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洞神部
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清代道教文獻
(正曰健而说然犹之健也世未有不独行而能健/者也独行壮頄其势必争丽泽而往众志乃合故)
(独行者君子之志丽泽者君子之务也君子合众/以 成务 致独以审几夬夬而行虽未得志天下犹)
(且信之诗曰肆不殄厥愠亦不陨厥问太王是也/夫无独行之志而欲成 (第 3b 页)
(独行者君子之志丽泽者君子之务也君子合众/以 成务 致独以审几夬夬而行虽未得志天下犹)
(且信之诗曰肆不殄厥愠亦不陨厥问太王是也/夫无独行之志而欲成 (第 3b 页)
(力不倍体质不变革之随火而益以木则其埶必/革矣故革之与鼎相倚为用困之与井相缘为体)
(二者家人之所 成务 也王者致祀朝夕岳渎自卿/大夫而下及于井灶各省其象以致养万物随而)
(变化鼓舞不倦夫无三就之言而希 (第 4b 页)
(二者家人之所 成务 也王者致祀朝夕岳渎自卿/大夫而下及于井灶各省其象以致养万物随而)
(变化鼓舞不倦夫无三就之言而希 (第 4b 页)
(正曰鸟兽异趣飞潜殊务一正一邪三日离家一/邪一正片言启衅贞妇骄贾不相为语君子与小)
(人开物小人不与君子 成务 诗曰我虽异事及尔/同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿以为笑)
巽震第六十三
巽小亨利有攸往利见大人
震 (第 23b 页)
(人开物小人不与君子 成务 诗曰我虽异事及尔/同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿以为笑)
巽震第六十三
巽小亨利有攸往利见大人
震 (第 23b 页)
于民心射其象者也以易为度先于此仪之而后举事则动无不中故仪之而后动儗之仪之变化从此而出故以成其变化通志 成务
之谓也)鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室注二变体复君子谓复初阴消入坤艮为居巽阳隐室故 (第 26a 页)
矣子曰夫易何为者也注问易何为取天地之数也开物成务冒天下之道如斯而已者也注以阳辟阴谓之开物以阴胁乾谓之 成务
冒触也触类而长之如此也是故圣人以通天下之志注圣人谓庖牺开物故以通天下之志以定天下之业注 (第 15b 页)
成务 故以定天下之业以断天下之疑注三百八十四 …… (第 15b 页)
数也 以阳至此也 此虞义也(乾为物其动也辟以阳辟阴故谓之开物务事也坤为事)
(其静也翕以阴翕乾故谓之 成务 周语曰宜触冒人故云冒触也触动也触类而长之以成六十四卦天) …… (第 18a 页)
蓍也成天下之务注云谓卦者也圣人幽赞于神明而生蓍是开物之义故云开物谓通天下之志也八卦定吉凶吉凶生大业故 成务 谓定天下之业三百八十四爻皆触类而成冒与触同义触类而长之发挥于刚柔而生爻故以断天下之疑也)蓍数至志也大 (第 18b 页)
成务 故以定天下之业以断天下之疑注三百八十四 …… (第 15b 页)
数也 以阳至此也 此虞义也(乾为物其动也辟以阳辟阴故谓之开物务事也坤为事)
(其静也翕以阴翕乾故谓之 成务 周语曰宜触冒人故云冒触也触动也触类而长之以成六十四卦天) …… (第 18a 页)
蓍也成天下之务注云谓卦者也圣人幽赞于神明而生蓍是开物之义故云开物谓通天下之志也八卦定吉凶吉凶生大业故 成务 谓定天下之业三百八十四爻皆触类而成冒与触同义触类而长之发挥于刚柔而生爻故以断天下之疑也)蓍数至志也大 (第 18b 页)
举动制器成文成象也不疾不行即寂然不动而速而至即感而遂通天下之故也旧注以极深承至精研几承至变所以通志而 成务
则神之所为此以神字总承极深研几盖因有为节说尚辞尚占参伍节说尚变尚象而无思节止言体用不曰 …… (第 14b 页)
明易则明之以通天下之志易 成务 故事业未起易则成之以定天下之业易冒道故志通而心之疑决业定而事之疑决以断天下之疑吉凶定而趋避之疑决也 …… (第 16a 页)
辞也蓍圆而神圆则变动不居神则妙用不测故能于未始有物而开物卦方以知方则有定知则洞明朗照故能于未始有务而 成务 六爻易以贡易则不烦思维经画贡则自然显露故能不执一道而冒天下之道圣人以此洁净精微之心退藏于秘密之地寂然 …… (第 17b 页)
致吉凶之故神物蓍龟也明天道故知神物之可兴察民故又知神物不可不兴是字顶上二句缘是之故故兴也前民用即通志 成务 断疑也卜筮在前民用在后故曰前斋戒者敬也圣人敬之则蓍龟之德本神明是亦圣人 (第 18b 页)
明易则明之以通天下之志易 成务 故事业未起易则成之以定天下之业易冒道故志通而心之疑决业定而事之疑决以断天下之疑吉凶定而趋避之疑决也 …… (第 16a 页)
辞也蓍圆而神圆则变动不居神则妙用不测故能于未始有物而开物卦方以知方则有定知则洞明朗照故能于未始有务而 成务 六爻易以贡易则不烦思维经画贡则自然显露故能不执一道而冒天下之道圣人以此洁净精微之心退藏于秘密之地寂然 …… (第 17b 页)
致吉凶之故神物蓍龟也明天道故知神物之可兴察民故又知神物不可不兴是字顶上二句缘是之故故兴也前民用即通志 成务 断疑也卜筮在前民用在后故曰前斋戒者敬也圣人敬之则蓍龟之德本神明是亦圣人 (第 18b 页)
杨象二三四互纯乾有老夫象初阴在下有女妻象
既处于阴又与初比得阴之滋有稊根复秀女妻得
遂生育之象其占无不利也此刚资于柔以 成务 者
也
象曰老夫女妻过以相与也
二刚之过得初阴以相与以成天下之事也 (第 66b 页)
既处于阴又与初比得阴之滋有稊根复秀女妻得
遂生育之象其占无不利也此刚资于柔以 成务 者
也
象曰老夫女妻过以相与也
二刚之过得初阴以相与以成天下之事也 (第 66b 页)
昃矣故有宜日中之象日之不能常中者势也宜日
中者圣人持盈处礼之道也
彖曰丰大也明以动故丰
明则见微动则 成务 故能致治盛大以卦德释卦名
义也
王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也
尚大当丰之时所尚自大犹不期而自 (第 15a 页)
中者圣人持盈处礼之道也
彖曰丰大也明以动故丰
明则见微动则 成务 故能致治盛大以卦德释卦名
义也
王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也
尚大当丰之时所尚自大犹不期而自 (第 15a 页)
第十一章专言卜筮之事
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯
而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以
断天下之疑
开物谓人所未知者开发之 成务 谓人所欲为者成 …… (第 46b 页)
于其中也易之道本如此而圣人以之教人卜筮以
知吉凶易能开物则于人所未知者开发之而通天
下之志矣能 成务 则于人所欲为者成全之而定天
下之业矣能冒天下之道则于万事万物之得失莫
遁其情有以断天下之疑矣卜筮 …… (第 47a 页)
答赞叹之辞以起下文兴神物前民用之意盖指伏
羲氏也神足以开物知足以 成务 聪明睿知也吉凶
之断神武之决也与民同患不杀之仁也故下文遂
言圣人建立卜筮之事盖惟圣人体备全易之理 (第 49a 页)
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯
而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以
断天下之疑
开物谓人所未知者开发之 成务 谓人所欲为者成 …… (第 46b 页)
于其中也易之道本如此而圣人以之教人卜筮以
知吉凶易能开物则于人所未知者开发之而通天
下之志矣能 成务 则于人所欲为者成全之而定天
下之业矣能冒天下之道则于万事万物之得失莫
遁其情有以断天下之疑矣卜筮 …… (第 47a 页)
答赞叹之辞以起下文兴神物前民用之意盖指伏
羲氏也神足以开物知足以 成务 聪明睿知也吉凶
之断神武之决也与民同患不杀之仁也故下文遂
言圣人建立卜筮之事盖惟圣人体备全易之理 (第 49a 页)
圣人作易爻象之体固由易简而立而爻象之用则
由蓍卦而行也故揲蓍求卦爻象动则吉凶见矣夫
爻象之动即变也虽未有功业之可㨿而所以通志
成务 者不已见于变之所值乎吉凶之占即辞也虽
未为圣人之有意而所以与民同患者不已见于辞
之所决乎无非易简 (第 4b 页)
由蓍卦而行也故揲蓍求卦爻象动则吉凶见矣夫
爻象之动即变也虽未有功业之可㨿而所以通志
成务 者不已见于变之所值乎吉凶之占即辞也虽
未为圣人之有意而所以与民同患者不已见于辞
之所决乎无非易简 (第 4b 页)
化莫/测所谓鼓也鼓鼓铸犹老子言橐籥取气出入也鼓万)
(物而不与圣人同忧以见其莫之鼓而鼓也侯果云圣/人 成务 不能无心故有忧神道鼓物寂然无情故无忧) …… (第 15a 页)
彼四者之所以/得为圣人之道者以此也)
子曰夫易何为者也夫易(古一本无/夫易二字)开(王肃本/作阖)物 成务
冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志
以定天下之业以断天下之疑是故蓍之德圆而神卦
之德方以知( …… (第 44a 页)
错陈自伏羲画卦则高卑贵贱/之等已辨群分类聚之义始明故曰开物繇是裁成辅)
(相之道人官物曲之利出焉故曰 成务 冒覆冒也文字/之兴从易书起五经皆出其后当是时裒天下之义理)
(而载之于易书举易书之义理而施之于事物何 …… (第 45b 页)
系辞以弘后天之用则文王周公之为也此下圣人皆/指文王周公言易开物故物理未明圣人用之以通天)
(下之志易 成务 故事业未定圣人用之以定天下之业/易冒天下之道则万理毕具故心之疑与事之疑间有) (第 45b 页)
(物而不与圣人同忧以见其莫之鼓而鼓也侯果云圣/人 成务 不能无心故有忧神道鼓物寂然无情故无忧) …… (第 15a 页)
彼四者之所以/得为圣人之道者以此也)
子曰夫易何为者也夫易(古一本无/夫易二字)开(王肃本/作阖)物 成务
冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志
以定天下之业以断天下之疑是故蓍之德圆而神卦
之德方以知( …… (第 44a 页)
错陈自伏羲画卦则高卑贵贱/之等已辨群分类聚之义始明故曰开物繇是裁成辅)
(相之道人官物曲之利出焉故曰 成务 冒覆冒也文字/之兴从易书起五经皆出其后当是时裒天下之义理)
(而载之于易书举易书之义理而施之于事物何 …… (第 45b 页)
系辞以弘后天之用则文王周公之为也此下圣人皆/指文王周公言易开物故物理未明圣人用之以通天)
(下之志易 成务 故事业未定圣人用之以定天下之业/易冒天下之道则万理毕具故心之疑与事之疑间有) (第 45b 页)
至变也
惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟
神也故不疾而速不行而至
所以通志而 成务 者神之所为也
子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
右第十章
此章承上章之意言易之用有此四者
子曰夫 …… (第 35b 页)
筮以前人无以知吉凶而成事业有卜筮则可开示
吉凶而天下事事物物之理无不包括在此故曰冒
天下之道开示天下以吉凶所以通天下之志 成务
所以定天下之业冒天下之道所以断天下之疑下
文凡六节各有是故二字皆以言卜筮之妙也
是故蓍之德圆而神卦 …… (第 36a 页)
筮故又以天生神物始焉
易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所
以断也
四象谓阴阳老少示谓示人以所值之卦爻 通曰
示四象所以开物系辞断吉凶则可以 成务 而天下 (第 41a 页)
惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟
神也故不疾而速不行而至
所以通志而 成务 者神之所为也
子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
右第十章
此章承上章之意言易之用有此四者
子曰夫 …… (第 35b 页)
筮以前人无以知吉凶而成事业有卜筮则可开示
吉凶而天下事事物物之理无不包括在此故曰冒
天下之道开示天下以吉凶所以通天下之志 成务
所以定天下之业冒天下之道所以断天下之疑下
文凡六节各有是故二字皆以言卜筮之妙也
是故蓍之德圆而神卦 …… (第 36a 页)
筮故又以天生神物始焉
易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所
以断也
四象谓阴阳老少示谓示人以所值之卦爻 通曰
示四象所以开物系辞断吉凶则可以 成务 而天下 (第 41a 页)
焉此所以成文定象为天下之至变也惟是深也几
也皆出于理之自然而无所强深几所在皆神所在
也故无意于通志而志无不通无意于 成务 而务无
不成不疾而已速不行而已至此所以寂然不动感
而遂通为天下之至神也然则惟圣人以辞占极深
以 …… (第 40b 页)
而已夫惟易可以开物成务冒道此所以圣人不容
已于作易也是故圣人知卜筮能开物也以之通天
下之志知卜筮能 成务 也以之定天下之业知筮策
之卦爻能冒道也以之断天下之疑是圣人之为天 …… (第 42b 页)
加奇耦而为四象四象又各加奇耦而为八卦八卦
既立而六十四卦以成则时位交错之间吉凶之理
已定于卦爻之内吉凶定则天下之所以趋避 成务
者其大业已生于是甚矣易之足以前民用也是故
天下有数大焉而前民用之功未有大于蓍龟者以
法象则莫大乎 (第 46a 页)
也皆出于理之自然而无所强深几所在皆神所在
也故无意于通志而志无不通无意于 成务 而务无
不成不疾而已速不行而已至此所以寂然不动感
而遂通为天下之至神也然则惟圣人以辞占极深
以 …… (第 40b 页)
而已夫惟易可以开物成务冒道此所以圣人不容
已于作易也是故圣人知卜筮能开物也以之通天
下之志知卜筮能 成务 也以之定天下之业知筮策
之卦爻能冒道也以之断天下之疑是圣人之为天 …… (第 42b 页)
加奇耦而为四象四象又各加奇耦而为八卦八卦
既立而六十四卦以成则时位交错之间吉凶之理
已定于卦爻之内吉凶定则天下之所以趋避 成务
者其大业已生于是甚矣易之足以前民用也是故
天下有数大焉而前民用之功未有大于蓍龟者以
法象则莫大乎 (第 46a 页)