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清代道教文獻
日犹课诸儿以学。第三子棱，尤明经史，世称其洽闻，睿每坐棱使说书，其所发摘，棱犹弗之逮也。
棱字威直， 性恬 素，以书史为业，博物彊记，当世之士，咸就质疑。
爱字孝友，笃志好学，每虚室独坐，游心坟素，而埃尘满席
棱字威直， 性恬 素，以书史为业，博物彊记，当世之士，咸就质疑。
爱字孝友，笃志好学，每虚室独坐，游心坟素，而埃尘满席
战阵、象数遁甲、方伎医术之书，无不旁搜博览，而会其指归，发明理趣。则必欲深造程朱之阃奥。补江都廪生， 性恬
淡，不乐仕进，惟以教授生徒为事。其学主敬存诚，不欺屋漏。自少即以理学为己任，集同学刘冀
不得有助。弘直曰：仆助君师，何为不可。举座以为笑乐。弘正尝谓人曰：吾每登座，见张讥在席，使人凛然。讥 性恬
静，不求荣利，常慕閒逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》而教授焉。吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门法才
后主敕取松枝，手以属讥，曰可代麈尾。顾谓群臣曰此即是张讥后事。祯明三年入隋，终于长安，时年七十六。讥 性恬
静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》、《老》、《庄》而教授焉。吴郡陆元朗、朱孟博
张伟
按《魏书·儒林·张伟传》：伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人也。高祖敏，晋秘书监。伟学通诸经，讲授乡里，受业者常数百人。儒谨汎纳，勤于教训，虽有顽固不晓，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌，门人感其仁化，事之如父。 性恬 平，不以夷崄易操，清雅笃慎，非法不言。世祖时，与高允等俱被辟命，拜中书博士。转侍郎、大将军乐安王范从
按《魏书·儒林·张伟传》：伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人也。高祖敏，晋秘书监。伟学通诸经，讲授乡里，受业者常数百人。儒谨汎纳，勤于教训，虽有顽固不晓，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌，门人感其仁化，事之如父。 性恬 平，不以夷崄易操，清雅笃慎，非法不言。世祖时，与高允等俱被辟命，拜中书博士。转侍郎、大将军乐安王范从
门博士。仆射崔暹引为馆客，甚敬重焉，命世子达拿尽师傅之礼，会因此闻达。暹欲荐会与马敬德等为诸王师，会 性恬
静，不慕荣势，耻于仕官，固辞。暹亦识其意，遂罢荐举。寻被尚书符追著作，修国史，监知太史局事。皇建中，
唐虞佐
按《江都县志》：唐虞佐，字毓河。以儒学世其家。性警敏，于经史子籍四部之书无不周览，尤淹通经术。万历间由明经授浙江开化知县， 性恬 退雅，不乐仕进，尝闭户，著书自娱，所著有《诗经纂要》二十卷，《咏梅山庄集》十卷诸书。其后子孙皆以儒术
按《江都县志》：唐虞佐，字毓河。以儒学世其家。性警敏，于经史子籍四部之书无不周览，尤淹通经术。万历间由明经授浙江开化知县， 性恬 退雅，不乐仕进，尝闭户，著书自娱，所著有《诗经纂要》二十卷，《咏梅山庄集》十卷诸书。其后子孙皆以儒术
更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。《梁书·韦睿传》：睿子棱， 性恬
素，以书史为业，博物彊记，当世之士，咸就质疑。起家安成王府行参军，稍迁治书侍御史，太子仆，光禄卿。著
》。入陈高宗世，兼东宫学士。后主在东宫。令于温文殿讲《庄》、《老》，高宗幸宫临听，赐御所服衣一袭。讥 性恬
静，不求荣利，常慕閒逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》、《老》、《庄》而教授。所撰《老子义》十一卷
，受学于汝南周弘正，每有新意，为先辈推服。简文在东宫，每有讲集，必遣使召讥。陈高宗世，兼东宫学士。讥 性恬
静，不求荣利，常慕閒逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》、《老》、《庄》而教授焉。撰《庄子·内篇义》
章氏太元经注十四卷疏三十卷
晁氏曰〈皇朝章察撰〉：嘉祐、中成都帅蒋棠献其书于朝，诏书褒宠赐号冲退处士，实录察字隐之双流人，通经术，善属文， 性恬 淡，屏居林泉以养生治气为事。
巽岩李氏曰：其说以范望为宗，望所否者辄改正之，大抵元之吉凶专在昼夜，而
晁氏曰〈皇朝章察撰〉：嘉祐、中成都帅蒋棠献其书于朝，诏书褒宠赐号冲退处士，实录察字隐之双流人，通经术，善属文， 性恬 淡，屏居林泉以养生治气为事。
巽岩李氏曰：其说以范望为宗，望所否者辄改正之，大抵元之吉凶专在昼夜，而
诛六贼，后触怒秦桧，编管容州。
《云海敝帚》五十卷
宋之才著。之才永嘉人，从杨龟山学，得程氏正脉。 性恬 静，操洁白，自号云海居士。
《无相居士文集》 卷
陈桷著。桷平阳人，政和初进士，累官太常少卿，权礼
《云海敝帚》五十卷
宋之才著。之才永嘉人，从杨龟山学，得程氏正脉。 性恬 静，操洁白，自号云海居士。
《无相居士文集》 卷
陈桷著。桷平阳人，政和初进士，累官太常少卿，权礼
还以遗母。斌以实对，高宗嗟叹良久，乃敕所司，自今宴享，孝克前馔，并遣将还，以饷其母。
《张讥传》：讥 性恬 静，不求荣利，常慕閒逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》、《老》、《庄》而教授焉。
《魏书·释老志》
《张讥传》：讥 性恬 静，不求荣利，常慕閒逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》、《老》、《庄》而教授焉。
《魏书·释老志》
其新米一斛者，怀慰出所食麦饭示之，曰：旦食有馀，幸不烦此。因著《廉吏论》以达其意。
《庾易传》：易志 性恬 隐，不交外物。临川王映临州，独重易，上表荐之，饷麦百斛。易谓使人曰：民樵采麋鹿之伍，终其解毛之衣；驰
《庾易传》：易志 性恬 隐，不交外物。临川王映临州，独重易，上表荐之，饷麦百斛。易谓使人曰：民樵采麋鹿之伍，终其解毛之衣；驰
里，里中皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫涂，桐杨夹植，当世名为贵里。《北史·韦世康传》：世康授绛州刺史。 性恬，
素好古，不以得丧干怀。在州有止足之志，与子弟书曰：霜早梧楸，风先蒲柳。年不待暮，有疾便辞。
《隋书
《隋书
济感化极多末，卒于潼郡。
慧韶
按《续高僧传》：慧韶，姓陈氏，本颍川太丘之后。避乱居于丹阳之田里焉， 性恬 虚寡，嗜欲沈毅，少言童。幼早孤，依兄而长，悌友之至，闻于闾阎。十二厌世出家，具戒。便游京扬听庄严，旻
慧韶
按《续高僧传》：慧韶，姓陈氏，本颍川太丘之后。避乱居于丹阳之田里焉， 性恬 虚寡，嗜欲沈毅，少言童。幼早孤，依兄而长，悌友之至，闻于闾阎。十二厌世出家，具戒。便游京扬听庄严，旻
了然何物心头，自性已归圆寂，清风明月自由。端坐而逝。
绍乾
按《四川总志》：绍乾号一清，后更号万竹。 性恬 淡，笃学。葺茅峨山雪岩，仅可容膝。茹菜三年，神气和畅。还成都道友犀泉，结庐百花潭上。直究心宗，一日幡
绍乾
按《四川总志》：绍乾号一清，后更号万竹。 性恬 淡，笃学。葺茅峨山雪岩，仅可容膝。茹菜三年，神气和畅。还成都道友犀泉，结庐百花潭上。直究心宗，一日幡
蒲州卖药翁〈附苍头〉
按《疑仙传》：蒲州卖药翁者，于蒲州手携一药，囊卖药不显其姓名，人皆呼为卖药翁。人买药不得者，其疾必不愈。蒲州富人王谕者， 性恬 静好道，复长于医术，见此翁卖药有异常，流因具酒炙邀之欲问焉。卖药翁既至谕家不揖谕，而反揖一苍头谕以为
按《疑仙传》：蒲州卖药翁者，于蒲州手携一药，囊卖药不显其姓名，人皆呼为卖药翁。人买药不得者，其疾必不愈。蒲州富人王谕者， 性恬 静好道，复长于医术，见此翁卖药有异常，流因具酒炙邀之欲问焉。卖药翁既至谕家不揖谕，而反揖一苍头谕以为
元稹常造请问方外事。后以三洞法行于江表。宪宗屡诏，不起。
蔡少霞
按《兖州府志》：蔡少霞，陈留人也。 性恬 和，幼奉道，早岁明经得第，选蕲州参军。秩满，寓江淮。久之，再授兖州泗水丞，遂于县东三十里，买山筑室，
蔡少霞
按《兖州府志》：蔡少霞，陈留人也。 性恬 和，幼奉道，早岁明经得第，选蕲州参军。秩满，寓江淮。久之，再授兖州泗水丞，遂于县东三十里，买山筑室，
毒矣。精血为成身之本，情欲在会合之先，先孰最焉。同一情欲而痘有顺险逆之分，何也？精血厚而情欲淡，更得 性恬
味薄者，合天地化生之理，得阴阳和合之宜，其禀旺，其毒轻，痘疮自顺，有血旺而精薄，有精强而血虚，或偶为