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別集類
總集類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
洞神部
太平部
太玄部
續道藏
乘冤。□解脱深坑可畏之处。经云。宁起狐狼
野干心。不起声闻辟支佛意。若观此说。其有智者。
胡不弃小而 从大 乎。
言所作诸善者。谓禅诵礼念施戒等也。虽作如是
等善。若不回向。则如坏未火。徒劳无益。凡欲回向 (第 0052c 页)
野干心。不起声闻辟支佛意。若观此说。其有智者。
胡不弃小而 从大 乎。
言所作诸善者。谓禅诵礼念施戒等也。虽作如是
等善。若不回向。则如坏未火。徒劳无益。凡欲回向 (第 0052c 页)
擅工巧。伟哉鸣
当时而声后世。然大都摹情写思。缘物缀景。可以裨
世道淑人心者千一而已。此诸篇什。一一 从先生大
学问中发而为大议论。岂惟雄盻百代。盖直追风雅
以前。天壤间殆不可多见者。顾自云拟古乐府。古乐
府安足 (第 0096a 页)
当时而声后世。然大都摹情写思。缘物缀景。可以裨
世道淑人心者千一而已。此诸篇什。一一 从先生大
学问中发而为大议论。岂惟雄盻百代。盖直追风雅
以前。天壤间殆不可多见者。顾自云拟古乐府。古乐
府安足 (第 0096a 页)
大乘理最胜」
#+END_VERSE
已上三十七菩提曼荼啰赞金刚菩提心八十
六名计二十四颂。
#+BEGIN_VERSE
「 大毗卢遮那
大寂大牟尼
从大 密咒生
大秘密理性
得十波罗蜜
住十波罗蜜
净十波罗蜜
十波罗蜜理
十地自在尊
十地安 (第 0821a 页)
#+END_VERSE
已上三十七菩提曼荼啰赞金刚菩提心八十
六名计二十四颂。
#+BEGIN_VERSE
「 大毗卢遮那
大寂大牟尼
从大 密咒生
大秘密理性
得十波罗蜜
住十波罗蜜
净十波罗蜜
十波罗蜜理
十地自在尊
十地安 (第 0821a 页)
文。】
「
〔注馀三例云〕」
【
例字准大钞乃倒字
彼经文亦云谓四倒者钞中巳引苦倒竟合应云馀
三倒宜 从大 钞倒字为正三字或云二字以次注唯
二故却将次前无常变异之文配常倒之义然此说
无理若照经文次注果脱常倒之 (第 0020b 页)
「
〔注馀三例云〕」
【
例字准大钞乃倒字
彼经文亦云谓四倒者钞中巳引苦倒竟合应云馀
三倒宜 从大 钞倒字为正三字或云二字以次注唯
二故却将次前无常变异之文配常倒之义然此说
无理若照经文次注果脱常倒之 (第 0020b 页)
是善痴则不然故次义不成第三可取(第四近宗)。】
「
〔疏未
尽法源故多诤论〕」
【
或云十八及本二皆 从大 乘未
尽大乘法源故多诤论或云于七十法决择未明故
云未尽法源或云未得法空故云未尽法源今谓前
科云辨所诠 …… (第 0063b 页)
之初故文殊问经云根本二
部是也又宗轮论云于第二百年大众部中流出三
部谓一说部说出世部鸡胤部次第二百年 从大 众
部复出一部谓多闻部次第二百年 (第 0063b 页)
从大 众部复出
一部谓说假部次二百年满 (第 0063b 页)
从大 众部复出三部谓
制多山部西山住部北山住部(本末共九部)二上座部从
三百年初迦多衍尼子出家盛弘一味法少 …… (第 0063b 页)
言无有始本之异今言不异明
即是常则非有为非一非异大疏云则有为无为非
一非异有本略钞亦然今难义亦可通今 从大 疏故 (第 0071a 页)
「
〔疏未
尽法源故多诤论〕」
【
或云十八及本二皆 从大 乘未
尽大乘法源故多诤论或云于七十法决择未明故
云未尽法源或云未得法空故云未尽法源今谓前
科云辨所诠 …… (第 0063b 页)
之初故文殊问经云根本二
部是也又宗轮论云于第二百年大众部中流出三
部谓一说部说出世部鸡胤部次第二百年 从大 众
部复出一部谓多闻部次第二百年 (第 0063b 页)
从大 众部复出
一部谓说假部次二百年满 (第 0063b 页)
从大 众部复出三部谓
制多山部西山住部北山住部(本末共九部)二上座部从
三百年初迦多衍尼子出家盛弘一味法少 …… (第 0063b 页)
言无有始本之异今言不异明
即是常则非有为非一非异大疏云则有为无为非
一非异有本略钞亦然今难义亦可通今 从大 疏故 (第 0071a 页)
就胜结集却
就劣耶就胜结集论有明文就劣结集焉有理思之。】
「〔注亿世之过〕」
【
大钞是遇字或云当 从大 钞今调大
钞具云亿世之遇时还此定佛定无量但今钞脱还
定二字然若取亿世之过时还此定其过字义亦可
通若连 (第 0094c 页)
就劣耶就胜结集论有明文就劣结集焉有理思之。】
「〔注亿世之过〕」
【
大钞是遇字或云当 从大 钞今调大
钞具云亿世之遇时还此定佛定无量但今钞脱还
定二字然若取亿世之过时还此定其过字义亦可
通若连 (第 0094c 页)
简故也应注云方便有十种虽前三通
净秽皆由佛应统之故皆称佛土。】
「
〔若就行则〕」
【
则字
误也当 从大 钞致字为正大钞此下正属别辨与清
凉同引生公云行致净土非造之也谓因他而得故
名为致因万行而致于土必招净 (第 0097b 页)
净秽皆由佛应统之故皆称佛土。】
「
〔若就行则〕」
【
则字
误也当 从大 钞致字为正大钞此下正属别辨与清
凉同引生公云行致净土非造之也谓因他而得故
名为致因万行而致于土必招净 (第 0097b 页)
则唯有情此云世界则唯非情如何定知此文
通情非情评曰大钞之意彼经世界唯有情此经世
界通情非情文义显然今 从大 钞。】
「
〔创变者一念云
云〕」
【
染缘起也谓最初于本觉上一念不觉动心便
成业相转相现相即赖耶变 (第 0134c 页)
通情非情评曰大钞之意彼经世界唯有情此经世
界通情非情文义显然今 从大 钞。】
「
〔创变者一念云
云〕」
【
染缘起也谓最初于本觉上一念不觉动心便
成业相转相现相即赖耶变 (第 0134c 页)
知是
用之宗旨也〕」
【
大钞云第二配禅宗者初五句是空
次但是一心是寂次一句即寂而知后一句都结然
当 从大 抄指配空寂等义却从略抄会于荷泽寂知
之义文相方显著。】
「
〔万法虚伪乃至识如幻梦五句
是空义〕」 (第 0029a 页)
用之宗旨也〕」
【
大钞云第二配禅宗者初五句是空
次但是一心是寂次一句即寂而知后一句都结然
当 从大 抄指配空寂等义却从略抄会于荷泽寂知
之义文相方显著。】
「
〔万法虚伪乃至识如幻梦五句
是空义〕」 (第 0029a 页)
三观
诸轮道场加行周备南北禅门及天台观门〕」
【
大钞
云周备北宗禅门及天台观门或云今钞多却南字
宜 从大 钞以次文牒南宗及天台虽亦自具顿悟渐
修等乃是举为伏难若指南宗为顿悟渐修则不举
此伏难也今谓不然若如其 (第 0043c 页)
诸轮道场加行周备南北禅门及天台观门〕」
【
大钞
云周备北宗禅门及天台观门或云今钞多却南字
宜 从大 钞以次文牒南宗及天台虽亦自具顿悟渐
修等乃是举为伏难若指南宗为顿悟渐修则不举
此伏难也今谓不然若如其 (第 0043c 页)
回向天龙三界州县所属地界业主前亡后
化土境神明等讫僧众且散。
** ○午后讽诵祈祷
鸣钟再集众仍 从大 殿举大悲咒散花沙水周遍寺
内及绕寺外循大界标相却回土地堂前立定回向
伽蓝众圣讫且散(此是尚翁宗师如此 (第 0094c 页)
化土境神明等讫僧众且散。
** ○午后讽诵祈祷
鸣钟再集众仍 从大 殿举大悲咒散花沙水周遍寺
内及绕寺外循大界标相却回土地堂前立定回向
伽蓝众圣讫且散(此是尚翁宗师如此 (第 0094c 页)
于有则谓
依大正小身大心小。所谓一迷为心决定惑为色
身之内是也。能见道者则了觉海性澄圆圆澄觉
元妙。 从大 觉而生虚空依虚空而立大地依大地
而安立众生。所谓不知色身外洎山河虚空大地
咸是妙明真心中物。譬如百千 …… (第 0841b 页)
教法不同。小制结过大制令烧。故梵
网中若不烧者非出家菩萨。岂独令俗而不制道。
故知顺小易行不烧何难。 从大 诚难。烧乃不易。世
以不持为大则小大俱倾。手著胸曰揖。郦食其初
见沛公方以两女洗足郦生长揖不拜。长揖 (第 0852c 页)
依大正小身大心小。所谓一迷为心决定惑为色
身之内是也。能见道者则了觉海性澄圆圆澄觉
元妙。 从大 觉而生虚空依虚空而立大地依大地
而安立众生。所谓不知色身外洎山河虚空大地
咸是妙明真心中物。譬如百千 …… (第 0841b 页)
教法不同。小制结过大制令烧。故梵
网中若不烧者非出家菩萨。岂独令俗而不制道。
故知顺小易行不烧何难。 从大 诚难。烧乃不易。世
以不持为大则小大俱倾。手著胸曰揖。郦食其初
见沛公方以两女洗足郦生长揖不拜。长揖 (第 0852c 页)
(和)这佛法天地间永流通菩萨诸佛菩萨」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 ○佛菩萨莫道那蚁子解寻腥处走佛菩萨莫道苍蝇偏向臭边飞佛菩萨好看鹏 从大 海出鹤自远天归也诸佛菩萨
(和)这佛法天地间永流通菩萨诸佛菩萨」 (第 0082a 页)
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 ○佛菩萨莫道那蚁子解寻腥处走佛菩萨莫道苍蝇偏向臭边飞佛菩萨好看鹏 从大 海出鹤自远天归也诸佛菩萨
(和)这佛法天地间永流通菩萨诸佛菩萨」 (第 0082a 页)
长生则极矣。
佛家之教。一佛出现。则以三千大千世界为
报刹。姑以一世界言之。一世界之中有须弥
山。 从大 海峙出于九霄之上。日月循环乎山
之腰。而分昼夜。须弥四面为四洲。东曰弗于
逮。西曰瞿耶尼。南曰阎浮提 (第 0782a 页)
佛家之教。一佛出现。则以三千大千世界为
报刹。姑以一世界言之。一世界之中有须弥
山。 从大 海峙出于九霄之上。日月循环乎山
之腰。而分昼夜。须弥四面为四洲。东曰弗于
逮。西曰瞿耶尼。南曰阎浮提 (第 0782a 页)
文也言佛子者下
疏云一外子谓诸凡夫未能绍继佛家事业故二
庶子谓诸二乘不从如来大法生故三真子谓大
菩萨 从大 法喜正所生故即九地巳下三种佛子
皆不能测言精进力下即法界品说大愿精进力
主夜神也善财见彼虽寄第八地应 (第 0209a 页)
疏云一外子谓诸凡夫未能绍继佛家事业故二
庶子谓诸二乘不从如来大法生故三真子谓大
菩萨 从大 法喜正所生故即九地巳下三种佛子
皆不能测言精进力下即法界品说大愿精进力
主夜神也善财见彼虽寄第八地应 (第 0209a 页)
座部
流出十部兼本二部共二十部也故彼云第二百
年大众部中流出三部一一说部二说出世部三
鸡胤部次二百年 从大 众部复出一部名多闻部
次第二百年大众部中复出一部名假说部次第
二百年满有一外道出家舍邪归正名曰大天( …… (第 0354b 页)
佛说以随情执故无是四谛等更无异说故无非
或但各言自是岂名实是故云无是各互非他岂
名实非故云无非又既皆 从大 乘出何有是非或
可依之修行无不获益故云无是亦无非也言未
来起者对说经时名为未来如来灭度一百年后
方起 (第 0354c 页)
流出十部兼本二部共二十部也故彼云第二百
年大众部中流出三部一一说部二说出世部三
鸡胤部次二百年 从大 众部复出一部名多闻部
次第二百年大众部中复出一部名假说部次第
二百年满有一外道出家舍邪归正名曰大天( …… (第 0354b 页)
佛说以随情执故无是四谛等更无异说故无非
或但各言自是岂名实是故云无是各互非他岂
名实非故云无非又既皆 从大 乘出何有是非或
可依之修行无不获益故云无是亦无非也言未
来起者对说经时名为未来如来灭度一百年后
方起 (第 0354c 页)
云如上)。
▲钞言我知者百法明
钞云我知者谓神我神我有知能思虑故名我知
者。
▲钞慢生五唯下彼论云慢 从大 生故变异能
生五唯故称本五唯从慢生故变异能生五大五
根故名本。
▲钞如热气散空等者论正云自性实
有微 (第 0356c 页)
▲钞言我知者百法明
钞云我知者谓神我神我有知能思虑故名我知
者。
▲钞慢生五唯下彼论云慢 从大 生故变异能
生五唯故称本五唯从慢生故变异能生五大五
根故名本。
▲钞如热气散空等者论正云自性实
有微 (第 0356c 页)
为所称量六释为能称量言体用相对者总
指离解大字为体方广为用大之方广谓方广相用
是自名依于大体有相关涉 从大 得名合释之后自 …… (第 0407c 页)
也况第六经下
即现相品文第五经下即妙严品文下疏云前半
严净佛土后半调伏众生兼显人法为严之义为
大菩萨 从大 法喜正所生故最妙法者拣非权小
昔以妙法净所化心故所感土亦有清净佛子来
生其国还雨妙法言皆普遍义者谓上 (第 0409c 页)
指离解大字为体方广为用大之方广谓方广相用
是自名依于大体有相关涉 从大 得名合释之后自 …… (第 0407c 页)
也况第六经下
即现相品文第五经下即妙严品文下疏云前半
严净佛土后半调伏众生兼显人法为严之义为
大菩萨 从大 法喜正所生故最妙法者拣非权小
昔以妙法净所化心故所感土亦有清净佛子来
生其国还雨妙法言皆普遍义者谓上 (第 0409c 页)