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自徐光启始。此何谓也。曰无是也。中国何尝不精密。周髀之法晚出。远胜于前人。只因皇明李世。专门者特少。 利玛窦
之来。适当此时。故翕然异之。徐光启首尊尚之。其实光启于天文。本无所见。只如梅文鼎，王锡天。 …… (第 408L 页)
已驳 玛窦 之陋处。彼有远镜以窥日月之里。此谓绝巧。然人之知巧有限。天之范围无量。虽极殚心力。恶能必信于天乎。自 (第 409H 页)
已驳 玛窦 之陋处。彼有远镜以窥日月之里。此谓绝巧。然人之知巧有限。天之范围无量。虽极殚心力。恶能必信于天乎。自 (第 409H 页)
知其人有如此之艺能。请置一法堂。依本教供养。此与今之 利玛窦
天主堂相似。而不能行于玄宗之世者。岂非其时在朝多学识之人哉。
南塘答姜奎焕书曰。世传西洋国人 (第 361L 页)
利玛窦 之说。以为地之上下四旁六面。皆有世界。皆有山川人物。一如地上世界。申伯谦首先惑其说。而彦明，永叔随风 (第 361L 页)
南塘答姜奎焕书曰。世传西洋国人 (第 361L 页)
利玛窦 之说。以为地之上下四旁六面。皆有世界。皆有山川人物。一如地上世界。申伯谦首先惑其说。而彦明，永叔随风 (第 361L 页)
又
东国一柳叶。祖宗白头山。北游未曾上。何足誇毫端。
龟潭一勺水。未容任公竿。譬如裈缝中。游虱去又还。子长差可意。文字想斑斑。不如 利玛窦。 浮舟亦云艰。君看无极翁。似痴亦似顽。戏团一拳土。人称昆崙峦。
次子安盆梅韵
前宵寂寞对寒梅。今日看花 (第 374L 页)
东国一柳叶。祖宗白头山。北游未曾上。何足誇毫端。
龟潭一勺水。未容任公竿。譬如裈缝中。游虱去又还。子长差可意。文字想斑斑。不如 利玛窦。 浮舟亦云艰。君看无极翁。似痴亦似顽。戏团一拳土。人称昆崙峦。
次子安盆梅韵
前宵寂寞对寒梅。今日看花 (第 374L 页)
又
世贞文字学。驳杂中无主。亦是异端流。陋哉焉足数。
又
千古异端文。皆祖迁与周。洪水源派阔。滔滔流不休。
又
夷人彰异学。其名 利玛窦。 其学奇而巧。恐为道德寇。
又
学礼徒仪节。无本曰依㨾。依㨾不知通。处之多谬妄。
(第 43L 页)
世贞文字学。驳杂中无主。亦是异端流。陋哉焉足数。
又
千古异端文。皆祖迁与周。洪水源派阔。滔滔流不休。
又
夷人彰异学。其名 利玛窦。 其学奇而巧。恐为道德寇。
又
学礼徒仪节。无本曰依㨾。依㨾不知通。处之多谬妄。
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