「如是三身虽皆具足(至)唯属利他为他现故。」

【此明三身同体异用也。谓自性身。具有真常。真乐
真我 真净 四种功德常者不生灭故。乐者无苦集
故。我者极自在故。净者无垢染故。离诸杂染者。从
本巳来一切染法不相 (第 0825c 页)

德。谓于三宝 真净 德中。深信乐故。三信有能。谓于
一切世出世善。深信有力。能得能成。起希望故。由
斯对法不信之心。爱乐 (第 0398a 页)

有动。非真识知。无有自性(以动即妄想。妄即非真。妄无自性。动随染缘。故知不
动。则是真实识知。离染 真净) 。非常非乐非我非净。热恼衰变。则不
自在(反此染法。即知真如有真常真乐真我 (第 0503b 页)
真净 义也)。乃至具有过恒沙等
妄染之义。对此义故。心性无动。则有过恒沙等诸净
功德相义示现。」

【此云 (第 0503b 页)

所修法故。信者。即五根之一也。信有
三种。一信实有。谓于诸法实事理中。深信忍故。二
信有德。谓于三宝 真净 德中。深信乐故。三信有能。
谓于一切世出世善法。深信有力。能得能成。起希
望故。有此信根。方能得入。 …… (第 0404a 页)
众生
心法。既包真妄。通染净。大乘是诸佛菩萨所乘真
净法。岂诸佛菩萨所乘者亦通染妄耶。答。大乘虽
是 真净。 要在众生妄染中显。以众生心法。具有染
净二分故。今立众生心中一分常恒不变者。名真
如相。此真如者。即 (第 0406a 页)

。乐善
为业。释云。然信差别。略有三种。一信实有。
谓于诸法实事理中。深信忍故。二信有德。谓
于二宝 真净 德中。深信乐故。三信有能。谓于
一切世出世善。深信有力。能得乐果。能成圣
道。起希望故。由斯对治不信 (第 0424a 页)

云。心亦唯是心。非心亦心起。种种诸
色相。通达皆是心。
又疑下。即蹑所答处以起此疑
也。意云。既唯一 真净 心。因何起诸染法。楞严满慈。
圆觉刚藏。皆同此意释中妄念。即根本等无明也。
由无量妄念熏故。遂有诸法 (第 0641a 页)

欲心净为性。对治不信乐善为业。然有三种。
一信实有。谓于诸法实事理中深信忍故。二
信有德。谓于三宝 真净 德中深信乐故。三信
有能。谓于一切世出世善深信有力。能得能
成起希望故。对治不信之心。爱乐證修世出 (第 0468c 页)

。莫不为忻为好。
且问诸人。是定明雨。舍人雨。百姓雨。定当得么。良久。
卓拄杖一下云。三。下座。 真净 文禅师。祈雨示众云。狮子不食雕残。快鹰那打
卧兔。放出临济大龙。抽却云门一顾。遂拈拄杖云。龙
行雨至 …… (第 0021c 页)
因雪上堂。春寒凝冱。夜来好雪。还见么。
大地雪漫漫。春风依旧寒。说禅说道易。成佛成祖难。
珍重。 真净 文禅师。因雪上堂。大地雪漫漫。春来依旧寒。说
禅说道易。成佛作祖难。洞山则不然。而今坐立。一一
成佛 (第 0023b 页)

显道。释梵绝听而雨花。若与么见
前。更疑何事。没栖泊处离去来。今限约不得。心思路
绝。不因庄严。本来 真净。 动用语笑。随处明了。更无欠
少。今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染著。
头头系绊。纵悟则尘境纷 (第 0046c 页)

。似
向阶前斗不休。(古今晚参上堂示众之语甚多。此举先宗大槩。馀不及录)

* 小参提纲(四节) 真净 文禅师仰山结夏小参。举拂子云。耶耶。尽十方 (第 0084b 页)

磨遗下一只履。老卢把住诸祖衣。家家
门前赫日月。太平不用将军威。逢佛杀佛。逢祖杀祖。
逢罗汉杀罗汉。 真净老人 自谓临济正传黄龙的子。
七出八没得大自由。简点将来。正是无地头汉。金佛
不度炉。木佛不度火。泥佛不度 (第 0102a 页)

真净 文禅师隆庆长老来上堂。大众。教中道佛灭度
后为善知识者总是见佛来。然则其为善知识者亦
不可容易睹。善 (第 0140b 页)

。掷大千于方外。变大地为黄金。
搅长河为酥酪。到者里合作么生。国土动摇迎势至。
宝花弥满送观音。 真净 文禅师王主簿到上堂。忆在报宁时。彼彼各年
少。而今住山来。各各巳衰老。休话人间短与长。相逢 (第 0147a 页)

为瑞为祥处。惹得天花上毳袍。石梁
方广路非遥。薝卜堂中信手招。尊者半千谁是主。海
天云静月轮高。 真净 文禅师供罗汉上堂。方上人今日为施主供养
罗汉。且道罗汉来也无。若来。在什么处。若不来。又供
养他作什 (第 0157c 页)

只如
石头道。书亦不达。信亦不通。诸人如何话会。直下道
得。鈯斧子未到你在。

* 法眷书至提纲 真净 文禅师上堂谢黄檗先驰云。分枝列派共阐宗
猷。祖令全提各随机变。洒黄龙之一雨。枯木重荣。继
断际之遗踪 (第 0166b 页)

受请当晚小参提纲 真净 文禅师在洞山受请。当晚小参。新丰古洞万叠
争攒。悟本真宗千林竞簇。古今胜地佛事常兴。所以
昔日悟本大 …… (第 0172c 页)
佛心宗。不是
细事。荷担大法。须得其人。所以首山风穴单丁草屋
住三十年。而法道之盛过于万指千础。后来 真净 和
尚又道。先师在黄檗众不满百。而明眼辈几半。今虽
三倍当时。才一两人而巳。可谓千兵易得一将难求。 (第 0175a 页)

能盖。地不能载。泄漏天机言言堪爱。且道如何
是堪爱之言。良久云。分明记取举似作家。遂度与表
白。 真净 文禅师宝峰开堂日。接得左司手中疏。乃示众
云。左司传授。烜赫现前。泐潭把呈。分明荐取。荐与不
荐却付 …… (第 0184c 页)
堂拈香。此一瓣香。奉为阖国釆僚文
资武列。伏愿振谟猷乎远大。流勋业以绵长。六军常
清。万姓永泰。 真净 文禅师开堂日拈香。此一瓣香。恭为报宁大檀
越主特进相公判府左丞。伏愿举族享于百祥。小大 …… (第 0189b 页)
霜。若无所为过莫大焉。奉为先住杨岐后
住云盖亲见慈明来底老古锥。谁知道今日向者里
抛三放两去也。 真净 文禅师开堂日拈香云。大众。此一瓣香还知落
处么。更不覆藏。直为先黄龙南禅师爇向炉中去也。

保宁勇禅 (第 0190b 页)

处见二大老。中岳能
竖起拂子云。提起则如是我闻。放下则信受奉行。师
云。若作佛法商量。眉须堕落。 真净 文禅师施主舍大藏经函上堂。世出世间法。立
处皆相参。举天便有地。举北便知南。举僧便见俗。举
圣便明凡 (第 0224a 页)

恁么时。诸人鼻孔在山僧
手里。且道山僧鼻孔在什么处。掷拂子云。一任横拖
倒拽。

* 请两堂首座 真净 文禅师请首座维那典座上堂。三德六味施佛
及僧。香积厨中善调在手。三世诸佛向砧槌上声声
相应。且道相应 …… (第 0239c 页)
为瑞为祥。以此为坑
为阱。断衲僧之咽喉。续佛祖之慧命。

* 请东序知事提纲(监寺　提点　典座) 真净 文禅师请知事上堂。至道无难。惟嫌拣择。岂可
以亲疏好丑择而然后用之。要用便用。入到手中土
作黄金。抛 (第 0241a 页)

闻与么道。直须洗耳有分。且谁是个中
人。面如满月目如莲。天上人间咸恭敬。

* 举名德兼法嗣立僧 真净 文禅师上堂。丹霞烧木佛。院主眉须落。又教中
云。未见自作他受他作自受。若尔则禅门与教乘敌
体相违。故 …… (第 0243a 页)
主照用一时行。诸人作么生甄别。喝一喝。九万里鹏
才奋迅。三千年鹤便翱翔。

* 挂钵时请知事 真净 文禅师因请知事上堂。祖师门下灯灯相续心
心相印。一灯灭而一灯然。一心隐而一心照。故万般
之事须籍心明 (第 0247c 页)