禮類
易類
小學類
春秋類
五經總義類
四書類
書類
詩類
孝經類
地理類
政書類
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職官類
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詔令奏議類
正史類
史鈔類
金石類
類書類
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術數類
農家類
儒家類
雜家類
譜錄類
總集類
別集類
詔令奏議類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
大集部類
本緣部類
般若部類
阿含部類
洞神部
洞玄部
清代道教文獻
书也
行之耶。礼曰。士依于德。游于艺。德者何。曰敏曰至曰孝之
谓。艺者何。礼乐射御书数之谓。是则艺居 三德 之后。而士
必游之也。书居数之上。而六艺之一也。语曰。饱食终日。无
所用心。难矣哉。不有博奕者乎。为 (第 16a 页)
行之耶。礼曰。士依于德。游于艺。德者何。曰敏曰至曰孝之
谓。艺者何。礼乐射御书数之谓。是则艺居 三德 之后。而士
必游之也。书居数之上。而六艺之一也。语曰。饱食终日。无
所用心。难矣哉。不有博奕者乎。为 (第 16a 页)
一起一偾。将以宫商克悬。角徵
潜运。凫趋碧沼。皆籍籍于令名。鱼贯青衿。各愔愔于淑问。
百行由是内融。 三德 于焉成训。俾夫迁善者乐以陈。修己
者德以真。乐者乐也。可以乐其孝友。德者得也。可以得其
忠臣。昔后夔 (第 15b 页)
潜运。凫趋碧沼。皆籍籍于令名。鱼贯青衿。各愔愔于淑问。
百行由是内融。 三德 于焉成训。俾夫迁善者乐以陈。修己
者德以真。乐者乐也。可以乐其孝友。德者得也。可以得其
忠臣。昔后夔 (第 15b 页)
慕慈德。敬撰铭志。泣血秉笔。言不成文。铭曰。
恭惟夫人。女孝而纯。妇节而温。母慈而勤。呜呼。谨扬 三德。 铭于墓门。恭惟夫人。实生我亲。实抚我身。欲养不待。仰号
苍旻。呜呼。岂寸鱼之心。能报东海之恩。 (第 07a 页)
恭惟夫人。女孝而纯。妇节而温。母慈而勤。呜呼。谨扬 三德。 铭于墓门。恭惟夫人。实生我亲。实抚我身。欲养不待。仰号
苍旻。呜呼。岂寸鱼之心。能报东海之恩。 (第 07a 页)
犹多士补于[兖]职。偫材构于时栋。岂比夫
告敝于黑貂。誇焕于青凤。然则乖恶衣之义。生侈服之心。
既伤 三德 之数。徒称千镒之金。所以披鹤鄨于王公。独标
耿洁。焚雉头于晋帝。用戒奢淫。况乎衣褐可以备卒岁。挟
纩 (第 06a 页)
告敝于黑貂。誇焕于青凤。然则乖恶衣之义。生侈服之心。
既伤 三德 之数。徒称千镒之金。所以披鹤鄨于王公。独标
耿洁。焚雉头于晋帝。用戒奢淫。况乎衣褐可以备卒岁。挟
纩 (第 06a 页)
授保
福军节度使。令黄荐可。(河鲀)尔泽嫩可贵。然失于经治。败伤
厥毒。故世以醇疵隐士为尔之目。特授 三德 尉兼春荣小
供奉。令新餐氏。(鳆)尔疗饥无术。清醉有材。莽新妖乱。临盘
肆餐。物以人污。百代宁洗。尔 (第 20a 页)
福军节度使。令黄荐可。(河鲀)尔泽嫩可贵。然失于经治。败伤
厥毒。故世以醇疵隐士为尔之目。特授 三德 尉兼春荣小
供奉。令新餐氏。(鳆)尔疗饥无术。清醉有材。莽新妖乱。临盘
肆餐。物以人污。百代宁洗。尔 (第 20a 页)
凿地生泉之为井。施人不倦之为义。兼济往来。存乎惠也。
置当衢路。仰无私也。皎镜清虚。尚其洁也。 三德 既备。万物
是仰。井乃无心。义惟我谋。当衢凿井。称物平施。酌而不竭。
奉衢樽之化焉。见义不为耻也。遇 (第 04a 页)
置当衢路。仰无私也。皎镜清虚。尚其洁也。 三德 既备。万物
是仰。井乃无心。义惟我谋。当衢凿井。称物平施。酌而不竭。
奉衢樽之化焉。见义不为耻也。遇 (第 04a 页)
金世宗论
金史成于元如元之托克托辈非真史才也从来论史
者于帝王事迹无不吹毛求疵如世宗之信赏重农选
吏求贤诸实政悉皆班班可考世号小尧舜而犹必议
其群臣偷安苟禄不能将顺其美以成大顺为惜是则
无一而可为帝王者抑亦难矣金世宗他政兹不论独
嘉其不忘故风禁习汉俗拳拳以法祖宗戒子孙为棘
盖自古帝王未有不以敬念先业而兴亦未有不以忘
本即慆淫而亡者是以书称无逸诗咏豳风周之所以
过其历也夫金世宗述祖业之艰难示继绳之不易叮
咛反覆一再叹惋使数百年下有志永命之君为之感
泣及继世之孙不数年而遂易汉服又不数十年而
遂以屋社吁可不畏哉可不怀哉
作福作威论
洪范六畴 三德 而衍其辞曰惟辟作福惟辟作威斯言 (第 6a 页)
金史成于元如元之托克托辈非真史才也从来论史
者于帝王事迹无不吹毛求疵如世宗之信赏重农选
吏求贤诸实政悉皆班班可考世号小尧舜而犹必议
其群臣偷安苟禄不能将顺其美以成大顺为惜是则
无一而可为帝王者抑亦难矣金世宗他政兹不论独
嘉其不忘故风禁习汉俗拳拳以法祖宗戒子孙为棘
盖自古帝王未有不以敬念先业而兴亦未有不以忘
本即慆淫而亡者是以书称无逸诗咏豳风周之所以
过其历也夫金世宗述祖业之艰难示继绳之不易叮
咛反覆一再叹惋使数百年下有志永命之君为之感
泣及继世之孙不数年而遂易汉服又不数十年而
遂以屋社吁可不畏哉可不怀哉
作福作威论
洪范六畴 三德 而衍其辞曰惟辟作福惟辟作威斯言 (第 6a 页)
三老五更说
三老五更之说不见于诗书其见于礼记者盖出乎汉
儒非孔子之言惟左传三老冻馁之文为最古然传谓
公聚朽蠹而三老反不见养遇非与五更相提并论也
注三老五更者多矣或谓上中下寿或谓工商农而不
及五更(出左传/孔疏)或谓明天地人与五行之事(出白/虎通)或谓
取象三辰五星(出后汉书/礼仪志)或谓知 三德 五事者(出郑康/成礼记)
(注/)各以亿度不堪偻指矣至蔡邕独断乃有父事兄事
之说而白虎通之谬直以为老 (第 4a 页)
三老五更之说不见于诗书其见于礼记者盖出乎汉
儒非孔子之言惟左传三老冻馁之文为最古然传谓
公聚朽蠹而三老反不见养遇非与五更相提并论也
注三老五更者多矣或谓上中下寿或谓工商农而不
及五更(出左传/孔疏)或谓明天地人与五行之事(出白/虎通)或谓
取象三辰五星(出后汉书/礼仪志)或谓知 三德 五事者(出郑康/成礼记)
(注/)各以亿度不堪偻指矣至蔡邕独断乃有父事兄事
之说而白虎通之谬直以为老 (第 4a 页)
为益者云尔
问服膺儒教必悉渊源杨子云称通天地人曰儒所谓天地人
即系辞所谓阴阳柔刚仁义之道欤虞夏书言 三德 六德九
德洪范言刚克柔克正直皆即其事外此见于内经各纬逸
周书诸子者能详言之欤孝经纬以性属阳情属阴汉 (第 6a 页)
问服膺儒教必悉渊源杨子云称通天地人曰儒所谓天地人
即系辞所谓阴阳柔刚仁义之道欤虞夏书言 三德 六德九
德洪范言刚克柔克正直皆即其事外此见于内经各纬逸
周书诸子者能详言之欤孝经纬以性属阳情属阴汉 (第 6a 页)
事根本声律身度天地合德第
二十九章论禹谟三事培养惟和藏富于民乖戾不
生第三十章论洪范八政治国泽民五事 三德 以建
大中第三十一章论天为刚德犹不干时刚柔得中
仁不犯顺第三十二章论取民有制重敛必亡民足
君足保安国 (第 5a 页)
二十九章论禹谟三事培养惟和藏富于民乖戾不
生第三十章论洪范八政治国泽民五事 三德 以建
大中第三十一章论天为刚德犹不干时刚柔得中
仁不犯顺第三十二章论取民有制重敛必亡民足
君足保安国 (第 5a 页)
怀之 皋陶曰
亦行有九德 宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而
毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
日宣 三德 夙夜浚明有家日严祇敬六德亮采有邦
无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几 天叙
有典敕我五典五惇哉天秩有 (第 3a 页)
亦行有九德 宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而
毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
日宣 三德 夙夜浚明有家日严祇敬六德亮采有邦
无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几 天叙
有典敕我五典五惇哉天秩有 (第 3a 页)
生死也故曰以其无死地
道
德
阶
梯
之
图
道有二道德有 三德 一者虚无无为之道
二者一气有为之道故道有二道而分浅
深一气之道又谓之至德自至德已下皆
属有为故 (第 009a 页)
为 三德 以分内外此皆正道法
门夫道德阴阳人事四者融通合为一家
若不能和会则触途成滞学者宜审详之 (第 009a 页)
道
德
阶
梯
之
图
道有二道德有 三德 一者虚无无为之道
二者一气有为之道故道有二道而分浅
深一气之道又谓之至德自至德已下皆
属有为故 (第 009a 页)
为 三德 以分内外此皆正道法
门夫道德阴阳人事四者融通合为一家
若不能和会则触途成滞学者宜审详之 (第 009a 页)
为璇玑百大生主故曰下覆昆崙也
调理纲纪
九辰乃皇极之胄理三五之数而调大化
化之所出而有五行五事八政五纪 三德
稽疑庶政五福等用诚合人道而正纪纲
所以尧遵昊天舜齐七政者矣
统制乾坤
范围天地包裹乾坤故曰统制 (第 024b 页)
调理纲纪
九辰乃皇极之胄理三五之数而调大化
化之所出而有五行五事八政五纪 三德
稽疑庶政五福等用诚合人道而正纪纲
所以尧遵昊天舜齐七政者矣
统制乾坤
范围天地包裹乾坤故曰统制 (第 024b 页)