。三千大千世界。百亿四天下。阎浮提中。悉亦
如是。然我此身。本来无二。非一处住。非多处住。

问。如 来咸 放大光明。一一光中无量佛。今不日日
正演瑜伽。唯以第七日敷陈其事。前之六日。神志
稍略。答。水陆道场 (第 0827a 页)

不悦。四郎怪问
其故。张具言之。四郎大惊云。不知嫂来此也。即自往
造诸司法所。其类乃有数十人。见四郎 来咸 走下阶
重足而立。以手招一司法近前。具言此事。司法报曰。
不敢违命。然须白录事知。遂召录事。录事许诺 (第 0315a 页)

地巳上。
金刚喻定。尚有最极细微二障。故胜进不加。不能
顿断极微二障。不能顿得无上菩提。是故诸佛如 来咸 以神力摄受诸菩萨。以馀地前非真修。故不
摄也。嗟彼外道二乘。既不能以不生灭心为本修
因。又不得蒙十方 (第 0380c 页)

萨。若不以神
力建立者。则堕外道恶见妄想及诸声闻众
魔希望。不得耨阿多罗三藐三菩提。以是
故。诸佛如 来咸 以神力。摄受诸菩萨摩诃萨。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

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「　神力人 (第 0374a 页)

萨。若
不以神力建立者。则堕外道恶见妄想。及诸声闻众
魔希望。不得阿耨多罗三藐三菩提。以是故诸佛如 来咸 以神力。摄受诸菩萨摩诃萨。尔时世尊。欲重宣
此义而说偈言。神力人中尊。大愿悉清净。(唐云。世尊
清净 (第 0536a 页)

诸菩萨摩诃
萨若不以神力建立者则堕外道恶见妄想及诸声
闻众魔希望不得阿耨多罗三藐三菩提以是故诸
佛如 来咸 以神力摄受诸菩萨摩诃萨。

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

神力人中尊大愿悉清净三摩提灌顶初地及十地 …… (第 0683b 页)
二乘希望得涅
槃果住著三昧即是佛魔不能證入如来地既證
入如来地巳更令增长内身證法入于妙觉果海
是故如 来咸 以二种神力加持诸菩萨等为令诸
菩萨疾得无上菩提而巳唐云世尊清净愿有大
加持力初地十地中三昧及灌顶此译 (第 0683c 页)

庄严也圣众皆从异佛刹来者谓此处久为夜叉
所据故诸佛不住圣众不来今由夜叉归心请佛
说法故圣众皆从异佛刹 来咸 集其处也是诸下
出菩萨之德谓菩萨具足无量三昧自在力能以
神通游戏净佛国土故能往也反显凡外小乘皆
不可 (第 0804a 页)

纪功，以示子孙，物不朽者莫不朽于金石，故碑在宗庙两阶之间。(此句从《文选·头陀寺碑》注引补。)近世以 ，来 咸铭之于碑。德非此族不在铭典。(此二语从《文选·新刻漏铭》注引补。《御览》五百九十。《续汉律，历志中

列传二百九十二　艺术四 王来咸 褚士宝冯行贞甘凤池曹竹斋潘佩言

江之桐梁九张涟叶陶刘源唐英戴梓

丁守存徐寿子建寅华封 王来咸， 字征南，浙江鄞县人。先世居奉化，自祖父居鄞，至 来咸 徙同，从同里单思南受内家拳法。内家者，起于宋武当道士张三峰，其法以静制动，应手即仆，与少林之主于搏 ……传者，曰吴昆山、周云泉、陈贞石、孙继槎及思南，各有授受。思南从征关白，归老于家，以术教，颇惜其精微。 来咸 从楼上穴板窥之，得其梗概。以银卮易美槚奉思南，始尽以不传者传之。 来咸 为人机警，不露圭角，非遇甚困不发。凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法。有恶少侮之，为所 ……未尝读书，与士大夫谈论蕴藉，不知为粗人。黄宗羲与之游，同入天童，僧少焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近 来咸， 蹶然负痛。 来咸 尝曰：「今人以内家无可炫耀，于是以外家羼之，此学行衰矣！」因为宗羲论述其学源流。康熙八年，卒，年五十

牙轴、缥带青牙签，子库书紫檀轴、紫带碧牙签，集库书绿牙轴、朱带白牙签，以为分别。以大学士专掌之历代以 来咸 有祖述，废置沿革，或有差异，今但略举，帝王故事，及秘书之职，幸冀垂览焉。锴家藏异书数千本，多手自丹黄

不逮，彼且事徽。辙开皇隆法，杖步入关采访，经术住元法寺。及后造塔，敕召送于宋州，初到宋城市中。古井由 来咸， 苦水色。又赤无敢尝者，及舍利至色，忽变白味。如甜蜜至造塔，所初放赤光。又放白光，通照寺内。七日辰时天

初未终之前三朝，山树通变白色，横云如带绝，望东西。道俗奔赴制以心丧礼也。迁灵山窟还依坐之，府县官庶子 来咸。 会是日，风清景亮，降以白华六出，净莹如冰如雪。衣以承之，不久便散。三载之后犹存初坐，门人为之易箦，而

《送张讽寺丞赴青州幕》梅尧臣
朝廷久清明，贤相出贤牧。贤牧又选贤，森森备官属。是以邦政修，良农播嘉谷。上无租赋逋，下有囷廪蓄。往者河朔饥，奔送剧凫鹜。富公镇青社，有 来咸 鞠育。病者调药剂，起者饲饘粥。老稚四十万，瘦骨生壮肉。乡县将遣归，田园皆可复。为之置长犁，为之置黄犊

辅帝室，位列百辟之上，而天下之人，已被其泽。谢事而归，得有斯亭，以娱佳景于功成之后，而远近举忻忻然， 来咸 与乐，其志其为亭也。亦恶乎过哉。然窃有告焉。古人有言创业固难守成不易文显其思而益勉之。
《游汾湖记》

历年间建。祀谕德张元忭。
陶文简祠　在江桥右。明天启间建，祀祭酒陶望龄。
大禹庙　在涂山南麓。宋元以 来咸 祀禹于此。明时，始即会稽山陵庙致祭，兹庙遂废。又一在三江巡检司北，一在馀姚东山。
朱太守庙　在昌安门

疫，四月乙亥圣俞得，疾卧城东汴阳坊明日朝，之贤士大夫往问疾，者驺呼属路不绝城东之人，市者废行者不得往 来咸 惊顾，相语曰兹坊所居大人谁耶何，致客之多也居八日癸未圣俞卒。于是贤士大夫又走吊，哭如前日益多，而其尤

氏，铭功于景钟，所谓大夫称伐者也。钟鼎礼乐之器，昭德纪功以示子孙，物不朽者，莫不朽于金石故也。近世以 来咸 铭之于碑。
《与钟繇五熟釜书》魏文帝
昔有黄三鼎，周之九宝咸以一体，使调一味，岂若斯釜，五味时芳。盖

《送张讽寺丞赴青州幕》宋·梅尧臣
朝廷久清明，贤相出贤牧。贤牧又选贤，森森备官属。是以邦政修，良农播嘉谷。上无租赋逋，下有囷廪蓄。往者河朔饥，奔送剧凫鹜。富公镇青社，有 来咸 鞠育。病者调药剂，起者饲饘粥。老稚四十万，瘦骨生壮肉。乡县将遣归，田园皆可复。为之置长犁，为之置黄犊

台航断绝．
　　　　飞虎等议：据府难于统摄．有朱祖者，长泰人，无眷属，饲鸭凤山大武汀；鸭甚蕃，贼夥往 来咸 款焉；乃以祖冒名一贵．初四日，自凤山逆居道署，越日诡言洲仔尾海中浮出玉带七星旗，鼓吹往迎，以为造逆之 (第 274 页)

　　肃乐起兵，其同产弟之从军者四、从子一；又族弟二：曰肃文、肃度。忽于众中，见肃绣仗策请自效；以其恃勇，恐至蹉跌，遏之不许列名。既乃变姓名，注籍诸将幕下。及誓师，始见之；肃乐骇曰：『汝必欲随征邪』！江上出战，独为先茅；浮白大呼，挺矛直前。尝中利刃，肠出不及纳；一手揽之，一手榷斗不止，卒连斫二人仆地，始得还营。一军皆大惊，而意气自若，若无伤。其时肃乐军中多魁士；如江子云 、王征 南皆百夫之特；而肃绣以兄弟尤勤护卫，几如魏武之有许褚也。顾肃乐时时愤诸营滥邀爵赏，为偏裨树恩泽；故其 (第 598 页)