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清代道教文獻
 (道明乾义以地道明坤义也○林氏希元曰乾德刚/健刚以体言健兼用言刚则有立健则有为人而有)

 (立有为则志至气至 本立道生
事无不立功无不成/不见艰难无能阻止如乾旋坤转如雷厉风行何天)
 (之衢殆不足以拟之是不惟亨而且大亨也 (第 3b 页)
孝以心体本根为先按笃之所言仁者与有子言为仁
正同皆以及物功用为言故有四体枝叶之喻 本立道
得此论其义著明盖汉儒之笃论也
孝经疏引论语其为仁之本与与者叹美之词按仁道
之大圣人犹重言之故有子虽深 (第 5b 页)
          翰林院检讨毛奇龄撰
管子曰孝弟者仁之祖也谓仁原本于孝弟也论语开
卷便以孝弟为仁本实袭此言以管子在论语前也然
则仁本孝弟在前人有成言矣若唐房玄龄注管子曰
仁从孝弟生故为仁祖此生字则又从论语 本立道生
语而推言之然亦见孝弟生仁仁不生孝弟汉唐诸儒
其解说总如是耳 (第 51a 页)
远征故时入原野以习戎备至于夜还之戒已诏有司
施行
文帝出猎驸马都尉兼侍中鲍勋上疏曰臣闻五帝三
王靡不 明本立
教以孝治天下陛下仁圣恻隐有同古 (第 21b 页)
 董 槐(代州人/知州)     崔 允(代州人/进士)
 李先芳(代州人/进士)     谢国徵(代州人/玺子)
  李本立(崞县人/知县)
     杨 琝(崞县人/知州)
 侯 纶(太原左卫/人进士)    申 伟(太原左卫人/纲子知县) (第 5a 页)
子生女一适驿丞
张廷举孙男七凤仪凤化皆县学生凤伦佐杰佑俊皆
幼孙女六长适县学生高尚志次适李森次适学生
本立
馀未行曾孙一公敦雅纯正耐清苦遵矩度不事 (第 30a 页)
 刘 良(宁远人/) 赵 弘(道州人/) 何 铎(道州人/推官)
 张 杰(道州人/) 吴永裕(宜章人/)  李本立(宜章人/)
 彭 侃(宜章人/) 李 彧(永兴人/) 欧 澄(永兴人/)
 曾志轸(永兴人/) 雷 钟(兴宁人 (第 55b 页)
  邢釿妻刘氏    金捷妻刘氏

  于德信妻李氏   刘暹妻王氏

  庞整妻张氏    李直妻潘氏

  王霢妻杨氏     李本立
妻崔氏 (第 6a 页)
  杨宁远(容县人参议详人物)   王惟舆(容县人刑部员外郎)


   李本立(郁林人知州)
    李 盛(平南人训导)

  覃 童(平南人训导)    陈 颙(贵县人)

  黄 安(宣化 …… (第 11a 页)
  周 通(平乐人卢州通判)   何 安(平乐人光禄寺署正)


  黄 彪(平乐人两淮盐运同知旧志作运使)王 寅(恭城人)

  李 善(荔浦人)     王 道生(修仁人)
  于 广(修仁人)     黎 徽(苍梧人)

  邹 贵(苍梧人知县)    宋钦(苍梧人湖 …… (第 25a 页)
  司马昌(宜山人典籍)    秦 明(宜山人知县)


  丘 端(宜山人知县)    陈 镛(宜山人)

  莫朝宣(宜山人训导)    凌 道生(宜山人教谕)
  陆 颖(思思府人)

  景泰七年丙子科

  王 瓛(临桂人县志作献)   刘 缜(临桂人 (第 45b 页)
  王三锡(浙江金华/人进士)  吴汝伦(江南无锡/人进士)
  匡 铎(山东胶州/人进士)  韩应庚(东胜左卫/人进士)
  张应登(四川内江/人进士)   李本立(江南霍/邱人)
  吴钟英(陜西高陵/人进士)  许继先(山东聊城/人举人)
  赵梦麟(北直永年/人进士)  李 (第 71b 页)
人不问天南北夜半月高骑鹤来

  云居圣水本二寺也云居庵者宋元祐间僧了元建
圣水寺者元元贞间僧明本建 明本立
约其徒不置 (第 18b 页)
婚妻全氏李氏黄氏王朝奇未婚妻黄氏)
(均乾隆年/间/旌)饶成德妻刘氏(崇仁人夫亡守节同县/方册妻刘氏 李本立
妻)
(徐氏刘自佳妻许氏黄尔居妻刘氏杨兆焯妻袁/氏杨文昭妻王氏陈洪道妻刘氏刘成澜妻邓氏)
(刘章妻黄 (第 45b 页)
  兰若妻覃氏(石门人夫亡守节同县节妇陈士伦/妻佘氏冷上珍妻林氏均乾隆年间)
(旌)李振鉴妻刘氏(安乡人夫亡守节同县节妇熊/尚恺妻刘氏张哲先妻夏氏张)
(参妻李氏子妇吴氏刘宏璋妻颜氏张理妻李氏/毕然飏妻张氏罗文宣妻任氏 李本立
妻吴氏罗)
(𡽁妻邹氏均乾/隆年间/旌)皇甫天湛妻刘氏(慈利人夫亡守/节乾隆年间)
(旌)宋世荣妻 (第 15b 页)
(观于周乐使工为之歌丨丨召南曰美哉始基之矣后汉书郎顗/传丨丨之德关雎政本 本立道生
风行草从吕氏春秋涂山氏之)
(女始作为南音周公召公取风焉以为丨丨召南黄庭坚诗草玄/不妨准易论诗终近丨 (第 27b 页)
本立道生
归乎玄默太上结绳下无荒慝
原表魏武帝让还司空印绶表曰臣文非师尹之佐武
非折冲之任遭天之幸忝窃重授内踵 (第 49b 页)
 (无终挥兵斩之北州震/骇城邑莫不望风丨丨)牝从(后汉书荀爽传睹鸟兽之文鸟则雄/者鸣雊雌能顺服兽则牡为唱导丨)
 (乃相/丨)草从(后汉书郎顗传周南之德关/睢政本 本立道生
风行丨丨)谋从(后汉书蔡邕传纳玄/策于圣德宣太平于)
 (中区计合丨丨已之图/也勋绩不立予之辜也)(第 24b 页)
 务本是且引来上面且汎言下面是收入来说曰君
 臣父子夫妇兄弟皆是本否曰孝弟较亲切于亲孝
 故忠可移于君事兄弟故顺可移于长便是本
本立道生
曰此甚分明如人能孝能弟渐渐和于一
 家以至亲戚以至故旧渐渐通透
问孝弟是良心之发见因见良心之发见为仁 (第 13b 页)
 此早年文不出唐格
送巽上人赴中丞叔父召序不于其书而求之(至/)况其
意乎 斯言也吾取以为陆王氏之徒砭焉
其土汪汪也 汪汪疑作汪衍一汪字
求道者多半天下 者字下有之字 此篇奥旨括于

送琛上人叙中
送僧浩初序而贱季札由余乎 季札由余用夏变夷
者也
吾之所取者与易论语合 不暇远引与易之乾坤论
语之 本立道生
犹有合否也
无夫妇父子(至/)不知韫玉也 此遁词耳天下岂有外
伦而能尽性者乎
且凡为其道者四句 所长 (第 12b 页)
谓仆不用心于内
志于为文故本原亡实见诚然诚然仆常自咎近年浮
心俗见粗知解剥乃涉世深而读书久然尔非古人
立道生
之趣今睹来言实慊予怀不向自寻而玩讨故 (第 5b 页)
  工先利器赋(以器苟未精将/何为巧为韵)  (唐/)魏 式
工有习艺求名志在不朽乃言曰艺未达不可求以诸
已器未精徒劳措以其手安得轻进自贻伊丑于是磨
砺为先动用为后诚旨趣之可尚实果决之不苟所谓
作事谋始 本立道生
绳墨尽索斤斧毕呈虑妍媸之稍 (第 10a 页)