“谭新” 相关资源
禮類
小學類
春秋類
書類
易類
樂類
五經總義類
詩類
孝經類
四書類
地理類
政書類
編年類
紀事本末類
目錄類
別史類
法制類
時令類
史評類
正史類
史鈔類
類書類
農家類
雜家類
小說家類
別集類
總集類
詩文評類
禪宗部類
(汉赵王友歌我妃既妒兮诬我以恶谗女乱国兮上曾不寤)后汉桓帝末童谣嚼复嚼今年尚
可后年铙(桓 谭新 论人闻长安乐则出门而西向笑知肉味美则对屠门而大嚼)汉书叙传乐
安袖袖古之文学(东方朔传口无毛者 (第 36a 页)
可后年铙(桓 谭新 论人闻长安乐则出门而西向笑知肉味美则对屠门而大嚼)汉书叙传乐
安袖袖古之文学(东方朔传口无毛者 (第 36a 页)
造之也叔孙通叙传礼仪是创合韵音昌又见下又音初庄切)
沧(寒也列子沧沧凉凉释文引周书天地之间有沧热云桓 谭新 论作怆凉见下)怆(凄凉又悽怆悲恻又漾韵)
伥(伥伥无见貌记瞽者无相伥伥乎其何之广韵失道貌又狂也又诤也 (第 8b 页)
沧(寒也列子沧沧凉凉释文引周书天地之间有沧热云桓 谭新 论作怆凉见下)怆(凄凉又悽怆悲恻又漾韵)
伥(伥伥无见貌记瞽者无相伥伥乎其何之广韵失道貌又狂也又诤也 (第 8b 页)
琴瑟
琴操曰伏羲作琴世本曰神农作琴乐记曰舜作五弦
之琴以歌南风明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之
乐器也乐书曰琴长八尺一寸正度也广雅曰琴长三
尺六寸六分象三百六十六日弦象五行大弦为君宽
和而温小弦为臣清廉不乱文王武王加二弦以合君
臣之恩通典言伏羲作琴以脩身理性白虎通曰琴禁
也琴止于雅以正人心也
通志曰桓 谭新 论曰五弦第一弦为宫其次商角徵羽
文王武王各加一弦以为少宫少商说者不同又琴之
始作或云伏羲或云神农诸家 (第 5a 页)
琴操曰伏羲作琴世本曰神农作琴乐记曰舜作五弦
之琴以歌南风明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之
乐器也乐书曰琴长八尺一寸正度也广雅曰琴长三
尺六寸六分象三百六十六日弦象五行大弦为君宽
和而温小弦为臣清廉不乱文王武王加二弦以合君
臣之恩通典言伏羲作琴以脩身理性白虎通曰琴禁
也琴止于雅以正人心也
通志曰桓 谭新 论曰五弦第一弦为宫其次商角徵羽
文王武王各加一弦以为少宫少商说者不同又琴之
始作或云伏羲或云神农诸家 (第 5a 页)
卷又传丧服义疏并行于世
古之王者必有史官君举则书所以慎言行昭法式也
诸侯亦有国史春秋即鲁之史记也孔子应聘不遇自
卫而归西狩获麟伤其虚应乃与鲁君子左丘明观书
于太史氏因鲁史记而作春秋上遵周公遗制下明将
来之法褒善黜恶勒成十二公之经以授弟子弟子退
而异言丘明恐弟子各安其意以失其真故论本事而
为之传明夫子不以空言说经也春秋所贬损人当世
君臣其事实皆形于传故隐其书而不宣所以免时难
也及未世口说流行故有公羊(名高齐人子夏弟子受经于子夏)谷梁
(名赤鲁人糜信云与秦孝公同时七录云名淑字元始风俗通云子夏门人)邹氏(王吉善邹氏春秋)
夹氏之传邹氏无师夹氏有录无书故不显于世(桓 谭新 论)
(云左氏传遭战国寝藏后百馀年鲁人谷梁赤作春秋残略多有遗文又有齐人公羊高缘经文作传弥失本事)
汉 (第 21a 页)
古之王者必有史官君举则书所以慎言行昭法式也
诸侯亦有国史春秋即鲁之史记也孔子应聘不遇自
卫而归西狩获麟伤其虚应乃与鲁君子左丘明观书
于太史氏因鲁史记而作春秋上遵周公遗制下明将
来之法褒善黜恶勒成十二公之经以授弟子弟子退
而异言丘明恐弟子各安其意以失其真故论本事而
为之传明夫子不以空言说经也春秋所贬损人当世
君臣其事实皆形于传故隐其书而不宣所以免时难
也及未世口说流行故有公羊(名高齐人子夏弟子受经于子夏)谷梁
(名赤鲁人糜信云与秦孝公同时七录云名淑字元始风俗通云子夏门人)邹氏(王吉善邹氏春秋)
夹氏之传邹氏无师夹氏有录无书故不显于世(桓 谭新 论)
(云左氏传遭战国寝藏后百馀年鲁人谷梁赤作春秋残略多有遗文又有齐人公羊高缘经文作传弥失本事)
汉 (第 21a 页)
善膳也 庄子至乐篇具太牢以为善善与膳通
擅让嬗让禅让也 荀子正论篇尧舜擅让注擅与禅
同又儒效篇周公无天下矣乡有天下今无天下非
擅也注擅与禅同汉书文帝纪而嬗天下焉晋灼曰
嬗古禅字又历律志尧嬗以天下师古曰嬗古禅让
字也又王莽傅莽至高庙拜受金匮神嬗注言有神
命使汉禅位于莽也嬗并同禅
谚唁也 桓 谭新 论正赏篇子游裼裘而谚曾参指挥
而哂谚即唁字刘协文心雕龙书记篇谚者直语也
丧言亦不及文故吊亦称谚
(第 47a 页)
擅让嬗让禅让也 荀子正论篇尧舜擅让注擅与禅
同又儒效篇周公无天下矣乡有天下今无天下非
擅也注擅与禅同汉书文帝纪而嬗天下焉晋灼曰
嬗古禅字又历律志尧嬗以天下师古曰嬗古禅让
字也又王莽傅莽至高庙拜受金匮神嬗注言有神
命使汉禅位于莽也嬗并同禅
谚唁也 桓 谭新 论正赏篇子游裼裘而谚曾参指挥
而哂谚即唁字刘协文心雕龙书记篇谚者直语也
丧言亦不及文故吊亦称谚
(第 47a 页)
右论球磬
尔雅释乐大瑟谓之洒(长八尺一寸广一尺八寸二十七弦)大琴谓之离
(或曰琴大者二十七弦未详长短广雅曰琴长三尺六寸六分五弦)
周礼大司乐云和之琴瑟空桑之琴瑟龙门之琴瑟(云和)
(空桑龙门皆山名)
礼记明堂位大琴大瑟中琴中瑟
乐记舜作五弦之琴以歌南风(疏曰五弦谓无文武二弦惟宫商等之五弦也)
桓 谭新 论云神农始削桐为琴琴操云神农氏造琴
以定神舜弹五弦之琴而天下治尧加二弦以会君 (第 18a 页)
尼言唯天为大唯尧则之尧之大美在乎则天顺考
古道非其至也今发篇开义以明圣德而舍其大更
称其细岂作者之意邪桓 谭新 论曰秦延君能说尧典
篇目两字之说至十馀万言但说曰若稽古三万言
当时尧典发篇聚讼若此宜后世异说之纷 (第 2a 页)
古道非其至也今发篇开义以明圣德而舍其大更
称其细岂作者之意邪桓 谭新 论曰秦延君能说尧典
篇目两字之说至十馀万言但说曰若稽古三万言
当时尧典发篇聚讼若此宜后世异说之纷 (第 2a 页)
九经古义卷十五 长洲惠栋撰
谷梁古义
孝经说云孔子曰吾志在春秋行在孝经以春秋属商
孝经属参故应劭风俗通言榖梁为子夏门人杨士勋
谓受经于子夏余案桓 谭新 论云左氏传世遭战国寝
藏后百馀年鲁榖梁赤为春秋残略多所违失然则谷
梁子非亲受经于子夏矣古人亲受业者称 (第 1a 页)
谷梁古义
孝经说云孔子曰吾志在春秋行在孝经以春秋属商
孝经属参故应劭风俗通言榖梁为子夏门人杨士勋
谓受经于子夏余案桓 谭新 论云左氏传世遭战国寝
藏后百馀年鲁榖梁赤为春秋残略多所违失然则谷
梁子非亲受经于子夏矣古人亲受业者称 (第 1a 页)
舒策曰大学贤士之关教化之本原也是汉武帝时已
有大学自大学辟廱自辟廱在汉亦然而况于周乎桓 谭新 论曰辟廱言上承天道以教令终军书曰建三宫
之文质三宫辟廱明堂灵台也又齐泰山之下有明堂
而未闻有辟廱则明 (第 28b 页)
有大学自大学辟廱自辟廱在汉亦然而况于周乎桓 谭新 论曰辟廱言上承天道以教令终军书曰建三宫
之文质三宫辟廱明堂灵台也又齐泰山之下有明堂
而未闻有辟廱则明 (第 28b 页)
作元包亦以先天后天太少阴阳立卦一如干宝所
言为宋人窃袭伪造之始然亦冒名归藏易以坤先
乾此则倚傍不足道者第桓 谭新 论云连山八万言
归藏四千三百言连山藏于兰台归藏藏于太卜则
必汉时尚见其书故字数凿凿如此惜不可考矣 (第 22a 页)
言为宋人窃袭伪造之始然亦冒名归藏易以坤先
乾此则倚傍不足道者第桓 谭新 论云连山八万言
归藏四千三百言连山藏于兰台归藏藏于太卜则
必汉时尚见其书故字数凿凿如此惜不可考矣 (第 22a 页)
色然既费苦
心亦足撮要究胜古今议琴充栋之繁言并命附录
内廷翰林等考据琴谱指法按语
琴操曰伏羲作琴桓 谭新 论曰神农氏王天下始削
桐为琴通礼纂曰尧使无句作琴五弦扬雄琴清英
曰舜弹五弦之琴尧加二弦吴仪琴堂序 (第 4b 页)
心亦足撮要究胜古今议琴充栋之繁言并命附录
内廷翰林等考据琴谱指法按语
琴操曰伏羲作琴桓 谭新 论曰神农氏王天下始削
桐为琴通礼纂曰尧使无句作琴五弦扬雄琴清英
曰舜弹五弦之琴尧加二弦吴仪琴堂序 (第 4b 页)
易外之添足者矣
河图洛书
谶出河图洛书但有朕兆而不可知后人复妄加依
托称是孔丘误之甚也(桓 谭/新 论)
易系辞云河出图洛出书圣人则之汉五行志刘歆以
为伏羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹治
洪水锡 (第 20b 页)
河图洛书
谶出河图洛书但有朕兆而不可知后人复妄加依
托称是孔丘误之甚也(桓 谭/新 论)
易系辞云河出图洛出书圣人则之汉五行志刘歆以
为伏羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹治
洪水锡 (第 20b 页)
也又云父母生之续莫大焉
故亲生之膝下诸家说不安处古文字读皆异者正指
古文之字与读也字异句读亦异也若桓 谭新 论云古
孝经千八百七十二字今异者四百馀字则吴澄删孝
经亦云古本一千八百零七字与谭所记不甚远其少
有赢 (第 3b 页)
故亲生之膝下诸家说不安处古文字读皆异者正指
古文之字与读也字异句读亦异也若桓 谭新 论云古
孝经千八百七十二字今异者四百馀字则吴澄删孝
经亦云古本一千八百零七字与谭所记不甚远其少
有赢 (第 3b 页)
乃若演易与系词则正有周作易之本事也虽夏商
有易在前此未必无辞(朱子易赞曰传历夏商有占/无文似文王始系以词然考)
(桓 谭新 论云连山八万言归藏四千三百言连山藏/于兰台归藏藏于太卜则夏商非无词者郑夹漈亦)
(云连山亡矣归藏有 (第 1a 页)
有易在前此未必无辞(朱子易赞曰传历夏商有占/无文似文王始系以词然考)
(桓 谭新 论云连山八万言归藏四千三百言连山藏/于兰台归藏藏于太卜则夏商非无词者郑夹漈亦)
(云连山亡矣归藏有 (第 1a 页)