臣将命远来。要以伸先人之冤。雪小邦之耻。区区奔走道路。所不敢辞。至如　皇言。岂敢以口舌传信向寡君哉。 尚书于慎行 曰。此言良是。试可呈文。先君即具事情。为长书。净写呈进。尚书再三披读。顾语左右曰。好文字好文字。仍问 (第 223H 页)

　　

与姜耘父(壬寅)
峭寒欲总。侍学增毖。静室庤经。日有观玩之乐。每溯北风。不任𢝋𢝋。念世叔矣道丧矣。环顾大岭以南。卓然有立者。未可多见。而独座下以好资地好志尚。地步已高矣。人望已属矣。挺身担夯。挂牌秉拂。以致成己成人之极功。岂不美欤。大抵此学。在正吾经而已。然亦必疏其横溃之别流。塞其异趋之曲径。而身先大路。以导群武。乃可终始不迷。直造大原。夫天地间一种邪气。始也为老庄杨墨于战国之末。而白马西来。又是外夷乱华之大者。自玆以往。异言纷起。头头逞怪。佛变为禅。禅化为儒。直指心性。陷溺高明。宗杲之 于无垢。

得光之于子静。又授以本来面目。改换名姓。虽经朱夫子之一一勘破。而愈往愈肆。层生叠出。程可勤之道一。王 (第 220H 页)

章丐免。而今则上下哀遑。百忧丛萃中。亦难以私冒渎。极涉未安。不知所以为计。亦添病之一端也。寻常以退陶 于　文定 王后之葬。带职还乡为疑。今而后始觉当时有大不得已之端也。贼警日以炽张。挥釰荷铳。白昼烧掠。惟吾里以贫 (第 349H 页)

。呜呼。此真孝子慈孙克盖前人之愆者也。其志昭然。千古若见焉。愚按既曰失知人之明。又曰盖前人之愆。则此 于文定。 岂可曰无疵。昔年金，洪诸人。以愚善桧之句。为诬辱大贤。而张皇其说。今见黄氏此段。而有感于心。录以奉寄 (第 338L 页)

总管。己丑。　宣庙以　宗诬未尽雪。会典不即降。　特简公申　奏兼进　贺使朝京。公敷　奏明允。诚竭辞达。 礼部尚书于慎行 见其文大异之曰。藩邦有人矣。　皇上　特命宣示内阁秘史所载本国　世系正本。并颁会典全编。宣敕于皇极门内 …… (第 92L 页)
节。下者沦于卑近。其克用力于全体大用。真知实践。能有卫道之功者。唯先生而已。后之人欲知退陶之学。其观 于先生 所就哉。先生所著。有心经发挥，冠仪婚仪葬仪禊仪。五先生礼说，羹墙录，圣贤风范，古今忠谟，洙泗言仁录， (第 98L 页)

悯卿衰龄独贤。久思之。无以易卿。卿幸毋辞。公感激承　命。至则竭诚敷奏。文字之外。口舌陈辨。无不曲尽。 礼部尚书于慎行 亟称之曰。藩邦有人矣。于是　皇帝特命宣示秘史所载本国世系正本。并颁会典全编。宣　敕于皇极门内。翰林学 (第 548L 页)

公曰。今此奏请。朝廷得人。予惟卿是仗。既擎奏入　京师。　皇上只例下原奏。公面愬于礼部。即具长书呈进。 尚书于慎行。 再三披读曰。好文字好文字。备载呈文于奏本中。一无增削。　皇上特命刊正。并将秘传所载誊示。专　敕赐谕。 (第 530L 页)

名卿也。杨公山西蒲州人。葛公山东德平人。雷公江西丰城人。
万历十七年己丑。以　奏请使如京。礼部尚书则 于公慎行 也。身材不长而齿伤而黑。戊辰进士。官翰林。张江陵权势燀赫。皎然不附丽。盛有时名。和气温然。凡上下马宴 (第 367H 页)

臣将命远来。要以伸先人之冤。雪小邦之耻。区区奔走道路。所不敢辞。至如　皇言。岂敢以口舌传信向寡君哉。 尚书于慎行 曰。此言良是。试可呈文。先君即具事情为长书。净写呈进。尚书再三披读。顾语左右曰。好文字好文字。仍问译 (第 482H 页)

文定颇信之。权臣尹元衡逢迎　慈旨。䝱持诸大臣。大臣安玹等。皆依阿不敢违。竟成迁　陵之计。将 于文定 万岁后。使得同兆。而地势卑下。补土之功。费累巨万。每年江水涨入　陵前。斋室半沈于水。舆情悲愤。　 (第 208L 页)
文定 之薨。不得已改卜他处。故物议皆欲迁　陵。而廷议以再迁为尤未安。故更审形势。还　启曰。江水虽涨。去穴道 (第 208L 页)

　　

别纸
京中亲旧有书言。来会　山陵者甚多。鄙意以为疑　朝廷之礼。以严为主。非人人径情冒进之地。故无班于朝。无任于事者。不敢与于其间。其在草野者。悲号奔走于深山穷谷之中。乃是常分。近日始有城门外　阙门哭临之例。未知此果合礼耶。数十年前无此规。而近日始闻之。未知作俑者为谁。凡丧事之过其常分。而犯其所不得为者。古人谓之佞哀。近日之事。得无类是耶。如鄙人者。罪戾馀喘。虽幸蒙　大恩。而公议之有无难知。身无丧服。立无班列。情虽欲赴。礼不敢赴。退陶先生 于　文定

之丧。犹以在外不能赴。此亦一例。未知明见。以为如何。幸量示可否。以破疑晦。
答李叔平
即承书问。且加 (第 234L 页)

之计。第罪戾之踪。事与他人有异。首鼠之馀。惶窘亦甚。奈何奈何。生前日在朝。久为礼官。故事亦颇闻见。至 于　文定 以后　国恤。悉所目睹。何尝有得罪罢散之类。相聚号咷于城外之例乎。今忽有之。不知其非。亦一世变。而其羞 (第 460H 页)

　　 [宋祀连诬告安瑭之子三人]
　　 [李弘老心行凶悖以废家亡身]
　　 [许任官奴之子而至于封君]
　　 [郑万钟进妖僧普雨 于文定 王后]
　　 [李洁许筬宋言慎金洛等作学规]
　　 [或人造斩头木假人咀咒朴彝叙崔有源郑协]
　　

其父亿凤。　赠右议政府院君。其母私婢。亦封贞敬夫人。　朝廷爵命。岂非污辱之甚乎。
[郑万钟进妖僧普雨 于文定 王后]
昔奸臣郑万钟。进妖僧普雨 (第 89L 页)
于　文定 王后。大张佛法。设两宗。以　宣陵奉恩寺为禅宗。以　光陵奉宣寺为教宗。自壬子。始为禅科。初试会试讲经制 …… (第 89L 页)
之物。几竭一国之力。八路僧俗。奔走填咽。时四月七日也。八日。乃僧家所谓释伽览揆之辰。将以是日始事。　 文定 遽于七日升遐。讣音至寺。僧俗惊惶溃散。无赖之辈。乘间偷取佛座所陈之物。而无人呵禁。当初以粉米数千馀斛 (第 89L 页)

盖言其讹误处。不可不改也。其说在与刘共父及张南轩书中。可考而知也。今先辈编摩虽异 于文定 之特改。而文字之讹误。亦先辈之所不能保其必无也。今此校正。元非专辄改易。而只正其文字之讹缺。则实欲一 (第 349H 页)

又答具庆瑞曰。某 于　文定 王后丧。成服除服。适然官私俱有故。就于山舍行礼。虽仿朱子在家望阙谢恩之例。觉甚未安。
又答禹景善曰。 (第 121H 页)
静存事。恐不当为之。况远乡草莽之臣耶。(禹公自注曰。静存时在散地。遭　 文定 王后丧。其意以为尝事之以小君。发引之日。虽无班列。只得俯伏于门外路下。哭送似合情礼。禀 (第 121H 页)
于先生。 性传仍问。在外小民。亦如何而可。先生所答如此。)
又答李仲久曰。如或人非致仕。带职衔之比。是当以庶人 …… (第 121H 页)
　　闻丧成服条下。　通典。有奔大丧条。其说甚备。盖出于谷梁传，五经通义等书。魏时礼官议

奔丧礼。有除丧而归。哭于墓者。皆听哭于陵。东晋成帝咸康中。恭皇后山陵。司陵(《通典》과 《南溪集》에 의거하여 ‘徒’로 교감하였다.)西曹属王濛议立奔丧之制。请南极五岭。非守见职。周年不至者。宜勤注黄纸。有爵土者削降。万里外。以再周为限。虽在父母丧。其责不异。诏。如濛所上施行。大唐元陵仪注。又有宗子五等以上。不限远近。同赴山陵之文。以此观之。仁祖朝驳论梁学士。未为不可也。至如伊川先生。以草野微末之官。亦赴宣仁山陵。而退溪 于　文定

王后之丧。身在宰列。终不赴临。恐有未尽于义者。以此西厓当　懿仁丧。亦以不赴为是。因时议哗然。终赴葬班 (第 125L 页)

又非如常仕之人可以入临而无妨。玆不获已方发程要赴维杨府朝。过成服而归。未知其于义无悖也。盖观退溪先生 于　文定。 牛溪先生于　仁顺　仁圣二丧。皆不赴临　阙下。是时退溪已官参判。牛溪已出谢正郎。而又乃如此。此似可法故 (第 414H 页)

山陵之文。以此观之。　仁祖朝驳论梁学士。未为不可也。至如伊川先生以草野微末之官。亦赴宣仁山陵。而退溪 于　文定 王后之丧。身在宰列。终不赴临。恐为未尽于义者。以此西厓当　懿仁丧。初以不赴为是。因时议哗然。终赴葬班 …… (第 252L 页)
　奔丧固有通典所论矣。然朱子不赴高宗之丧。(时有召命而不赴)退溪牛溪两先生之所已行者又如此。岂其无义而先贤之行如此耶。外官各守其职。不得奔丧。在外者之各守其分。与外官恐无异同。通典之说。先贤之行。似不无轻重。如何如何。更望订教。
朱子不奔高宗之丧云者。方在辞官之际。非所谓无事。则恐不当引證也。惟退溪之 于　文定。 牛溪之于仁顺　仁圣。诚如来喻然牛溪起草野。官才中士。而退溪位至宰列。区区前日之疑。所以在此而不在彼 (第 253L 页)

　殿下之假色辞。亦似过于宽恕。窃恐临之以庄之道。或欠于平日。而启宠纳侮之渐。不可不深为之防也。　皇明 于慎行 曰。至于宋朝。宫闱肃然。与外庭不相闻问。家法之正。三代以下。无与为比。我朝尤有甚焉。后妃一入宫门。即 (第 100H 页)

　子静旧日规模。终在其论为学之病云云。盖子静欲人废讲学而专践履。不可有如许支离意见议论定本。历数其病如此。而以朱子辨答者。为邪为闲。故朱子答之如此否。其下文义未能通晓。伏望条析下教。
子静本欲无意见议论定本。而朱子言不可无意见议论定本。则子静却云有意见则多是邪。有议论则

多是闲云。故朱子以为自家呵叱太过。然既谓之无意见无议论。则分明是禅。须著邪字闲字。方是不教人作禅会耳。盖因子静之语。而翻转以救之矣。定本犹言规模。教人不可不先立规模。就规模中。方始说得周流贯通底道理。但教人各因其材。不可有一定之规。此则不可有定本也。朱子语意大槩如此。
　与刘枢密书。明道论王霸劄子。伊川上仁庙书。两段语意。皆未可晓。
明道劄子。本无 于文定

本。而朱子寄去者也。其脱误非文定之失。伊川上书。本无于朱子寄去之本。而在于南轩寄来胡家本。亦脱两句。 (第 36H 页)
非以他本改 文定

之本也。张刘二公全不参照。例谓不可以他本改胡本云。故朱子非之。
　家礼。正至朔望则参下注。望日。不设 (第 36H 页)