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清代道教文獻
舜天下大安大治者几二百年此非天命之有常也
盖尧舜禹三圣人皆有常德故天命亦从而有常苟
使以丹朱继尧以 商均 继舜其德既不常则天命亦
将不常矣故人君之德常与不常是天命之所自出
也惟天命之所自出是以惟人主不可 (第 6a 页)
盖尧舜禹三圣人皆有常德故天命亦从而有常苟
使以丹朱继尧以 商均 继舜其德既不常则天命亦
将不常矣故人君之德常与不常是天命之所自出
也惟天命之所自出是以惟人主不可 (第 6a 页)
(礼一如之颛顼与喾尧祖祢也而禹亦出自颛顼又/非舜以别系来继者之比舜既祔庙尧以上并如舜)
(之时禹所祭颛顼喾尧舜四庙别封 商均 为诸侯得/立舜庙于其国而岁时祭礼皆与尧之子祭尧者不)
(异及至禹崩启嗣其礼始变凡帝朝尧舜二庙之中 (第 35a 页)
(之时禹所祭颛顼喾尧舜四庙别封 商均 为诸侯得/立舜庙于其国而岁时祭礼皆与尧之子祭尧者不)
(异及至禹崩启嗣其礼始变凡帝朝尧舜二庙之中 (第 35a 页)
(十一人合百二十一人其位后也夫人也嫔也世妇/也女御也五者相参以定尊卑孔氏曰舜三妃按帝)
(王世纪长妃娥皇无子次妃女英生 商均 次妃癸比/生二女霄明烛光从犹就也三妃不就舜合葬记之)
(人未知审悉故云盖澄曰孟子言舜生于诸冯迁于 (第 135a 页)
(王世纪长妃娥皇无子次妃女英生 商均 次妃癸比/生二女霄明烛光从犹就也三妃不就舜合葬记之)
(人未知审悉故云盖澄曰孟子言舜生于诸冯迁于 (第 135a 页)
(以统承先王者自古有此法也有虞氏之时弃为高/辛之后故得祭天诗谓后稷肇祀是也丹朱为唐尧)
(后作宾于虞书谓虞宾在位是也至夏后时则丹朱 商均 之子孙皆为二王后汤为夏氏立后经传虽不)
(载然有商之兴固当以禹之裔为二王后矣周则封/微子于宋至封舜 (第 42b 页)
(后作宾于虞书谓虞宾在位是也至夏后时则丹朱 商均 之子孙皆为二王后汤为夏氏立后经传虽不)
(载然有商之兴固当以禹之裔为二王后矣周则封/微子于宋至封舜 (第 42b 页)
(及/也)
舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖
祔
天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之野
舜长妃娥皇无子次妃女英生 商均 次妃癸比生二
女霄明烛光三妃后皆不从舜之葬此记者言合葬
之事古人未有因引季武子之言谓自周公以来始 (第 25a 页)
舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖
祔
天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之野
舜长妃娥皇无子次妃女英生 商均 次妃癸比生二
女霄明烛光三妃后皆不从舜之葬此记者言合葬
之事古人未有因引季武子之言谓自周公以来始 (第 25a 页)
(贤不过二代○眉山孙氏曰立前代之后以统承先/王者自古有此法也有虞氏之时弃为高辛之后故)
(得祭天诗谓后稷肇祀是也丹朱为唐尧后作宾于/虞书所谓虞宾在位是也至夏后时则丹朱 商均 之)
(子孙皆为二王后汤为夏氏立后经传虽不载然有/商之兴固当以禹之裔为二王后无疑矣仲虺之诰)
( (第 15a 页)
(得祭天诗谓后稷肇祀是也丹朱为唐尧后作宾于/虞书所谓虞宾在位是也至夏后时则丹朱 商均 之)
(子孙皆为二王后汤为夏氏立后经传虽不载然有/商之兴固当以禹之裔为二王后无疑矣仲虺之诰)
( (第 15a 页)
哭故夫子怪之或曰为出母无禫期后全不合哭
舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖
祔
集说曰天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之
野疏云帝王世纪云舜长妃娥皇无子次妃女英生
商均 次妃癸比生二女宵明烛光三妃后皆不从舜
之葬此记者言合葬之事古人未有引季武子之言
谓自周公以来始祔 (第 20a 页)
舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖
祔
集说曰天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之
野疏云帝王世纪云舜长妃娥皇无子次妃女英生
商均 次妃癸比生二女宵明烛光三妃后皆不从舜
之葬此记者言合葬之事古人未有引季武子之言
谓自周公以来始祔 (第 20a 页)
为不善非才之罪也
巽语之而弗绎也法语之而不改也自暴自弃而
不受教有尧舜以为之君为之父而有丹朱 商均
智与下愚不移夫马有驽骀而言马之性者必曰
善致远牛有罢 (第 6a 页)
巽语之而弗绎也法语之而不改也自暴自弃而
不受教有尧舜以为之君为之父而有丹朱 商均
智与下愚不移夫马有驽骀而言马之性者必曰
善致远牛有罢 (第 6a 页)
天所与者在子则与子不能强而与贤也昔者舜荐
禹于天任以为相十有七年迨舜崩三年之丧既毕
禹因舜有子 商均 在焉乃远避于阳城之地其心止
欲让位于 (第 26a 页)
商均 耳乃天下之民皆归心于禹凡朝觐
讼狱讴歌者皆不 (第 26a 页)
商均 而从禹与尧崩之后不从 …… (第 26a 页)
意在启可知禹安得不举天下而传之也舜禹益皆
有圣人之德而当时民心或归或不归其故维何盖
尧之子丹朱其德不类于尧舜之子 商均 其德亦不
类于舜而舜之相尧二十有八年禹之相舜十有七
年其历年既多施恩泽于民最久以相之贤又遇子
…… (第 27a 页)
禹仅仅七年其德泽施于民者未如舜禹之久以子
之贤而又遇相之不久此民所以不归益而归启也
夫舜禹益均之为相而历年多历年少其久近相去
如此丹朱 商均 与启均之为子而或贤或不肖又如
此皆天也岂人力之所能预哉盖天下事凡人力莫
之作为而自然为者是之谓天 (第 27b 页)
禹于天任以为相十有七年迨舜崩三年之丧既毕
禹因舜有子 商均 在焉乃远避于阳城之地其心止
欲让位于 (第 26a 页)
商均 耳乃天下之民皆归心于禹凡朝觐
讼狱讴歌者皆不 (第 26a 页)
商均 而从禹与尧崩之后不从 …… (第 26a 页)
意在启可知禹安得不举天下而传之也舜禹益皆
有圣人之德而当时民心或归或不归其故维何盖
尧之子丹朱其德不类于尧舜之子 商均 其德亦不
类于舜而舜之相尧二十有八年禹之相舜十有七
年其历年既多施恩泽于民最久以相之贤又遇子
…… (第 27a 页)
禹仅仅七年其德泽施于民者未如舜禹之久以子
之贤而又遇相之不久此民所以不归益而归启也
夫舜禹益均之为相而历年多历年少其久近相去
如此丹朱 商均 与启均之为子而或贤或不肖又如
此皆天也岂人力之所能预哉盖天下事凡人力莫
之作为而自然为者是之谓天 (第 27b 页)
绍尧有天下于是本支百世封有爵邑以嗣以续勿替引之其子孙所保之业又非其他人之比也亦大孝也舜之子孙章句不举 商均
而乃及虞思陈胡公之属者指其云仍之远者言以见其遗泽之无穷所以为孝之大也子孙谓虞思陈胡 (第 64a 页)
常也孔马郑王与皇甫谧等皆言有扈
与夏同姓并依世本之文楚语云昭王使观射父傅太子射父
辞之曰尧有丹朱舜有 商均 夏有观扈周有管蔡是其恃亲而
不恭也周语云帝嘉禹德赐姓曰姒禹始得姓有扈与夏同姓
则为启之兄弟如北者盖禹 (第 2b 页)
与夏同姓并依世本之文楚语云昭王使观射父傅太子射父
辞之曰尧有丹朱舜有 商均 夏有观扈周有管蔡是其恃亲而
不恭也周语云帝嘉禹德赐姓曰姒禹始得姓有扈与夏同姓
则为启之兄弟如北者盖禹 (第 2b 页)
己子耶则是挟诈而让也知其贤足以任国为君
耶则穆公竟不能止后嗣之乱若但以穆公今能
反国因曰知人则尧让舜舜不让丹朱舜让禹禹
不让 商均 尧舜反为不知人也且吾论之自古让
者多安者少宋穆公让鲁隐公让吴三王让燕子
之让后皆大乱宋襄公欲 (第 34a 页)
耶则穆公竟不能止后嗣之乱若但以穆公今能
反国因曰知人则尧让舜舜不让丹朱舜让禹禹
不让 商均 尧舜反为不知人也且吾论之自古让
者多安者少宋穆公让鲁隐公让吴三王让燕子
之让后皆大乱宋襄公欲 (第 34a 页)
其数裁成辅相之道也天之历数犹言裁成辅相之
人当在汝矣天人一理也圣人所见处自然与天合
舜以禹为可禅则天意亦在是也况舜当倦勤之年
商均 既不肖不可以任其责廷臣又未有出禹之右
者此天意可见矣圣人以任事而卜天意何必以图
命符谶之说自为怪 (第 22b 页)
人当在汝矣天人一理也圣人所见处自然与天合
舜以禹为可禅则天意亦在是也况舜当倦勤之年
商均 既不肖不可以任其责廷臣又未有出禹之右
者此天意可见矣圣人以任事而卜天意何必以图
命符谶之说自为怪 (第 22b 页)
孔马郑王与)
(皇甫谧等皆言有扈与夏同姓并依世夲之文楚语云/昭王使观射父傅大子射父辞之曰尧有丹朱舜有 商)
(均 夏有观扈周有管蔡是其恃亲而不恭也周语云帝/嘉禹德赐姓曰姒禹始得姓冇扈与夏同姓则为启之) (第 4a 页)
(皇甫谧等皆言有扈与夏同姓并依世夲之文楚语云/昭王使观射父傅大子射父辞之曰尧有丹朱舜有 商)
(均 夏有观扈周有管蔡是其恃亲而不恭也周语云帝/嘉禹德赐姓曰姒禹始得姓冇扈与夏同姓则为启之) (第 4a 页)
(倪鸿宝曰三王以前父无定子得其道则子之女娲/以后母无定女正其德则女之尧不子丹朱而舜为)
(之子舜不子 商均 而禹为之子吕雉不可以母汉而/陈平为之女武照不可以母唐而狄公为之女舜禹)
(之诛殛随刋男子之才陈狄之 (第 10b 页)
(之子舜不子 商均 而禹为之子吕雉不可以母汉而/陈平为之女武照不可以母唐而狄公为之女舜禹)
(之诛殛随刋男子之才陈狄之 (第 10b 页)
(公自序与时推移应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事少而功多)说苑谈丛篇至神无不化
也至贤无不移也(列女传邓曼曰王德薄而禄厚施鲜而得多物盛必衰日中必移)越绝书叙外传
记瞽瞍不移 商均 不化(张衡思玄赋天地烟煴百卉含蘤鸣鹤交颈雎鸠相和处子怀春精魂回移如)
何淑明忘我实多 西京赋见 (第 6b 页)
也至贤无不移也(列女传邓曼曰王德薄而禄厚施鲜而得多物盛必衰日中必移)越绝书叙外传
记瞽瞍不移 商均 不化(张衡思玄赋天地烟煴百卉含蘤鸣鹤交颈雎鸠相和处子怀春精魂回移如)
何淑明忘我实多 西京赋见 (第 6b 页)
舜生东方近夷文王生西方亦近夷自兖至岐凡千
有馀里自舜至文凡千有馀岁风俗不同土地殊尚
岁月久远言行辽绝然考舜与文王之心乃不以远
近为间不以日月为期发之于言形之于行若肯堂
若肯构之父子面授心傅之师资何哉盖地有远近
心无远近时有后先心无后先使其不识此心则以 商均 为子岂曰不同气乃不知舜之心而授天下于
禹以四凶为臣岂曰不同时乃不知舜之心而至于 (第 1b 页)
有馀里自舜至文凡千有馀岁风俗不同土地殊尚
岁月久远言行辽绝然考舜与文王之心乃不以远
近为间不以日月为期发之于言形之于行若肯堂
若肯构之父子面授心傅之师资何哉盖地有远近
心无远近时有后先心无后先使其不识此心则以 商均 为子岂曰不同气乃不知舜之心而授天下于
禹以四凶为臣岂曰不同时乃不知舜之心而至于 (第 1b 页)