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清代道教文獻
小人之腹妄测大典天下岂有身为天子而不
为宗祖立庙者若然则孔子所谓宗庙飨之者安在若
谓宗庙飨子孙保皆指 商均
以后言则天子不事七世
而欲使诸侯事五世叵通之论也且蔡注引祭法有虞
氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧证尧庙矣 (第 18b 页)
 见节之所以然不说祭祀注甚明


子曰舜其大孝也与 章

孝为庸行之常而圣人之德无以加焉若稽古帝舜其
大孝也与何以见其孝之大也盖凡挟一善者无忝于
所生矣舜则迈迹自身重华协帝而德为圣人所以显
其亲者至矣一命一爵莫不以为尊舜则由有鳏而受
终文祖所以尊其亲者至矣一邑一国亦足以为养舜
则起历山而君临有虞富有四海之内所以养其亲者
至矣禘黄帝而郊喾以配天祖颛顼而宗尧以尚德宗
庙来格于馨香先世不有光乎虞思续 商均
之祀胡公 (第 34a 页)
以后母无定女正其德者则女之是故尧不子丹朱而舜为之子舜不子 商均
而禹为之子吕雉不可以母汉而陈平为之女武照不可以母唐而狄梁为之女舜禹之诛殛随刋男子之才也陈狄之委蛇郤曲 (第 10a 页)
 尝正为君之礼春秋之后为嗣君者方三年之丧虽
 正为君之礼而齐衰之服未尝一日而辄去也尧之
 子丹朱舜之子 商均
禹之子启方居丧时皆不知其 (第 68a 页)
使工兜鲧之勃化尚何以流放殛为 商均
传家之子也
又何不忽然而 (第 43a 页)
商均
之洗心尚何有不肖为哉是则
猛虎虺蛇之不能扰驯不害其为天地工兜苗鲧之不
能化不害其为圣人而立异以紊圣经 (第 43a 页)
之不中不才即是父兄之不中不才尧舜之子不肖尧舜未尝不自以为憾丹朱 商均
终是尧舜化之故其立国不至大段放倒弃之则为路人矣如何尽性尝见有名父之子起居饮食之际不稍假借子视其父真如 (第 25b 页)
盖三妃未之从也季武子曰周公盖
(天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之野疏云/舜长妃娥皇无子次妃女英生 商均
次妃癸比生二)
(女霄明烛光三妃后皆不从舜之葬此记者言合葬之/事古人未有因引季武子之言谓自周公以来始 (第 12a 页)
舜传禹而舜子 商均
为封国夏后之时或失续周武王克殷求舜
后得妫满封之于陈以奉帝舜祀是为胡公 注周得至三恪
正义曰乐记云武 (第 15b 页)
 来其修德者不为无人但世世修德则难其人尧之

 德非不盛也而有丹朱舜之德非不盛也而有 商均
 
禹汤之德非不盛也而其后有桀纣周自大王以来
 无不修德故曰下武维周世有哲王也中庸曰无忧
 者其惟文王乎 (第 28a 页)
夫舜以瞽瞍为父以 商均
为子则舜
 之父子皆不肖矣至于禹则其子有启之贤而其父
 则鲧未有父子之贤者今周家之兴既有太王又有
  (第 28a 页)
也故虞夏皆禘黄帝而祭法所谓祖颛顼者则 商均

启以后之事观祭法言宗禹可见黄帝始正姓氏定昏
姻玄嚣昌意各为一族唐虞族别故二女可嫔虞而舜
之受终也 …… (第 18b 页)
嗣未生安知其不晚年得子禹何逆料其殄世而豫诅
之乎且殄世云者朱巳身殂无子而在位者其弟之为
唐侯者也亦犹 商均
受封于房而夏之时又有虞思至
周徙唐于蓟徙虞于陈而后唐为叔虞之国虞为虞叔
之国矣若唐之在夏为御龙氏虞之 (第 30b 页)
  石门地名晨门掌晨启门盖贤人隐于抱关者也自
从也问其何所从来也胡氏曰晨门知世之不可而
不为故以是讥孔子然不知圣人之视天下无不可
为之时也(问圣人无不可为之时且以人君言之尧所以处丹朱而禅舜舜所以处父母弟之
间与所以处
商均
而禅禹以人臣言之伊尹所以处太甲周公所以处管蔡可见圣人无不可为之时朱
子曰然○南轩张氏曰圣人非不知道之 (第 52b 页)
 父圣子之间夫何忧哉中和之见于人者即

文王可知矣然则舜以瞽䀻为父以 商均

子则中和将何处乎曰中和之见于人当如
文王之无忧至于大舜父子斯天伦之不幸
也不幸岂可以为常乎学者当 (第 1b 页)
  疑曰告子云性之无分于善不善犹水之无分于东
西此告子之言失也水之无分于东西谓平地也使

其地东高而西下西高而东下岂决导所能致乎性
之无分于善不善谓中人也瞽瞍生舜舜生 商均

陶染所能变乎孟子云人无有不善此孟子之言失
也丹朱 (第 13b 页)
商均
自幼及长所日见者尧舜也不能移其
恶岂人之性无不善乎

  余氏辨曰孟子曰人性之善也犹水之下也人无有不 (第 13b 页)
西北二十三里足互相證明断断其非一山也集注误
由赵氏只观鄜道元注先叙太室山次五渡水并属崇
高县又叙禹避 商均
于此及周公测日景处次箕山及
上有许由冢并属阳城县虽同见颍水条内而山固区
以别矣赵氏所以误者注书在藏于 (第 28a 页)
禹辞辟舜之子 商均
于阳城天下诸侯皆去 (第 50a 页)
商均
而朝
禹帝禹举益而任之政十年帝禹东巡狩至于会稽而
崩以天下授益三年之丧毕益让帝禹之子启而辟居
箕山之 (第 50a 页)
则见尧于
墙食则见尧于羹此舜居尧丧之实事今文家用见羹
见墙事泛作景慕语非

舜之子

舜之子九人不独 商均
皇甫谧云娥皇无 (第 5a 页)
商均
女英
生也次子季釐封于缗后为桀所灭

屈产

屈产泉名马饮此泉者良见寰宇记 (第 5a 页)
也今之选举者当不限资荫
唯在得人苟得其人自可起厮养而为卿相伊尹傅说
是也而况州郡之职乎苟非其人则丹朱 商均
虽帝王
之胤不能守百里之封而况于公卿之胄乎由此而言
观人之道可见矣凡所求材艺为其可以治民若有材
艺而 (第 36b 页)
镜自大道云革礼教斯起
以正君臣以笃父子君臣之礼父子之亲尽情义以兼
极谅弘道而在人岂夏启而周成亦丹朱以 商均
既彫
且琢温故知新惟忠与敬曰孝与仁则可以下光四海
上烛三辰昔二王之教子兼四时以齿学将交发于中
外乃先 (第 33a 页)
太宗即位玄龄为中书令奏言秦府左右未得官者共
怨前宫及齐府左右处之先已帝曰古称至公者盖谓
平恕无私丹朱 商均
子也而尧舜废之管叔蔡叔兄弟
也而周公诛之故知君人者以天下为心无私于物昔
诸葛亮孔明小国之相犹曰吾心如 (第 2a 页)
不舍之遂下制废为庶人送均
州安置顾谓宰相曰比者内外安宁方思自适而元佐
纵火实挠朕怀宋琪等曰尧舜有丹朱 商均
此不足有
累圣德元佐苟无心疾当不至是惟陛下开释丁巳琪
等帅百官伏阙拜表乞留元佐京师诏不许表三上乃
(第 7a 页)