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洞真部
太清部
乐其业。所谓一彻而百度举矣。后世此法既废。虽欲为治。皆苟而已。然自卫鞅开阡陌。历汉唐数千年。其间非无 明君贤
辅。而竟不能复其古制。朱夫子亦谓可行于大乱之后。其难如是。今不可轻议。只当就其见行之制。量宜消息之耳 (第 503L 页)
读明史郊祀志
郊礼之不讲久矣。分郊丘为二而创为六天之说者。汉儒之乱经也。合天地为一而猥引夫妇同牢之礼以拟之者。新莽之变古也。滥觞乎雍畤郊见之仪。而汩洪乎方士祈禳之说。泰一，五畤，竹宫，紫坛之制。岁增月加。而郊天之正礼不举者。西京之阙典也。光武中兴。始营郊兆于城南。而圆丘方泽之礼。卒不能复周官之旧。因陋承讹。历唐宋千馀年。仍用合祭之礼。间或有 明君贤 辅慨然以制作为任。讨论经义。举正谬典。而仅一再行事。旋复踵旧。古礼之难复。有如是夫。且夫吾不与祭。如 (第 145H 页)
臣谨按三代之治。必可复于后世者。程子论之详矣。夫岂迂阔而不可成者。而大贤言之哉。第汉唐以来屡千百载。岂无 明君贤
辟。而率未能彷佛于三代之治者。其故何哉。只是实志不立。实学不讲。实政不行故耳。天道至大。一言以蔽之。 (第 102H 页)
不至。从古帝王之家。每多骨肉之变衽席之祸。以故奸人伺间。权臣弄柄。必先厚结此辈。内扇外和。驯致危乱。 明君贤
辅所以制之于未然者。盖有法矣。岂可不讲求以为永图乎。呜乎。人主一身。乃臣民宗社之所系。欲为臣民宗社之 (第 111L 页)
纪中四篇短札。出于横槊之馀。而文理通达。字字可味也。其世图仿百官年表。年谱法春秋编年。挽祭附录。寔 明君贤
相所以垂其云汉之光。施其藻绘之手者也。凡诸摭实而详记者。如见李齐之贤。战于钜鹿之下。又如晋车七百乘。 (第 353H 页)
台三字中“涌”字中断，“月”字残缺，“台”字上部已缺失。
“涌月”二字有出自曹操或黄庭坚书写之两说， 清初刘献廷 在《广阳杂记》卷四中考据，否定了上述两说，推定元代湖广行省儒学推举黄清老所书。黄清老，字子肃，号樵水
“涌月”二字有出自曹操或黄庭坚书写之两说， 清初刘献廷 在《广阳杂记》卷四中考据，否定了上述两说，推定元代湖广行省儒学推举黄清老所书。黄清老，字子肃，号樵水
我归处。哀其危亡迫在朝夕。而蒙然不省。所玩者细娱也。危者保其安者也。亡者保其存者也。天下已安已治。而 明君贤
辅不敢弛然自放。相与忧勤惕厉。若将有事。盖天下之患。常生于所备之外。祸常伏于不虞之中。人无远虑。必有 (第 361H 页)
选而贤才进用矣。田赋出兵而军伍充实矣。耕馀之蓄。常平之谷。足以免凶荒之忧。大本一正而百度皆举矣。惟在 明君贤
相断然行之耳。
朱子尝叹当时赋重民困之弊曰。上不至天子。下不在民。只在中间。白乾消没者何限。夫朱子之 (第 520L 页)
朱子尝叹当时赋重民困之弊曰。上不至天子。下不在民。只在中间。白乾消没者何限。夫朱子之 (第 520L 页)
以一时之私意。掩千古之大义。务在必胜而后已。夫人君居巍巍之位。操赫赫之威。何忧乎不胜。然而从古以来。 明君贤
辟。舍己见而取人善者。何尝以见胜于臣下。贻讥于后世哉。 殿下若念及于此。则亦必有悔于 渊衷矣。今日台 (第 483H 页)
而来牟已全失。秋事又从而荐歉。则环海一州。无复噍类而后已。余于是则愕然而惧矣。虽然。岂有是哉。方今 明君贤
宰。怀柔远人。与圻甸一视。告饥则船粟以饱之。呼寒则廪衣以燠之。使獠面鸟语之属。涵濡于化育鼓舞之天。而 (第 427L 页)
而知戒。此衍义之所以因大学。而尤益该畅备具者也。且莅东土而抚东民。则东国之事。最宜先明。而前朝五百年 明君贤
佐暗主奸臣。其政治得失之归。家国兴覆之由。焕若丹青。有不可以泯昧者。取远事而劝惩。不如观近事之亲切。 (第 36L 页)
畏而知戒。此衍义之所以因大学而尤益该畅备具者也。至于莅东土而抚东民。则东国之事最宜先明。而前朝五百年 明君贤
佐暗主奸臣政治得失之归。家国兴覆之由。焕若丹青。有不可以泯昧者。而取远事而劝惩。不如观近事之亲切。此 (第 181L 页)
终亡之理乎。信若此言。则黄帝，祝融。岁代已远。无神可祭。孔子，颜渊。死已千年。祭之无益。乃何三代以后 明君贤
佐。制作礼乐之有其人矣。曾不以追祭前圣为非乎。书曰。七世之庙。可以观德。是故。商之中宗，高宗。周之文 (第 113H 页)