (第 001b 页)
法道著在仙经上德
勤修玄功是致览兹申奏颇叶殊祥同魏氏
之登仙比花姑之降世光乎郡县焕我国朝
宜付史官编 于简
册仍委本道以上供钱于
其住处修金箓道场以答上玄用伸虔感者
时驻跸成都之三年也

云笈七签卷之一百一十 (第 018a 页)
   人间世第三
且以巧斗力者始乎阳常卒乎阴泰至则多
奇巧以礼饮酒者始乎治常卒乎乱泰至则
多奇乐凡事亦然始乎谅常卒乎鄙其作始
也简其将毕也必巨言者风波也行者实丧
也夫风波易以动实丧易以危故忿设无由巧
言偏辞兽死不择音气息茀然于是并生心
厉尅核太至则必有不肖之心应之而不知

其然也苟为不知其然也孰知其所终故法
言曰无迁令无劝成过度益也迁令劝成殆
事美成在久恶成不及改可不慎与且夫乘
物以游心托不得已以养中至矣何作为报
也莫若为致命此其难者
 郭注始阳卒阴欲胜情至潜兴害彼而不
 复循理也始治卒乱旅酬有次湛湎淫佚
 而无所不至也烦生 于简
事起于微此必
 至之理夫言者风波行之则实丧事得其
 实则危可安而荡可定也忿怒之作常由 (第 001b 页)
 朔鸡鸣后致祭于东岳庙毕祭时雷电合

 作予又惧曰秦汉以前登封泰山者七十
 二家实为灵墟箸 于简
册虽始皇以虎狼
 之威千骑万乘以从上中阪遇暴风雨不
 得上封今且雷电矣登而雨作疲夫羸马
 不得登矣但 …… (第 013b 页)
 矣日初出若金渐旦渐白始大如轮渐高
 渐缩初远见海水近不辨几席既而诸峰
 尽露而海上瞑色渐起反不知几千万里
 曩吾 于先生
观日摹写尽妙余尝为图展
 玩今其境微异 (第 049b 页)
于先生
值天朗气清而此
 则多浮云为崇耳贾守曰此而不饮如果
 海何共踞望海石大觞醉谓贾守曰海上
 三神山或不 (第 049b 页)
 此
且以巧斗力者始乎阳常卒乎阴泰至则多
奇巧以礼饮酒者始乎治常卒乎乱泰至则

多奇乐凡事亦然始乎谅常卒乎鄙其作始
也简其将毕也必巨言者风波也行者实丧
也夫风波易以动实丧易以危故忿设无由
巧言偏辞兽死不择音荫气息茀然于是并
生心厉尅核太至则必有不肖之心应之而
不知其然也苟为不知其然也孰知其所终
故法言曰无迁令无劝成过度益也迁令劝
成殆事美成在久恶成不及改可不慎与且
夫乘物以游心托不得已以养中至矣何作
为报也莫若为致命此其难者

郭注以巧斗力者本共好戏欲胜情至潜兴
 害彼则不复循理也以礼饮酒者尊卑有
 别旅酬有次湛湎淫液则淫流纵横无所
 不至也夫烦生 于简
事起于微此必至之
 势也言者风波也故行之则实丧矣遗风
 波而不行则实且丧矣事得其实则危可
 安而荡可 (第 014b 页)
 夏革者盖尧舜禹三圣授受至汤而革夏
 为商虽出于因时适变而其为则古之所
 无有也以今之所有验古之所无推而上
 之至于羲皇其道浸入 于简
朴则及于古
 (原缺)有无于物也此则汤问夏
 革之义也
殷汤曰然则物无先后乎夏革曰物之终始
初无极已 (第 001b 页)
 泄天地之秘文王当衰世故重卦以尽天地之变伏羲非乐

  于简
也文王非乐于繁也与时之道不得不然也彼明夷也
 旡妄也革也涣也蹇也遁也惟世衰而始见也苟伏羲预设
 之而 (第 5p103b 页)
   犀浦刘殷费顺黄箓斋词
伏以清净之宗䚽重玄而设教生成之本资
妙用以宣功家国禀之而允昌古今运之而

不竭粤惟道化首出帝先今属睿圣御天元
台分阃敷弘道德字育蒸𥠖法伊尧妫舜之
仁迈后稷皋陶之德万方有泰四境无虞共
感殊恩何阶上答是用率勉寮属考按经科
严饰坛场备申斋洁精香灯而达恳奉信币
以表诚注念九清驰心三境伏冀玄光下烛
至圣冥通俯鉴群情滂流巨泽上扶帝业光
赞圣朝比三辰以并明媲两仪而等固鲲池
凤穴之野声教遐传桑津蒙谷之乡车书混
一保宁藩部匡佑元戎天禄永增寿涯弥广

臣九𡨋玄祖超苦趁于幽关五族周亲享善
缘于道域封隅之内三农有积于仓箱政化
之中群瑞日编 于简
册干戈静息疵疠无侵
其有滞骨飘魂久悲风露伤坟败庙常苦凋
荒乘此胜因咸臻妙乐龙神安镇士庶昭苏
蠢动有生 (第 005b 页)
   志心皈命礼
九天应元雷声普化天尊九声九拜
(臣)法众等志心皈身皈神皈命
神霄投诚玉府重念弟子某等凡胎浊质走
肉行尸历劫迨今罪如山海罪福寿天宠辱
荣枯财禄利名是非人我或希仙学道或利
物济民各有所求咸令至遂母使愿违切虑
误犯故为千愆万过日深月远曾未披陈或

损害有情侵伤物类或迷真背道犯戒违科
既附𨽻于生死之书实𢡖舒 于简
阅之笔从
今忏谢永誓皈依恭愿普运慈悲曲垂原赦
绥之庇覆锡以生全(臣)等志心稽首礼谢
无上正真三宝
  (第 008a 页)
 (荐亡则称)上祈亡者托化仙乡其经也莫

 不开函演奥响彻三天执卷吟篇声闻九
 亿当愿侍香金童结香宇于天中典经玉
 郎进经文 于简
上即使愆消亿劫福降今
 辰存亡希开度之恩动植感生成之赐洎
 乎悠悠庶类蠢蠢含生齐登六度之舟并
 上 (第 011b 页)
   熊德融
熊尊师名德融字大光荆州人也幼禀淡泊
不饵腥膻锐然有出尘志年十三辞家访道
千里苦志劳形人咸异之后至九嶷山忽遇
一人于道左绿发朱颜眸子莹然德融疑其
非常进而问之则唯唯无语因相与携手入
山渐造幽深至一石室引德融坐谓曰夫道
不欲杂杂则扰扰则忧忧则不救故圣人先
存诸己而后存诸人又曰绵绵若存用之不

勤子之骨法终成仙道今犹未也因腰间取
一葫芦倾酒饮之云他日相会勉旃勉旃遂
入德融伺候数日竟不复出因怅然而返自
失者累月唐宣宗太中初遂游庐山居 于简
寂观常宴坐一室终日寂然人莫测其所为
至懿宗咸通二年解化葬讫后数日有道士
南归道逢德融幅巾藜杖独步因问 (第 017a 页)
于简
寂勉以禄仕则颦蹙不答乃割俸金
三百缗为酒资以券授之坚唯而不谢既半
期未尝一言或为之请之则饮酒市鱼欢然 (第 012b 页)

所书岁次甲子是也今作旧本入年月日为
六行以天篆阙支干等又不敢以世书混间
真笔可权移年月告行一行书 于简
背青纸
封上以元始符命救苦真符告下十方无极 (第 014b 页)
 子以玉公侯以下并槿木为之阙者考属
 地官九都曹
   投三简金钮二十七枚
 投简之法当用金钮九只以副 于简
三简
 用二十七钮各径九分圆其外如环之形
 国家用金臣庶以银铜涂金
   又皇人镇坛仪范
 夫建斋坛 (第 016a 页)
   有斋醮时奏香
兆当心无外思内无杂想只见目前皆是真

光梵气紫碧之气弥满前后一切不思直上
十方香方方真气下映与香烟接于气中彷
佛见无鞅真圣官君细雨密雾来降各方次
至洞案前见香成五色功曹符吏在空中己
身恍如升上三天亲见三清玉帝扣齿三十
六通咽液九过然后依科行事
 师曰初阶入道性易流荡则心疑不可示
 以繁文也 于简
易中存观妙在不言之表
 矣若能进品升玄自此而至嗣宗神仙不
 难学也 (第 007b 页)
   咒曰
玉帝赐臣许臣祈真今日吉庆心香上升七
真来降治病除精降福消灾愿保安宁
 师曰凡世人疾苦患难奚暇拜章奏表盖
 事急所以行急告之法当 于简
易求真可 (第 005b 页)
 成德可以胜群物可以同于无极可以为
 有国之母
 林东曰啬虽有悭吝意乃简损之理人为
 难治天为难事能 于简
损而早复其德性
 之真则可以见道既见夫道则人虽奸诈
 天虽难测理不难见治之事之皆基于此 (第 012b 页)
 皆悔吝也可不谨哉
关尹子曰操之以诚行之以简待之以恕应
之以默吾道不穷
 抱一子曰应事接物不可不诚不诚丧德
 故于诚则操而存之不可不简不简则劳
 神故 于简
则行而宜之不可不恕不恕则
 忿不惩不可不默不默则机不密尽是四 (第 011b 页)
 哉夫无为者简易也盖圣人者德并二仪

 故参乾坤之理而从 于简
易也何以知之
 易曰乾以易知坤以简能易则易知简则
 易从易知则有亲易从则有功有亲则可
 久有功则可大 (第 029a 页)