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雜家類
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曲類
詩文評類
淨土宗部類
禪宗部類
律部類
毘曇部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
省委官河南杜君政迹记
至正十二年壬辰春海寇扰漕运汝寇陷湖襄蔓延江
东西浙行中书省出师捕禦简才略素著者备濒海要
地嘉兴为郡负海控江左拱钱塘右连吴会而其地若
海盐旧邑澉浦黄湾境接岛夷商通卉服大艘巨舶与
丑类鲸鲵相出没有司防禦虽不敢少懈尚虑势迫事
缓思得勇果有器局者总之而行省难其人河南杜君
由吉安路总管府知事寓杭慷慨论海事其言甚剀切
行省闻大悦遂檄君乘传涖澉浦往来黄湾等处以警
非常凡以海为事者皆𨽻焉君入郡择能吏自随甫至
首诛凶残无赖素为民患者海昌群盗怙终稔恶已久
至是亦殄灭之远近闻风莫不慑服平章 定定公 多其
功劳贻以名酒锡以束帛金带君念沿海之民贫不安
业则易变今欲弭盗而不知恤民欲恤民而不知减盐
筴之征 (第 6b 页)
至正十二年壬辰春海寇扰漕运汝寇陷湖襄蔓延江
东西浙行中书省出师捕禦简才略素著者备濒海要
地嘉兴为郡负海控江左拱钱塘右连吴会而其地若
海盐旧邑澉浦黄湾境接岛夷商通卉服大艘巨舶与
丑类鲸鲵相出没有司防禦虽不敢少懈尚虑势迫事
缓思得勇果有器局者总之而行省难其人河南杜君
由吉安路总管府知事寓杭慷慨论海事其言甚剀切
行省闻大悦遂檄君乘传涖澉浦往来黄湾等处以警
非常凡以海为事者皆𨽻焉君入郡择能吏自随甫至
首诛凶残无赖素为民患者海昌群盗怙终稔恶已久
至是亦殄灭之远近闻风莫不慑服平章 定定公 多其
功劳贻以名酒锡以束帛金带君念沿海之民贫不安
业则易变今欲弭盗而不知恤民欲恤民而不知减盐
筴之征 (第 6b 页)
室掠民财法当申闻公以决不待时擒其渠魁数
百弃于市民乃安九月晦贼兵袭州城既而常州陷公
抱印乞师于总兵官 定定 身率民兵为之乡导十一月
七日遂克复之州民为贼诖误者军师欲肆其屠戮公
力陈其情迫不得已某守土臣也当先受 (第 4b 页)
百弃于市民乃安九月晦贼兵袭州城既而常州陷公
抱印乞师于总兵官 定定 身率民兵为之乡导十一月
七日遂克复之州民为贼诖误者军师欲肆其屠戮公
力陈其情迫不得已某守土臣也当先受 (第 4b 页)
陈麟允仁字说
同年陈孟申有子麟生十九年矣将以今年八月八日
加之首服孟申预请字之并丐其说以为教某曰冠而
字宾礼也莆中文献之懿故多鸿师硕儒君家行冠礼
当必有字之者某不腆之言岂足辱命孟申曰以吾久
宦学于外有子弗能教而筮宾筮日之礼又弗克亲也
故愿得一言以代过庭之训俾之顾名思义服膺终身
焉若吾子以不宾辞是不屑教也某义不获辞乃字以
允仁而为之说曰麟为四灵之一不家畜不世有国风
春秋及传记百家之书靡不载述以为旷世奇瑞非取
其麇身牛尾马蹄形独异也亦曰其为兽最仁生物不
食生草不履自趾而 定定 而角举一身无弗仁者以故
人皆瑞之不然则亦牛羊犬马虎豹麋鹿等耳麟不麟
哉麟不麟哉夫兽且仁况灵而为人者乎 (第 26a 页)
同年陈孟申有子麟生十九年矣将以今年八月八日
加之首服孟申预请字之并丐其说以为教某曰冠而
字宾礼也莆中文献之懿故多鸿师硕儒君家行冠礼
当必有字之者某不腆之言岂足辱命孟申曰以吾久
宦学于外有子弗能教而筮宾筮日之礼又弗克亲也
故愿得一言以代过庭之训俾之顾名思义服膺终身
焉若吾子以不宾辞是不屑教也某义不获辞乃字以
允仁而为之说曰麟为四灵之一不家畜不世有国风
春秋及传记百家之书靡不载述以为旷世奇瑞非取
其麇身牛尾马蹄形独异也亦曰其为兽最仁生物不
食生草不履自趾而 定定 而角举一身无弗仁者以故
人皆瑞之不然则亦牛羊犬马虎豹麋鹿等耳麟不麟
哉麟不麟哉夫兽且仁况灵而为人者乎 (第 26a 页)
盛德至善民之不能忘也诗云于戏前王不忘
君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没
世不忘也知止而后有 定定 而后能静静而后能安安
而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后
则近道矣自天子以至于庶人壹是皆以脩 (第 21b 页)
君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没
世不忘也知止而后有 定定 而后能静静而后能安安
而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后
则近道矣自天子以至于庶人壹是皆以脩 (第 21b 页)
法忍寺之沙门敬梓山辟室为燕坐之所西江清凉尊
者题曰万峰秋盖山之环其居者如青芙蕖万朵而朝
岚夕翠之变接乎起居饮食之时其境湛以虚其气凄
以劲其容惨以肃盖不待夫恢台既收白露先戒而山
中之四时常秋也行人已去松声不断悲风生而猛虎
啸素月出而清猿哀则有默会于休而 定定 而悟者于
是招虎溪以结社与鹊巢以为徒饮卓锡之飞泉分鸟
残之霜柿可以外荣辱而一死生矣且复徵予为之记
无 (第 3a 页)
者题曰万峰秋盖山之环其居者如青芙蕖万朵而朝
岚夕翠之变接乎起居饮食之时其境湛以虚其气凄
以劲其容惨以肃盖不待夫恢台既收白露先戒而山
中之四时常秋也行人已去松声不断悲风生而猛虎
啸素月出而清猿哀则有默会于休而 定定 而悟者于
是招虎溪以结社与鹊巢以为徒饮卓锡之飞泉分鸟
残之霜柿可以外荣辱而一死生矣且复徵予为之记
无 (第 3a 页)
寂而无感定而敬者感而未尝不
寂其得失相悬万万已仲文求周公孔子之道而取乎
周者将恶物之胶胶扰扰必尽此而 定定 之功观其言
有默契于是非以老子之语南荣趎为足也余惧其溺
于高虚玄远不悟其非毫釐之差千里之谬无以救其 (第 3b 页)
寂其得失相悬万万已仲文求周公孔子之道而取乎
周者将恶物之胶胶扰扰必尽此而 定定 之功观其言
有默契于是非以老子之语南荣趎为足也余惧其溺
于高虚玄远不悟其非毫釐之差千里之谬无以救其 (第 3b 页)
翁正传自任也乃若服气自养能积日不食其神通足
以济世利物似有合乎佛图公者是岂空虚无用之谓
两忘哉惟戒故 定定 故慧慧则八万四千法门胥由此
出师亦古所谓天人师也耶铭词曰师之生梦协休祯
如红莲玉婴事不学而慈相天成师 (第 19b 页)
以济世利物似有合乎佛图公者是岂空虚无用之谓
两忘哉惟戒故 定定 故慧慧则八万四千法门胥由此
出师亦古所谓天人师也耶铭词曰师之生梦协休祯
如红莲玉婴事不学而慈相天成师 (第 19b 页)
问稼书何以痛诋阳明先生曰稼书躬行颇好而识
量不足总由心体不明还是行不著习不察古来了彻
心体者不多人其馀都坐此病 问六经皆我注脚曰
圣人先得我心之所同然者千言万语不过发明我心
之理义岂非六经注我以我心之理义发明六经尊闻
行知岂非我注六经方合山曰六经皆我注脚此语最
精最妙或以为禅岂非痴人说梦 或问格物朱子云
格至也穷至事物之理也或云格如格式或又曰格去
物欲如格其非心之格阳明曰格正也去其不正以归
于正诸说纷纷何也先生曰皆是也 阳明先生善辟
二氏道家长生术鍊精气神阳明曰吾儒慎独则心定
心定则气静气静则精固精固则神旺何用导引禅家
曰戒生 定定 生慧阳明日吾用戒惧慎独之功心体自
无不明何用参悟可见二氏窃圣人之一端以诡其说
而圣人之道固无不该乃有 (第 5a 页)
量不足总由心体不明还是行不著习不察古来了彻
心体者不多人其馀都坐此病 问六经皆我注脚曰
圣人先得我心之所同然者千言万语不过发明我心
之理义岂非六经注我以我心之理义发明六经尊闻
行知岂非我注六经方合山曰六经皆我注脚此语最
精最妙或以为禅岂非痴人说梦 或问格物朱子云
格至也穷至事物之理也或云格如格式或又曰格去
物欲如格其非心之格阳明曰格正也去其不正以归
于正诸说纷纷何也先生曰皆是也 阳明先生善辟
二氏道家长生术鍊精气神阳明曰吾儒慎独则心定
心定则气静气静则精固精固则神旺何用导引禅家
曰戒生 定定 生慧阳明日吾用戒惧慎独之功心体自
无不明何用参悟可见二氏窃圣人之一端以诡其说
而圣人之道固无不该乃有 (第 5a 页)
造语法
正语尚书曰若稽古帝尧曰放勋帝舜曰重华协于帝
大禹曰文命敷于四海皋陶曰允迪厥德谟明弼谐春
秋六鹢退飞过宋都陨石于宋皆正其事而语之
拗语楚辞吉日兮辰良不言吉日兮良辰蕙殽蒸兮兰
藉奠桂酒兮椒浆不曰蒸蕙殽兮兰藉庄子乐出虚蒸
成菌不言虚出乐倒一字句法便健十倍
反语论语学而时习之不亦说乎又曰爱之能勿劳乎
与尚书俞哉众非元后何戴此皆反其意而道使人悠
悠致思焉
累语尚书宽而栗老子长短相形等语皆累句也孙武
子利而诱之乱而取之一莭语虽累而辞意句句有妙
者
联句尚书以亲九族九族既睦大学知止而后有 定定
而后能静檀弓人喜则斯陶皆联语也
歇后语论语礼云礼云玉帛云乎哉曾谓泰山不如林
放乎此皆不说破正意歇后所 (第 10a 页)
正语尚书曰若稽古帝尧曰放勋帝舜曰重华协于帝
大禹曰文命敷于四海皋陶曰允迪厥德谟明弼谐春
秋六鹢退飞过宋都陨石于宋皆正其事而语之
拗语楚辞吉日兮辰良不言吉日兮良辰蕙殽蒸兮兰
藉奠桂酒兮椒浆不曰蒸蕙殽兮兰藉庄子乐出虚蒸
成菌不言虚出乐倒一字句法便健十倍
反语论语学而时习之不亦说乎又曰爱之能勿劳乎
与尚书俞哉众非元后何戴此皆反其意而道使人悠
悠致思焉
累语尚书宽而栗老子长短相形等语皆累句也孙武
子利而诱之乱而取之一莭语虽累而辞意句句有妙
者
联句尚书以亲九族九族既睦大学知止而后有 定定
而后能静檀弓人喜则斯陶皆联语也
歇后语论语礼云礼云玉帛云乎哉曾谓泰山不如林
放乎此皆不说破正意歇后所 (第 10a 页)
岩岩石说
滑台学宫之后有奇石焉惟巧天出人力不至掌教程
近斋乐而玩之命以令名乃作亭于南与二三子游息
其间相对终日若有隐而不发者呜呼近斋岂好奇欤
将玩物欤抑诗人耽咏假此而供兴欤或生长吴越饱
饫名山北来无此景象萧索落寞虽得卷块即相冥契
若居空谷者闻人足音而喜欤亦物各有遭待识者而
后显与君偶相得欤噫非然也盖自士以言兴实由文
丧漓而不返久也弊矣近斋思以易之又惧以言而教
也故取诸石以垂训姑使其由象而得意焉耳易以艮
为石石者实也近斋以为有其实者不患乎无文二三子
亦惟实之务而已是故石之敦敦可以观仁石之 定定
上可以柱朝堂安此而下可以镇薄俗由此而兴云作
雨膏泽可慰乎 (第 17a 页)
滑台学宫之后有奇石焉惟巧天出人力不至掌教程
近斋乐而玩之命以令名乃作亭于南与二三子游息
其间相对终日若有隐而不发者呜呼近斋岂好奇欤
将玩物欤抑诗人耽咏假此而供兴欤或生长吴越饱
饫名山北来无此景象萧索落寞虽得卷块即相冥契
若居空谷者闻人足音而喜欤亦物各有遭待识者而
后显与君偶相得欤噫非然也盖自士以言兴实由文
丧漓而不返久也弊矣近斋思以易之又惧以言而教
也故取诸石以垂训姑使其由象而得意焉耳易以艮
为石石者实也近斋以为有其实者不患乎无文二三子
亦惟实之务而已是故石之敦敦可以观仁石之 定定
上可以柱朝堂安此而下可以镇薄俗由此而兴云作
雨膏泽可慰乎 (第 17a 页)
养恬斋记
中书舍人王仲序取庄周氏之言名其斋曰养恬谒余
为记昔周当战国之时大朴既散巧伪日滋游谈之士
纵横捭阖驰骋辩难于诸侯而天下之俗日趋于知术
嚣嚣然以诈力相高而先王仁义之教泯焉不绝如线
矣周于其间欲矫其俗谓古之治道者以恬养知生而
无以知为也以知养恬其大概欲反其性而已以周之
澹泊宁静视彼之纷纭驰骛者其迹固高矣然于圣贤
之道未免半涂而废似是而非也恬之为言安也周之
意谓虽知周万物而恬澹自适止乎安而已圣贤大学
之教知止而后有 定定 而后能静静而后能安安而后
能虑虑而后能得以之修身则身修以之齐家则家齐
以之治国平天下则国治而天下平岂 (第 80b 页)
中书舍人王仲序取庄周氏之言名其斋曰养恬谒余
为记昔周当战国之时大朴既散巧伪日滋游谈之士
纵横捭阖驰骋辩难于诸侯而天下之俗日趋于知术
嚣嚣然以诈力相高而先王仁义之教泯焉不绝如线
矣周于其间欲矫其俗谓古之治道者以恬养知生而
无以知为也以知养恬其大概欲反其性而已以周之
澹泊宁静视彼之纷纭驰骛者其迹固高矣然于圣贤
之道未免半涂而废似是而非也恬之为言安也周之
意谓虽知周万物而恬澹自适止乎安而已圣贤大学
之教知止而后有 定定 而后能静静而后能安安而后
能虑虑而后能得以之修身则身修以之齐家则家齐
以之治国平天下则国治而天下平岂 (第 80b 页)
又诗二首
迷时只欲寻师度悟了原来自放船十里芰荷风景好
一天星月水光鲜乘流摇曳无拘碍顺势开帆绝妄牵
大众此时齐到岸侬家把舵莫迁延
底事推牛集万人慈航一叶可通津秋空月皎江声寂
春雨潮平水色新作浪蛟龙休恋怪忘机鸥鸟自相亲
此心浩荡无羁绊不记芦花浅水滨
狂夫解嘲
狂夫学草圣奈尔心不 定定 不定圆中正咦看他凳脚
入泥毕竟如此毕竟
狂夫杂兴
平生适兴多閒话付与时人作浪猜一酌曹溪知水味 (第 39b 页)
迷时只欲寻师度悟了原来自放船十里芰荷风景好
一天星月水光鲜乘流摇曳无拘碍顺势开帆绝妄牵
大众此时齐到岸侬家把舵莫迁延
底事推牛集万人慈航一叶可通津秋空月皎江声寂
春雨潮平水色新作浪蛟龙休恋怪忘机鸥鸟自相亲
此心浩荡无羁绊不记芦花浅水滨
狂夫解嘲
狂夫学草圣奈尔心不 定定 不定圆中正咦看他凳脚
入泥毕竟如此毕竟
狂夫杂兴
平生适兴多閒话付与时人作浪猜一酌曹溪知水味 (第 39b 页)
跋水竹居诗序后
洪武七年子宁始从竹庄先生游见先生为明德作水
竹居诗序且曰诸生试为赋之子宁诗有云千山暮雨
石泉通一夜春雷箨龙长先生甚奇之曰此子后必有
异于人因令书之卷尾后三年先生卒于邑庠而子宁
以诸生入乡校入成均当天子偃武脩文之秋以科举
取天下士而子宁荷父师之训获在第二于是方慨然
有志于斯文以求不负朝廷奖擢之意而不幸以家艰
归孤穷困踣倏踰禫服明德手是卷重徵序于予追忆
往事为之㱆欷感怆者累日非不能更作不敢僭齿先
生之次也遂书之而并记此语于后以见子宁之不敢
负先生之期望者不止于是而将有徵于他日也
跋十二尊宿图后
为佛氏之学者曰戒生 定定 生慧余有取焉盖人之一
心譬之明镜止水苟无尘埃之蚀泥滓之泊则事物之 (第 7a 页)
洪武七年子宁始从竹庄先生游见先生为明德作水
竹居诗序且曰诸生试为赋之子宁诗有云千山暮雨
石泉通一夜春雷箨龙长先生甚奇之曰此子后必有
异于人因令书之卷尾后三年先生卒于邑庠而子宁
以诸生入乡校入成均当天子偃武脩文之秋以科举
取天下士而子宁荷父师之训获在第二于是方慨然
有志于斯文以求不负朝廷奖擢之意而不幸以家艰
归孤穷困踣倏踰禫服明德手是卷重徵序于予追忆
往事为之㱆欷感怆者累日非不能更作不敢僭齿先
生之次也遂书之而并记此语于后以见子宁之不敢
负先生之期望者不止于是而将有徵于他日也
跋十二尊宿图后
为佛氏之学者曰戒生 定定 生慧余有取焉盖人之一
心譬之明镜止水苟无尘埃之蚀泥滓之泊则事物之 (第 7a 页)