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清代道教文獻
續道藏
孙遍天下。而塔委荒草。刹掩
寒云。无问及者。有无可禅师。天界之的嗣也。独热于
衷。乃特广其基。搆修其 塔石。 复立香灯。为永远之需。
余千里遥闻。为之加额。既竭微力。以赞厥事。复书是
语。以告同门。惟愿大家出手 …… (第 0630c 页)
德泽在军民。功勋存社稷。更
有历生死而不变。贯天地而不磨者在。公岂死乎。
敬为之赞。以遗其冢子瑜。盖 克世 其家者也。赞曰。
于惟王公。人中之龙。颀然而长。肃然而恭。气禀贤良。
才全文武。为国之瑞。为王之辅 (第 0641b 页)
寒云。无问及者。有无可禅师。天界之的嗣也。独热于
衷。乃特广其基。搆修其 塔石。 复立香灯。为永远之需。
余千里遥闻。为之加额。既竭微力。以赞厥事。复书是
语。以告同门。惟愿大家出手 …… (第 0630c 页)
德泽在军民。功勋存社稷。更
有历生死而不变。贯天地而不磨者在。公岂死乎。
敬为之赞。以遗其冢子瑜。盖 克世 其家者也。赞曰。
于惟王公。人中之龙。颀然而长。肃然而恭。气禀贤良。
才全文武。为国之瑞。为王之辅 (第 0641b 页)
非者个恩冤如何见得教外别传有
从这里荐得则能擒虎头收虎尾第一句下明宗旨
秪这一句子有时如断碑横古路使 他失 后亡前有
时如忤逆闻雷使他偷心立死有时如驰书不到家
使他叫屈无分有时如红旗闪烁使他蓦地迷魂有
时如巡 (第 0698c 页)
从这里荐得则能擒虎头收虎尾第一句下明宗旨
秪这一句子有时如断碑横古路使 他失 后亡前有
时如忤逆闻雷使他偷心立死有时如驰书不到家
使他叫屈无分有时如红旗闪烁使他蓦地迷魂有
时如巡 (第 0698c 页)
出处履历。于南石恕中中
峰笑隐传录疏赞中粗备矣。金华宋濂亦称师名德
配虚谷晦机二师。翰林待制柳公贯铭 塔石 曰。宏智
古佛重出于世。宜哉。当胡元之世。落落洞宗之裔。师
孤如景星。群民争睹。三韩日本向风趋慕。参 (第 0181a 页)
峰笑隐传录疏赞中粗备矣。金华宋濂亦称师名德
配虚谷晦机二师。翰林待制柳公贯铭 塔石 曰。宏智
古佛重出于世。宜哉。当胡元之世。落落洞宗之裔。师
孤如景星。群民争睹。三韩日本向风趋慕。参 (第 0181a 页)
。
十七知诸比丘先安住敷卧具后来强以卧具
自敷教敷 迦留陀夷为人恶眠。墙㗢大唤。
先与一比丘宿。令 他失 眠。饮食不消。身体发
创。复于异时二人一处。迦留陀夷知他先住。
不问彼人强安卧具。彼说先事云。我不乐 (第 0628b 页)
十七知诸比丘先安住敷卧具后来强以卧具
自敷教敷 迦留陀夷为人恶眠。墙㗢大唤。
先与一比丘宿。令 他失 眠。饮食不消。身体发
创。复于异时二人一处。迦留陀夷知他先住。
不问彼人强安卧具。彼说先事云。我不乐 (第 0628b 页)
。谓作故
恼因缘。言非馀者。非病等诸缘故。言非威
仪者。彰显其过。言波逸提者。是犯罪。如律所
言。知 他失 得住处后来强于中间敷卧具止
宿。随转侧胁著床结犯。十云。若为恼他故开
户闭户。然火灭火。若呗咒愿读经 (第 0602a 页)
恼因缘。言非馀者。非病等诸缘故。言非威
仪者。彰显其过。言波逸提者。是犯罪。如律所
言。知 他失 得住处后来强于中间敷卧具止
宿。随转侧胁著床结犯。十云。若为恼他故开
户闭户。然火灭火。若呗咒愿读经 (第 0602a 页)
阴失精。佛知故制。后有
一比丘。梦中失精。疑犯此戒白佛。佛为除之。凡弄
阴未失精者。偷兰遮。若比丘教 他失 精。教者偷兰
遮。若不失突吉罗。若教馀人。失不失俱突吉罗。比
丘尼犯者波逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼。俱 (第 0308c 页)
一比丘。梦中失精。疑犯此戒白佛。佛为除之。凡弄
阴未失精者。偷兰遮。若比丘教 他失 精。教者偷兰
遮。若不失突吉罗。若教馀人。失不失俱突吉罗。比
丘尼犯者波逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼。俱 (第 0308c 页)
毁他法。毁他业。」
【自赞者。称已功德。恃其所长。欲使名利归已也。毁
他者。讥人过恶。发他之短。使 他失 名利也。菩萨应
当与直于他。引曲向已。何容誉已毁他。彼此互形。
显已德而彰人短。故犯重也。若但以贪心 (第 0109b 页)
【自赞者。称已功德。恃其所长。欲使名利归已也。毁
他者。讥人过恶。发他之短。使 他失 名利也。菩萨应
当与直于他。引曲向已。何容誉已毁他。彼此互形。
显已德而彰人短。故犯重也。若但以贪心 (第 0109b 页)
赞叹之。世间无有凡而无失。谈人之短。短在
己身。如大集经新发菩萨十六行中云。不说
己德而起高心。不说 他失 而起嫌心。诸法无
行经颂云。若见破戒人。不说其过恶。应当念
彼人。久久亦得道。结成罪者。如经而菩萨至 (第 0706b 页)
己身。如大集经新发菩萨十六行中云。不说
己德而起高心。不说 他失 而起嫌心。诸法无
行经颂云。若见破戒人。不说其过恶。应当念
彼人。久久亦得道。结成罪者。如经而菩萨至 (第 0706b 页)
食。不得索好食。不得自与外道食。不得不嘱
授诣馀家。不得食家强坐及屏处坐。不得独与女
人坐。不得故使 他失 食。不得过受请药。不得观军
阵。不得饮酒。不得水中戏。不得相击擽。不得不受
谏。不得恐怖他。不得过洗 (第 0183c 页)
授诣馀家。不得食家强坐及屏处坐。不得独与女
人坐。不得故使 他失 食。不得过受请药。不得观军
阵。不得饮酒。不得水中戏。不得相击擽。不得不受
谏。不得恐怖他。不得过洗 (第 0183c 页)
何缘此十。各招三果。
答此令他受苦。断命坏灭故。且初杀生。令他受苦。受异熟果。断他命故。受等流果。令 他失 灭。受增上果。馀
恶例知)。
(○〔四品学经云〕凡俗之人。或有不如畜生。畜生有胜于人。所以者何。人作 (第 0758c 页)
答此令他受苦。断命坏灭故。且初杀生。令他受苦。受异熟果。断他命故。受等流果。令 他失 灭。受增上果。馀
恶例知)。
(○〔四品学经云〕凡俗之人。或有不如畜生。畜生有胜于人。所以者何。人作 (第 0758c 页)
随顺世间虚妄言说。不如于义。不称于理。不
能證入真实境界。不能觉了一切诸法。恒堕二边。自失正道。亦令 他失。 轮回诸趣。永不出离)不能觉
知自心现量。不离外性自性妄想计著。是故世间言
论种种辩说。不脱生老病死忧 (第 0427c 页)
能證入真实境界。不能觉了一切诸法。恒堕二边。自失正道。亦令 他失。 轮回诸趣。永不出离)不能觉
知自心现量。不离外性自性妄想计著。是故世间言
论种种辩说。不脱生老病死忧 (第 0427c 页)
陀如是辩才。但摄世间愚痴凡夫。非入
如实法相说法。自不觉知一切法故。堕于二边邪
见聚中。自失正道亦令 他失。 是故不能离于诸趣。
以不能见唯是自心。分别执著外法有相。是故不
离虚妄分别。大慧。是故我说。卢伽耶陀 …… (第 0311b 页)
。随顺世间虚妄言说。不如于义不称于理。
不能證入真实境界。不能觉了一切诸法。恒堕二
边自失正道。亦令 他失。 轮回诸趣永不出离。何以
故。不了诸法唯心所见。执著外境增分别故。是故
我说。世论文句因喻庄严但诳愚夫 (第 0311b 页)
如实法相说法。自不觉知一切法故。堕于二边邪
见聚中。自失正道亦令 他失。 是故不能离于诸趣。
以不能见唯是自心。分别执著外法有相。是故不
离虚妄分别。大慧。是故我说。卢伽耶陀 …… (第 0311b 页)
。随顺世间虚妄言说。不如于义不称于理。
不能證入真实境界。不能觉了一切诸法。恒堕二
边自失正道。亦令 他失。 轮回诸趣永不出离。何以
故。不了诸法唯心所见。执著外境增分别故。是故
我说。世论文句因喻庄严但诳愚夫 (第 0311b 页)
唐云随顺世间虚妄言说。不如于义
不称于理。不能證入真实境界。不能觉了一切诸法。恒堕二边。自失正道亦令 他失。 轮回诸趣永不出离)不
能觉知自心现量。不离外性自性。妄想计著。是故世
间言论种种辨说。不脱生老病死忧 …… (第 0742b 页)
。不善宗通。不能觉了一切诸法。不善说通。
秪凭妄想分别颠倒知见虚妄言说。恒堕有无二
边。自失正道亦令 他失。 不但自破坏。亦能破坏于
人。凡愚为其所惑。耽著欲味轮回诸趣。相续不巳
永不出离。何得有解脱之期乎。良 (第 0742b 页)
不称于理。不能證入真实境界。不能觉了一切诸法。恒堕二边。自失正道亦令 他失。 轮回诸趣永不出离)不
能觉知自心现量。不离外性自性。妄想计著。是故世
间言论种种辨说。不脱生老病死忧 …… (第 0742b 页)
。不善宗通。不能觉了一切诸法。不善说通。
秪凭妄想分别颠倒知见虚妄言说。恒堕有无二
边。自失正道亦令 他失。 不但自破坏。亦能破坏于
人。凡愚为其所惑。耽著欲味轮回诸趣。相续不巳
永不出离。何得有解脱之期乎。良 (第 0742b 页)
。何缘此十
各招三果。答此令他受苦断命坏灭故。且初杀生。
令他受苦。受异熟果。断他命故。受等流果。令 他失
灭。受增上果。(文)盗得下。必影略其文。以明人中馀
报也。
【疏】是下。后善。十善对十恶立。以止恶 (第 0697c 页)
各招三果。答此令他受苦断命坏灭故。且初杀生。
令他受苦。受异熟果。断他命故。受等流果。令 他失
灭。受增上果。(文)盗得下。必影略其文。以明人中馀
报也。
【疏】是下。后善。十善对十恶立。以止恶 (第 0697c 页)
，近者五里，远者二十里，环卫而居，通称宁古塔贝勒，是为六祖。景祖有子五：长礼敦，次额尔衮，次界堪，次 塔克世，
是为 显祖宣皇帝，
次塔察篇古。时有硕色纳、加虎二族为暴于诸部，景祖率礼敦及诸贝勒攻破之，尽收五岭东苏克苏浒河西二百里诸
行饮至礼，论功，颁赉将士。戊寅，上还沈阳。察哈尔阿喇克绰忒部贝勒图尔济率百户来归。乙酉，遣方吉纳、温 塔石
偕李喇嘛往报袁崇焕，且遗书曰：「顷停息干戈，遣使吊贺，来者以礼，故遣官陈谢。昔皇考往宁远时，曾致玺书 ……言乇、硕托率兵征朝鲜。上曰：「朝鲜累世得罪，今明毛文龙近彼海岛，纳我叛民，宜两图之。」复遣方吉纳、温 塔石
遗书明袁崇焕，言兴师由七大恨，并约其议和，及每岁馈报之数。
二月己亥，以书招谕蒙古奈曼部衮出斯
二月己亥，以书招谕蒙古奈曼部衮出斯
武皇帝配。追尊太祖以上四世：高祖泽王为肇祖原皇帝，曾祖庆王为兴祖直皇帝，祖昌王为景祖翼皇帝，考福王为 显祖宣皇帝；
妣皆为皇后。上诣太庙上册宝。辛未，以配天及上尊号礼成，御殿受贺，大赦。辛未，和硕英亲王阿济格、多罗端
，西北流六百数十里入黄河，正当大河于乌兰莽鼐山麓折而西北流之处，即《元史》「鹏拶山西北七百里，过札塞 塔失
地与河合」者。黄河既纳此三水，势甚盛，至乌兰莽鼐山下，始折而西北流二百里，小哈柳图河自东北来入之。小
」。
五年，追尊泽王肇祖原皇帝，妣原皇后；庆王兴祖直皇帝，妣直皇后；昌王景祖翼皇帝，妣翼皇后；福王 显祖宣皇帝， 妣宣皇后。奉安讫，致礼如时飨。越三日，庆贺如仪。七年，上孝端文皇后尊谥。九年，进四祖帝后册宝。十八年
五年，追尊泽王肇祖原皇帝，妣原皇后；庆王兴祖直皇帝，妣直皇后；昌王景祖翼皇帝，妣翼皇后；福王 显祖宣皇帝， 妣宣皇后。奉安讫，致礼如时飨。越三日，庆贺如仪。七年，上孝端文皇后尊谥。九年，进四祖帝后册宝。十八年