禮類
春秋類
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地理類
政書類
別史類
編年類
史評類
目錄類
傳記類
詔令奏議類
時令類
紀事本末類
雜史類
正史類
史鈔類
金石類
類書類
藝術類
儒家類
雜家類
醫家類
小說家類
道家類
總集類
別集類
曲類
禪宗部類
瑜伽部類
經集部類
律部類
密教部類
事彙部類
史傳部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
本緣部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
后可同大道
此有一呼一吸者不得不如是也
若不如是则火候差失不合天机必不成丹而證道
又问曰不呼不吸之息如何答曰更有自然之妙在焉
马丹阳 真人曰调息者不得著于口鼻调是作用息是自然
定息 …… (第 1p020b 页)
汉灵帝时弃司徒太尉而学道年已七十三受青谷先生传
道而道成翠虚篇云老少殊途有易难 马丹阳 云有心入道
当回首况流年六九性命宜乎早救莫直待身枯朽
动静循环之机迟则敲竹鼓琴为唤龟招凤之权法而后 …… (第 1p042b 页)
凡有一口呼吸之气皆由元气之所化生一口气在即元气
之犹有在是长生之根本在也故可为修仙之事 马丹阳 云
气不断神可固先把马猿用工擒住自然得性命停住
盍亦观之黄庭经云百二十𡻕犹可还我祖师重阳真人云便 …… (第 1p043b 页)
头亦示以白故也及老君分神降于李下亦示人以头白其
曰头尚白自言修之迟者指人虽老者犹可修成惟要精进
以求成也 马丹阳 赞勉人云六旬有九才方修补众人言晚
了时光马风道未暮又答人云八旬有四因甚发心修勿言
老休寿相气不断 …… (第 1p044a 页)
此所言者是修仙一定之理不敢言者是真修实悟之机必
后圣能勤苦参究奉持禁戒体天行道有功行不退怠者奏
告上界而奉天传道可也故 马丹阳 云天机未敢轻分付细
细看眼悟不悟遇有艰难不忆家恁时指汝长生路薛道光
云休将大道付人情又云堪怜自古 …… (第 1p065b 页)
也
极致其上下二者而虚其中田故天皇真人云以形为炉首为
鼎也精满于脑火鍊成丹白玉蟾亦云鼎用乾坤药须乌兔是
也化神时用在中田 马丹阳 真人云保养下田无漏泄方迁绛
阙鍊中丹 …… (第 1p082a 页)
淫心因彼而生也亦即生死轮回之机也故云动念时即受
生时是也又说沙门戒律皆禁沙弥侍者绝其淫具也亦防
后人生恶行之因后人可不亦遵戒之哉又 马丹阳 真人戒
门人云真实修行不许用少年童稚只老成四五十𡻕者一 (第 1p112b 页)
此有一呼一吸者不得不如是也
若不如是则火候差失不合天机必不成丹而證道
又问曰不呼不吸之息如何答曰更有自然之妙在焉
马丹阳 真人曰调息者不得著于口鼻调是作用息是自然
定息 …… (第 1p020b 页)
汉灵帝时弃司徒太尉而学道年已七十三受青谷先生传
道而道成翠虚篇云老少殊途有易难 马丹阳 云有心入道
当回首况流年六九性命宜乎早救莫直待身枯朽
动静循环之机迟则敲竹鼓琴为唤龟招凤之权法而后 …… (第 1p042b 页)
凡有一口呼吸之气皆由元气之所化生一口气在即元气
之犹有在是长生之根本在也故可为修仙之事 马丹阳 云
气不断神可固先把马猿用工擒住自然得性命停住
盍亦观之黄庭经云百二十𡻕犹可还我祖师重阳真人云便 …… (第 1p043b 页)
头亦示以白故也及老君分神降于李下亦示人以头白其
曰头尚白自言修之迟者指人虽老者犹可修成惟要精进
以求成也 马丹阳 赞勉人云六旬有九才方修补众人言晚
了时光马风道未暮又答人云八旬有四因甚发心修勿言
老休寿相气不断 …… (第 1p044a 页)
此所言者是修仙一定之理不敢言者是真修实悟之机必
后圣能勤苦参究奉持禁戒体天行道有功行不退怠者奏
告上界而奉天传道可也故 马丹阳 云天机未敢轻分付细
细看眼悟不悟遇有艰难不忆家恁时指汝长生路薛道光
云休将大道付人情又云堪怜自古 …… (第 1p065b 页)
也
极致其上下二者而虚其中田故天皇真人云以形为炉首为
鼎也精满于脑火鍊成丹白玉蟾亦云鼎用乾坤药须乌兔是
也化神时用在中田 马丹阳 真人云保养下田无漏泄方迁绛
阙鍊中丹 …… (第 1p082a 页)
淫心因彼而生也亦即生死轮回之机也故云动念时即受
生时是也又说沙门戒律皆禁沙弥侍者绝其淫具也亦防
后人生恶行之因后人可不亦遵戒之哉又 马丹阳 真人戒
门人云真实修行不许用少年童稚只老成四五十𡻕者一 (第 1p112b 页)
天寿天福满矣时当议大行升迁向上谓天上功行难积人
间功行易积故下生
下生人间一世为民二世为臣三世为君乃成上仙又王重阳
真人与 马丹阳 真人连十世为道伴皆遇正法而未迷及此世
为师徒同證天仙如世尊过去世不即成佛必历三大阿僧祗
劫积修而后得 …… (第 2p035a 页)
钟离正阳吕纯阳三真人以上三级红楼出以七层宝塔出刘
海蟾真人以白气出化鹤冲天 马丹阳 真人以风雨雷震出孙
不二元君以香风瑞气出刘朗然真人以金蝉出苏耽真人以
白鹤出西山十二真人王祖师以花树 …… (第 2p040b 页)
与未得称得未證称證楞严经所谓着阴魔同
不得向上全神则无神可出入魔道矣此正内起之阴魔也可
不速灭之乎昔山东张先生在圜中
圜音圆即园墙亭子禅宗人呼为团瓢 马丹阳 真人所谓师
恩深重真难报誓死圜墙炼至真是也
见承尘板上落下一人立于面前没入于地后涌出于前彼不
知是 …… (第 2p042a 页)
杀盗饮酒食肉破戒犯愿张虚静天师心说云
斋戒以神明其德邱长春真人语云去声色以清净为娱屏滋
味以恬淡为德 马丹阳 真人语云优游恬淡养真人不须酒肉
与荤辛酒为乱性之浆肉为断命之物直须不吃为上又云分
明说与出家人戒断腥 …… (第 2p065a 页)
又曰朝服一刀圭暮即
生羽翼又云只吞一粒金丹药飞入青霄更不回王重阳真人
云修持如会识金丹只要真灵本性在 马丹阳 真人云烹丹鼎
下丹结中丹𤍠大丹凉不须炼白去烧黄自然玉性万般霞彩
射人光邱长春真人云修炼事地轴锁天关 …… (第 2p073a 页)
采补之说以谌恣已之乐堕其计者可谓至愚之人
故先诱其淫乐动其愚心为畜生聚麀之状而不自羞纵是显
宦名儒甘心入其局中自称能事不顾外人之耻笑为淫欲迷
惑之而己矣久之则又兼进外事而亦复遭其拐骗乃知初言
无外为诈非真知言无外也后学者不为此二种人所惑而能
信向真正清净自然仙道则亦屡世积修心地光明仙阶有證
者而后能之所以王重阳真人与 马丹阳 真人十世同修皆遇
正道而不信邪说此世师徒同證是当为后世之鉴者乎又问
曰今我欲言无外事何故古仙皆作丹书 (第 2p081a 页)
间功行易积故下生
下生人间一世为民二世为臣三世为君乃成上仙又王重阳
真人与 马丹阳 真人连十世为道伴皆遇正法而未迷及此世
为师徒同證天仙如世尊过去世不即成佛必历三大阿僧祗
劫积修而后得 …… (第 2p035a 页)
钟离正阳吕纯阳三真人以上三级红楼出以七层宝塔出刘
海蟾真人以白气出化鹤冲天 马丹阳 真人以风雨雷震出孙
不二元君以香风瑞气出刘朗然真人以金蝉出苏耽真人以
白鹤出西山十二真人王祖师以花树 …… (第 2p040b 页)
与未得称得未證称證楞严经所谓着阴魔同
不得向上全神则无神可出入魔道矣此正内起之阴魔也可
不速灭之乎昔山东张先生在圜中
圜音圆即园墙亭子禅宗人呼为团瓢 马丹阳 真人所谓师
恩深重真难报誓死圜墙炼至真是也
见承尘板上落下一人立于面前没入于地后涌出于前彼不
知是 …… (第 2p042a 页)
杀盗饮酒食肉破戒犯愿张虚静天师心说云
斋戒以神明其德邱长春真人语云去声色以清净为娱屏滋
味以恬淡为德 马丹阳 真人语云优游恬淡养真人不须酒肉
与荤辛酒为乱性之浆肉为断命之物直须不吃为上又云分
明说与出家人戒断腥 …… (第 2p065a 页)
又曰朝服一刀圭暮即
生羽翼又云只吞一粒金丹药飞入青霄更不回王重阳真人
云修持如会识金丹只要真灵本性在 马丹阳 真人云烹丹鼎
下丹结中丹𤍠大丹凉不须炼白去烧黄自然玉性万般霞彩
射人光邱长春真人云修炼事地轴锁天关 …… (第 2p073a 页)
采补之说以谌恣已之乐堕其计者可谓至愚之人
故先诱其淫乐动其愚心为畜生聚麀之状而不自羞纵是显
宦名儒甘心入其局中自称能事不顾外人之耻笑为淫欲迷
惑之而己矣久之则又兼进外事而亦复遭其拐骗乃知初言
无外为诈非真知言无外也后学者不为此二种人所惑而能
信向真正清净自然仙道则亦屡世积修心地光明仙阶有證
者而后能之所以王重阳真人与 马丹阳 真人十世同修皆遇
正道而不信邪说此世师徒同證是当为后世之鉴者乎又问
曰今我欲言无外事何故古仙皆作丹书 (第 2p081a 页)
善财童子即仙家婴儿之喻
予尝闻仙师还阳真人云炼精在下田虽曰反覆循环于三田
而此真性常若不离于下田即世尊不离菩提树下而上升须
弥升天宫之秘旨也化神入定在中田而始之冲和塞乎两间
归之无极常若浑然旷中下而为一所以世尊于欲色天二界
中间化七宝坊如大千世界说甚深佛法令法久住久住者大
定也即其事也其所以然者精气本地在下田故二者专归于
下气在下而神本地在中故虽化神在中常浑合若充塞若虚
空其中下而为一此又古仙之不肯轻言凡夫之无所授者今
敢直语之为后圣谪问之五曰仙家不用定今或可不必言答
曰王重阳真人云呼吸相应脉住气停静而生定大定之中先
天一气自虚无中而来又云定中知动方是造化邱长春真人
云息有一毫之不定命非已有 马丹阳 真人云定息采真铅又
云定里见丹成又云工夫常不间定息号灵胎太上云转神入
定以成至真斗姥心经云知守本来真 …… (第 3p004b 页)
张紫阳云恍惚杳冥定之象也
惟定可以炼丹不定而阳不生阳生之后不定而丹不结又陈
致虚云炼已日久六根大定又 马丹阳 真人云神不外游精气
自定又云安心定念止湛然不动名为真心又云工夫常不间 …… (第 3p009a 页)
从无入有而实无于不息之中而
或暂有有无兼用愿详其说答曰依文悟之良见其妙再观之
北七真之孙不二元君
马丹阳 真人之妻夫妇同拜王重阳真人门下姓孙名不二
号清净散人生三子矣随夫成道与邱长春刘长生谭长真
郝太古 (第 3p027a 页)
予尝闻仙师还阳真人云炼精在下田虽曰反覆循环于三田
而此真性常若不离于下田即世尊不离菩提树下而上升须
弥升天宫之秘旨也化神入定在中田而始之冲和塞乎两间
归之无极常若浑然旷中下而为一所以世尊于欲色天二界
中间化七宝坊如大千世界说甚深佛法令法久住久住者大
定也即其事也其所以然者精气本地在下田故二者专归于
下气在下而神本地在中故虽化神在中常浑合若充塞若虚
空其中下而为一此又古仙之不肯轻言凡夫之无所授者今
敢直语之为后圣谪问之五曰仙家不用定今或可不必言答
曰王重阳真人云呼吸相应脉住气停静而生定大定之中先
天一气自虚无中而来又云定中知动方是造化邱长春真人
云息有一毫之不定命非已有 马丹阳 真人云定息采真铅又
云定里见丹成又云工夫常不间定息号灵胎太上云转神入
定以成至真斗姥心经云知守本来真 …… (第 3p004b 页)
张紫阳云恍惚杳冥定之象也
惟定可以炼丹不定而阳不生阳生之后不定而丹不结又陈
致虚云炼已日久六根大定又 马丹阳 真人云神不外游精气
自定又云安心定念止湛然不动名为真心又云工夫常不间 …… (第 3p009a 页)
从无入有而实无于不息之中而
或暂有有无兼用愿详其说答曰依文悟之良见其妙再观之
北七真之孙不二元君
马丹阳 真人之妻夫妇同拜王重阳真人门下姓孙名不二
号清净散人生三子矣随夫成道与邱长春刘长生谭长真
郝太古 (第 3p027a 页)
馀故邱书毕而化
初三才见影如娥相对阳光皎洁多要得絪缊凝玉液先探消
息捉金波
性宗明处命基坚九转河车九鼎全金虎玉龙相会合三花捧
出小神仙
心如止水自悠悠常寂常惺好进修养得乌肥培兔瘐灵芝秀
出碧峰头
地下须知亦有天专心求已即求仙一朝悟彻阴阳旨惟在生
生一气先
绿鬓朱颜曾几时须臾鹤发乱如⬤开帘瞥见梅花发一段春
光莫放迟
不求外护不参禅眼底沧桑任变迁丹径须知从直上玄珠只
在我胸前
清静散人孙仙姑(五首)
孙仙姑名不二号清静散人 马丹阳 之妻也 (第 2p065b 页)
丹阳 手垂过
膝额起三山常作诗云抱元守一是功夫懒汉如今一也
无终日衔杯畅神思醉中却有那人扶众莫晓其 …… (第 2p065b 页)
问之曰甘向苦中来又问何如来曰不远千里特来扶醉
人 丹阳 异之夫妇师事甚谨起全真庵于南园数年后师
挽 (第 2p066a 页)
丹阳 西游居昆崙烟霞洞姑在家勤行所传后年五十
复从凤仙姑游洛阳六年道成书颂云三千功满超三界
跳出阴 (第 2p066a 页)
阳包里外隐显纵横得自由醉魂不复归宁海书
毕跏趺而化乘云过昆崙俯告 丹阳 曰余于蓬岛待君于
是 (第 2p066a 页)
丹阳 即书颂曰长年六十一在世无人识烈雷吼一声
浩浩随风逸遂掷笔上升
资生资始总阴阳无极能开太极光心镜勤 (第 2p066a 页)
初三才见影如娥相对阳光皎洁多要得絪缊凝玉液先探消
息捉金波
性宗明处命基坚九转河车九鼎全金虎玉龙相会合三花捧
出小神仙
心如止水自悠悠常寂常惺好进修养得乌肥培兔瘐灵芝秀
出碧峰头
地下须知亦有天专心求已即求仙一朝悟彻阴阳旨惟在生
生一气先
绿鬓朱颜曾几时须臾鹤发乱如⬤开帘瞥见梅花发一段春
光莫放迟
不求外护不参禅眼底沧桑任变迁丹径须知从直上玄珠只
在我胸前
清静散人孙仙姑(五首)
孙仙姑名不二号清静散人 马丹阳 之妻也 (第 2p065b 页)
丹阳 手垂过
膝额起三山常作诗云抱元守一是功夫懒汉如今一也
无终日衔杯畅神思醉中却有那人扶众莫晓其 …… (第 2p065b 页)
问之曰甘向苦中来又问何如来曰不远千里特来扶醉
人 丹阳 异之夫妇师事甚谨起全真庵于南园数年后师
挽 (第 2p066a 页)
丹阳 西游居昆崙烟霞洞姑在家勤行所传后年五十
复从凤仙姑游洛阳六年道成书颂云三千功满超三界
跳出阴 (第 2p066a 页)
阳包里外隐显纵横得自由醉魂不复归宁海书
毕跏趺而化乘云过昆崙俯告 丹阳 曰余于蓬岛待君于
是 (第 2p066a 页)
丹阳 即书颂曰长年六十一在世无人识烈雷吼一声
浩浩随风逸遂掷笔上升
资生资始总阴阳无极能开太极光心镜勤 (第 2p066a 页)
重阳传诀
王重阳真人名中孚字允卿家世咸阳大魏村人政和壬辰年
生初与武甲科年四十七解组归弃妻子拂衣尘外已卯𡻕游
于终南遇正阳帝君同孚佑帝君因再拜求道密授口诀有诗
曰四十八上始逢师之句次年复遇于醴泉观更授金丹直旨
为更名嘉字知明号重阳二师去重阳穴居以修道成出关东
游度 马丹阳 孙不二夫妇并邱处机刘处玄谭处端王处一郝
大通是为七真 (第 3p032b 页)
王重阳真人名中孚字允卿家世咸阳大魏村人政和壬辰年
生初与武甲科年四十七解组归弃妻子拂衣尘外已卯𡻕游
于终南遇正阳帝君同孚佑帝君因再拜求道密授口诀有诗
曰四十八上始逢师之句次年复遇于醴泉观更授金丹直旨
为更名嘉字知明号重阳二师去重阳穴居以修道成出关东
游度 马丹阳 孙不二夫妇并邱处机刘处玄谭处端王处一郝
大通是为七真 (第 3p032b 页)
十二戒慢道轻师
天地间至贵重者莫若金丹大道可以出凡笼可以了
生死可以超九祖古人万劫一遇夫岂等閒细事哉虽
贵如汉文帝犹且折节于河上公富如 马丹阳 犹且虚
心于王重阳武如汉钟离犹且低头于王玄甫文如抱
朴子犹且屈膝于郑思远况下焉者乎故求道者挟不
得一 (第 9p014b 页)
天地间至贵重者莫若金丹大道可以出凡笼可以了
生死可以超九祖古人万劫一遇夫岂等閒细事哉虽
贵如汉文帝犹且折节于河上公富如 马丹阳 犹且虚
心于王重阳武如汉钟离犹且低头于王玄甫文如抱
朴子犹且屈膝于郑思远况下焉者乎故求道者挟不
得一 (第 9p014b 页)
脱胎
七十六宫度数周阳神忽到上田游一声霹𩆝天门吼
顶上争看白气浮
周天之功至七十六度圣胎已完阳神由中田迁上田
破顶而出是谓脱胎钟离云雷震天门鬼神惊掀翻宇
宙飞白云金丹真传云顶门忽然雷响怀中抱着婴儿
夫神所以脱胎而出者神定故也冲虚曰神初不能定
依二气为定气定则神随之定气定则无气神离所依
而独立乃能离定舍身而出定若不到大定神正要依
靠不能离气焉能离身形故心息相依神定方能出定
而其出定景象各有不同有以天花乱坠出者有以七
层宝塔出者有以身外有身出者有以风云雷震出者 马丹阳 真人是也有以香风瑞气出者如不二元君是
也总之神之出也由定静中一念故变化显象亦由一
念即千百亿万身亦由 (第 10p033a 页)
七十六宫度数周阳神忽到上田游一声霹𩆝天门吼
顶上争看白气浮
周天之功至七十六度圣胎已完阳神由中田迁上田
破顶而出是谓脱胎钟离云雷震天门鬼神惊掀翻宇
宙飞白云金丹真传云顶门忽然雷响怀中抱着婴儿
夫神所以脱胎而出者神定故也冲虚曰神初不能定
依二气为定气定则神随之定气定则无气神离所依
而独立乃能离定舍身而出定若不到大定神正要依
靠不能离气焉能离身形故心息相依神定方能出定
而其出定景象各有不同有以天花乱坠出者有以七
层宝塔出者有以身外有身出者有以风云雷震出者 马丹阳 真人是也有以香风瑞气出者如不二元君是
也总之神之出也由定静中一念故变化显象亦由一
念即千百亿万身亦由 (第 10p033a 页)
侍香侍灯
六时寅卯巳午申酉
七数
北斗七星
贪狼巨门禄存文曲廉贞
武曲破军
七真
马钰 谭处端刘处玄丘处机
王处一都大通孙不二
道士利 …… (第 250b 页)
閤皂山(江右之清江)始丰山(江右之/剑江)
金精山(江右之宁都)东白源(洪都)
钵池山(在楚)论山(金陵之 丹阳) 毛公坛(安吴)鸡笼山(金陵之/历阳)
桐柏山(蜀之忠州)平都山(蜀之忠州)
绿罗山(荆 (第 266b 页)
六时寅卯巳午申酉
七数
北斗七星
贪狼巨门禄存文曲廉贞
武曲破军
七真
马钰 谭处端刘处玄丘处机
王处一都大通孙不二
道士利 …… (第 250b 页)
閤皂山(江右之清江)始丰山(江右之/剑江)
金精山(江右之宁都)东白源(洪都)
钵池山(在楚)论山(金陵之 丹阳) 毛公坛(安吴)鸡笼山(金陵之/历阳)
桐柏山(蜀之忠州)平都山(蜀之忠州)
绿罗山(荆 (第 266b 页)
曰明年正月十三日将化于汝家及期风雷
雷雨电交作索笔作偈书毕泊然而逝颜面
如丹
马钰 阳 (第 038b 页)
马钰 宁海人孙仙姑其妻也号 (第 038b 页)
丹阳子 母初
孕时梦麻姑赐丹一粒吞之觉而分瑞时金
太宗天会五年也儿时常诵乘云驾鹤之诗
李无梦见而奇之曰额有三 (第 038b 页)
雷雨电交作索笔作偈书毕泊然而逝颜面
如丹
马钰 阳 (第 038b 页)
马钰 宁海人孙仙姑其妻也号 (第 038b 页)
丹阳子 母初
孕时梦麻姑赐丹一粒吞之觉而分瑞时金
太宗天会五年也儿时常诵乘云驾鹤之诗
李无梦见而奇之曰额有三 (第 038b 页)
中黄真人
天门常开地户须闭息息绵绵勿令暂废吸
至于根呼至于蒂子谓之神母谓之气如鸡
抱𡖉似鱼在水结就圣胎自然蝉蜕
马丹阳
道性虽无修无證尘心要日损日消消到忘
心忘性方𢍆无修无證
炼气作生涯怡神为日用常教龙虎调不使
马猿美 (第 008a 页)
天门常开地户须闭息息绵绵勿令暂废吸
至于根呼至于蒂子谓之神母谓之气如鸡
抱𡖉似鱼在水结就圣胎自然蝉蜕
马丹阳
道性虽无修无證尘心要日损日消消到忘
心忘性方𢍆无修无證
炼气作生涯怡神为日用常教龙虎调不使
马猿美 (第 008a 页)
在中宫之土府两下含孕此一点真土能生尅万物此一点
真意能生死人命欲以性就命者当于此处抓挐方有个真
南海中一普陀岩也 纯阳师曰个中人方说个中话 马丹
阳 乃从真意中得道方透出此真意语不然那说得如此活
泼泼的 (第 2p096a 页)
真意能生死人命欲以性就命者当于此处抓挐方有个真
南海中一普陀岩也 纯阳师曰个中人方说个中话 马丹
阳 乃从真意中得道方透出此真意语不然那说得如此活
泼泼的 (第 2p096a 页)
毋紊乎主张。而流芳亦迈矣。如德山临
济。大机大用。杀活自由。无俟外学相助。五季以从。辩
藻转深。往往 从义 学理窟中翻驳而出。是衲子反带
书生气耳。其真风变涣由兹而始。昨阅少林缵绪。以
大慧易虎丘。付帕为嫡嗣 (第 0119c 页)
济。大机大用。杀活自由。无俟外学相助。五季以从。辩
藻转深。往往 从义 学理窟中翻驳而出。是衲子反带
书生气耳。其真风变涣由兹而始。昨阅少林缵绪。以
大慧易虎丘。付帕为嫡嗣 (第 0119c 页)
自云。不竟遍悦
故(异萨婆多。一切近分唯舍。初二根本唯喜。第三根本唯乐)。意中逼迫二义。基
云。初长 从义。 后护法义。瑜伽不言边见无记。故今
例言应知亦尔。枢要一云。以理言之。忧通无记。悔
必忧俱。通无记故。 (第 0084b 页)
故(异萨婆多。一切近分唯舍。初二根本唯喜。第三根本唯乐)。意中逼迫二义。基
云。初长 从义。 后护法义。瑜伽不言边见无记。故今
例言应知亦尔。枢要一云。以理言之。忧通无记。悔
必忧俱。通无记故。 (第 0084b 页)
。未免形衰。如果
道成则可。不然再来。未免迁移投胎之苦。师曰。汝祗
见一世飞升。不知他历劫培植。道教 马丹阳。 邱长春。
三生为伴侣。十世做修行。一出头来。顿悟正道。今见
利根一生成办。皆是远劫累积功行。今时故能 (第 0408b 页)
道成则可。不然再来。未免迁移投胎之苦。师曰。汝祗
见一世飞升。不知他历劫培植。道教 马丹阳。 邱长春。
三生为伴侣。十世做修行。一出头来。顿悟正道。今见
利根一生成办。皆是远劫累积功行。今时故能 (第 0408b 页)
远大志向。气势节操。不
事好浮溢奢靡。不循顺检校毫末。胸次冲虚。就如
高崖深谷空豁豁的而且一般。徇身 从义。 不知有
躯。虽是大祸大害交加于前。总不见有迁变失守
的颜色。可谓得大无畏人矣。住持八所丛林。经历
四 (第 0599b 页)
事好浮溢奢靡。不循顺检校毫末。胸次冲虚。就如
高崖深谷空豁豁的而且一般。徇身 从义。 不知有
躯。虽是大祸大害交加于前。总不见有迁变失守
的颜色。可谓得大无畏人矣。住持八所丛林。经历
四 (第 0599b 页)
可不复忧矣别后闻有玄门秘
诀本领工夫此不特衲僧家见为外道即在彼教亦
属罪人不见老子云伪道养形真道养神 丹阳子 云
抱元守一是工夫懒汉如今一也无终日衔杯畅神
思醉中却有那人扶且道如何是那人若这里见得 (第 0578a 页)
诀本领工夫此不特衲僧家见为外道即在彼教亦
属罪人不见老子云伪道养形真道养神 丹阳子 云
抱元守一是工夫懒汉如今一也无终日衔杯畅神
思醉中却有那人扶且道如何是那人若这里见得 (第 0578a 页)
故须分类。便于初心习学者。
得其头绪。故曰仍分类。以便读学也。】
四义该补入
「(本)间有未备。 从义 补入一二。」
【间。中也。未备等句。正见大师为人之切也。谓此二
十四门威仪之中。凡有事不具足。法不 (第 0300a 页)
得其头绪。故曰仍分类。以便读学也。】
四义该补入
「(本)间有未备。 从义 补入一二。」
【间。中也。未备等句。正见大师为人之切也。谓此二
十四门威仪之中。凡有事不具足。法不 (第 0300a 页)