尚虚其成形犹未定次生木金则确然有定形矣水
　火初是自生木金则资于土五行之属皆从土中施
　生出来
程子曰坎水也一始于中有生之最先者也　 鲁斋鲍
　氏曰物之初生其形皆水水者万物之一原皆根于
　天一之造化夫金石之产其初亦乳一阳之气一日 …… (第 6a 页)
　水母气聚则水生也
朱子曰天数九重渐渐上去气愈高愈清只是个旋风
　就外面旋来旋去旋出渣滓在中间成地　 鲁斋鲍
　氏 曰天非若地之有形也地之上无非天减得一尺
　地便有一尺天人自不觉耳轻清上浮者为天天圆
　而动包著个地地 (第 7a 页)

　其晦也是谓纯阴故魄存而光灭至日月合朔而明

　复生焉　 鲁斋鲍氏

曰前辈有云日月会于晦朔之
　间初一晚最好看起日才西坠微茫之月亦随以坠
　至初二便相隔微阔初三生明以后 (第 17a 页)

　传所载大火辰星之说又却只因其国之先曾主二
　星之祀而已是时又未有所谓赵魏晋者然后来占
　星者又却有验殊不可晓　 鲁斋鲍氏 曰分星礼经
　所载不可磨也其说有三伶州鸠曰岁星所在则我 (第 6b 页)

　化是也在人之鬼神人死为鬼是也祭祀之鬼神神
　示祖考是也三者虽异其所以为鬼神者则同知其
　异又知其同斯可以语鬼神之道矣 鲁斋鲍氏 曰阴阳二气散在两间触目无非鬼神者不
　随他地头去分别则混为一区幽明惑乱而人道不
　立矣故在天为日月星 (第 15b 页)

　　　人物
易系辞曰天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生
　朱子曰絪缊交密之状醇谓厚而凝也言气化者也
　化生形化者也　 鲁斋鲍氏 曰天地是劈初阴阳之
　气结成立其大者以为之主便是个坯墣子然后为
　父为母生人生物千变万化皆不出此所以 …… (第 1a 页)
　两个故曰二五之精妙合而凝
朱子曰乾道成男坤道成女凝体于造化之初二气交
　感化生万物流形于造化之后者理之常也若姜嫄
　简狄之生稷契则又不可以先后言矣此理之变也 鲁斋鲍氏 曰天地之气交而生人物观其所交则气之 …… (第 8a 页)
　植物头向下枝叶却在上此皆得气之偏处人气通

　明物气壅塞人得五行之秀故为万物之灵物气塞
　而不通所以义理皆不通 鲁斋鲍氏

曰人头圆顶天足方履地面南背北左东右
　西耳聪目明手举足履无不通正君臣父子五典之
　伦仁义礼智五常之性 (第 16b 页)

其义可见矣
春秋书日食或曰朔或不曰朔或曰既或不曰既或止
曰日有食之义各不同也
阎伊洛尝谓愚曰方万里得 鲍云龙 所著天源发微山
中批点功完山之泓竭而不发先儒谓西狩获麟为春
秋书成之应信矣 (第 13b 页)

　是可乎五霸假仁义事虽似是然谓之假则不是矣
许鲁斋天姿纯正所行自不苟惜乎未能深造吴草庐

　甚聪明早年甚英锐惜乎力行未能终其学 鲍鲁斋

作天原发微虽欲穷深极微只是不能有诸己
　马氏作文献通考虽欲博通古今但杂而不精胸中
　元无权度故断制多 (第 17a 页)

　　龚相　　　　　　　　　　赵彦橚子钦
鬳　林希逸肃翁　　　　　艇　曾季狸裘甫
择　徐明叔仲晦　　　　　撙　曾丰幼度
鲁　洪芹叔鲁　　　　　　　　 鲍云龙景翔　 北
　　曾守约　　　　　　　　　赵与东宾旸 (第 25b 页)

　　不及此二段虽有云上天之载是就有中说无无
　　极而太极是就无中说有乃朱子自为之说而于
　　陆子致辨之意绝不相应盖已知其理之不可夺
　　也 鲍鲁斋 云无极而太极一句是顺说太极本无 …… (第 54b 页)
　　无极而太极也若移诗之二句倒言之曰无声无
　　臭上天之载亦何不可象山不肯拈太极本无极
　　一句只攻上句徒肆强辨 鲁斋 此言非也陆子云
　　若谓欲言其无方所无形状则宜如诗言上天之
　　载而于其下赞之曰无声无臭可也此即太极 (第 55a 页)
本
　　无极之说也此句为陆子之所与又何攻焉然 鲁
　　斋 独拈上天之载无声无臭一段而不复拈神无 (第 55a 页)

族人孔多姓其地曰鲍屯琚璨两公宋季硕儒从学先
正 鲍鲁斋先生 誓不仕元而贞白郑先生尝序其谱璨
之子椿元季名士西溪郑先生实状其行盖其善之积
甚远而未食其报者将于是堂 (第 22a 页)

　杂记曹氏家录古文选(见本/传)
鲍子寿(阙/)　歙棠樾人宋江东漕解第一世号慈孝鲍

　家仕元为宝庆州学教授(见遗/事记)
程和民(一夔/)休宁率口人仕至教谕号西堂 鲍鲁斋(云龙/)

字景翔歙人所著有天原发微五卷又有
　大月令筮草研几书(见本/传)
程文宪公(文海/)字钜夫休宁闵口人 (第 32a 页)
　杂记曹氏家录古文选(见本/传)
鲍子寿(阙/)　歙棠樾人宋江东漕解第一世号慈孝鲍

　家仕元为宝庆州学教授(见遗/事记)
程和民(一夔/)休宁率口人仕至教谕号西堂
鲍鲁斋 (云龙/

)字 (第 32a 页)
景翔

歙人所著有天原发微五卷又有
　大月令筮草研几书(见本/传)
程文宪公(文海/)字钜夫休宁闵口人迁郢州 (第 32a 页)

幸吾易何幸惟先生进而予之实
惟门士之至愿干冒师严下情不胜战慄俟命之至
　　　答方虚谷问天原发微书一　 鲍云龙
来谕谓冬至子半前半月属旧岁后半月属新岁夜半
子时前四刻属今日后四刻属明日因衍为玄武龟蛇 (第 15b 页)

火固当以尚书
国语史记为正然不知邵子本何所据
　　　黄山纪游　　　　　　　　吴龙翰
咸淳戊辰十月既望 鲁斋鲍云龙 古梅吴龙翰足庵宋
复一来观黄山赑屃登高餐胡麻饭掬泉饮之不火者
三日从者皆无人色率不能从予三人愈清狂上 (第 13b 页)
丹崖
万仞之颠夜宿莲花峰顶霜月洗空一碧万里古梅谈

玄 鲁斋

诵史足庵歌游仙招隐之章少焉吹铁笛赋新
诗飘然有遗世独立之兴次蹑鍊丹峰过仙人石桥酌
丹泉徜徉久之次纡路 (第 14a 页)

居家也官有繇役命家𨽻立具无或后岁不足能周其
乡里未尝出谒长吏有贤者则见亦无所干请喜藏书
教子前进士 鲍君云龙 明朱氏之学著书曰天原发微
时人未之知也君独爱其书刻诸木而传之尝自署其
斋居曰敬通议大夫建德方侯回博学 (第 19a 页)

何所凭依邪稍长师上乡先生 鲁斋鲍公 一以躬行为
学及壮从令君入京师出入诸公贵人一时翕然称许
礼部尚书谢公敬德吏部尚书刘公伯宣侍郎夹谷公 (第 12b 页)

　　　 鲍鲁斋(云龙/) 传　　　　　　洪焱祖
鲍云龙字景翔歙县人幼嗜书至忘寝食义有未解即
家塞窗户静坐默思比长博通经史易学尤 (第 9b 页)
　　　鲍鲁斋 (云龙/ )传　　　　　　洪焱祖 (第 9b 页)
鲍云龙 字 (第 9b 页)
景翔 歙县人幼嗜书至忘寝食义有未解即
家塞窗户静坐默思比长博通经史易学尤精母病革
夜半陟西山层颠焚香祝天愿 (第 9b 页)
以身代母病寻愈从师
闵俊甫试郡庠踰年积分格当升职 云龙 乞以让其师
郡博士嘉之遂同升焉乡试中亚选偕同里郑芭待试
国庠将入棘闱郑疾 (第 9b 页)
云龙 不就试倾赀护芭丧以归
闻者义之次举乃领乡荐已酉省试不利因绝意科场 (第 9b 页)
居乡教授生徒潜心理学有天原发微若干卷行世又
有大月令筮草研几未传(方虚谷天原发微序大江之/南紫阳山之北黄山之下有)
(隐君子 鲁斋鲍公 精于易学无书不观妙年冠计偕选/年七十一长回一岁与回兄弟交终其身客于同里广)
(西道儒学副提举敬斋郑公 …… (第 10a 页)
有功斯道往圣/先贤前作后述搜玄猎冥参以已见天原之微备矣是)
(书也往复难问将十年敬斋梓其书行世回宿诺 鲁斋/ 以序文序文成以今年十一月十七日日南至而 (第 10b 页)
鲁斋)
( 前十日以疾不起家仅有一孙呜呼痛哉牖下尚有一/卷未刻敬斋为竟其事回闻之辄增书 (第 10b 页)
鲁斋 生谢本末)
(并就书敬斋乐善尚义之美能尽师友之义而回所书/亦庶乎不负兄弟之义云 (第 10b 页)
鲁斋 名 (第 10b 页)
云龙 字 (第 10b 页)
景翔 敬斋名)
(昭祖字孔明与回皆古歙州歙县人元贞二年/丙申十二月十五日已酉里友弟方回万里序)
　　　肯堂 …… (第 10b 页)
　　　处士鲍公(椿/)行状　　　　　郑　忠
公讳椿字寿夫歙之永丰乡人也曾祖讳祎童祖讳子
仪世以赀雄不乐仕迨宋末朝廷括富家以充军实家

减于初父讳璨从学 鲁斋鲍先生

见义勇为年十八九
时闻宋靖康主和事心不平之恒以胡忠简张忠献为
山斗宋鼎既移自放于山水间绝口不谈世务郡 …… (第 15b 页)
祖元珍咸娶鲍屯鲍氏去今/七世岁访死吊礼不坠先君令君与君玉鲍先生尤善)
(国初先君尹歙荐君玉为教谕予从 鲁斋鲍先生

游君/玉与其弟已先在门下予以父执事之彼以世戚称予)
(为叔一无所挟一日先师语君玉兄弟曰故老相传鲍/屯 (第 17a 页)

　　卦字解
孔颖达曰卦者挂也挂之于壁也盖悬物之杙也诸儒
皆用其说无有他解予以为非杙则可挂于壁易卦岂

可挂于壁乎卦者圭也古者造律制量六十四黍为一
圭则六十四象总名为卦可也应劭曰圭者自然之形
阴阳之始卦者亦自然之形阴阳之象其为字也从卜
为义从圭为声亦兼义也古文圭亦音卦今挂字从手
为义从圭为声则圭即音卦可證矣(卦古文圭字爻/古字象交匆形)
　　天一生水
易传曰天一生水地六成之 鲍景翔

曰神为气主神动
则气随气为水母气聚则水生人之一身贪心动则津 (第 6b 页)

天根由是左行得一百八十日一阴起午正当月窟
由是右行得一百八十日十干一宫是谓三十六宫是
以先天卦气言之 鲍鲁斋 则谓自复至乾为阳辟凡阳
爻二十一阴爻十五自姤至坤为阴辟凡阴爻二十一
阳爻十五奇偶相配合为三十六宫是以 (第 9b 页)

　　天原发微前序
天有原乎曰有太极是也太极果何物乎曰无物也太
极判有天有地有人有万物皆物也独太极则非物也
物器也有道焉物气也有理焉物形质也有命焉有性
焉有心焉囿乎器成乎气凝乎形质而为物则有象有

数有色有声有臭有味有长短大小重轻多少皆显者
也有微者焉合显微而一贯之则得之矣是故言器不
言道言气不言理言形质不言命性心滑于土苴为小
伎不知天者也乃若言道而遗器言理而舍气言性命
心而外形质沦于空虚为异端亦不知天者也吾友 鲍
景翔

述圣贤格言著天原发微其知天者欤且周子所
谓无极而太极者何也此之谓道此之谓理上帝以此
降衷之谓命庶类以 …… (第 1b 页)
子所谓造化之枢纽
品汇之根柢以为非物而实则为物之祖以为无物而
未尝不行乎有物之中学者知此则知天之原矣 景翔

取程子语发之名之曰冲漠微乎哉此知天第一义也
由冲漠有二气故(阙/)　　　　　　　　　　者以一
元对待 …… (第 2a 页)
子
为七以日代月为日圣人于姤不言崇阳也隔中孚一
卦六日七分卦气之说亦巧矣姑存之若夫数原鬼神
变化三篇 景翔

犹未轻缮写其大纲莫要于易莫备于
关洛以来诸老所言矣幸卒成之以惠后学昔朱子尝
欲为大尔雅而近世有为性理 …… (第 4b 页)
已无愧于太极之所以与我者敬而已敬之
至诚而已探原发微致知也始事也穷原造微力行也
终事也吾侪不可不勉也 景翔

(第 5b 页)
云龙

与予同邑而长
一岁今年六十有六宝祐戊午乡贡进士其书二十五
篇拟天数二十有五云 …… (第 5b 页)
　　天原发微后序
知其然不知其所以然可乎其然如何形而下者也其
所以然如何形而上者也苍苍天也孔子曰知我者其
天乎孟子曰知其性则知天矣此亦苍苍者非欤天有
形有象有气有数有万物皆形而下者也艺精术专读
多见博或知之形而上者一言以蔽之曰道析而言之
天理天命天性天心天则天德天威天讨在图为图在
书为书在易为易在范为范不测谓神不息谓诚何谓

元亨利贞何谓刚健中正巫祝医卜知乎哉江之南紫
阳山之北黄山之下有隐君子 鲁斋鲍公

精于易学无
书不读妙年冠计偕选年七十一长回一岁与回兄弟
交终其身客于同里广西道儒学副提举敬斋郑公之 …… (第 6b 页)
矣是书也往复难问将十年敬斋梓其书行世回宿诺 鲁斋

以序文序文成以今年十一月十七日南至而 (第 7b 页)
鲁
斋

前十日以疾不起家仅有一孙呜呼痛哉牖下尚有
一卷未刻敬斋为竟其事回闻之辄增书 (第 7b 页)
鲁斋

生谢本
末嘱敬斋改刻并就书敬斋乐善尚义之美能尽师友
之义而回所书亦庶乎不负兄弟之义云 (第 7b 页)
鲁斋

(第 7b 页)
云龙

(第 7b 页)
景翔

敬斋名昭祖字孔明与回皆古歙州歙县人元
贞丙申十二月里友弟方回万里序 (第 7b 页)

相远余行忧患展转
百折窃意深山穷谷中轻功名拙进趋之士必有精其
学而藏于家者一日新安方使君出其平生故人 鲍景
翔 所著天原发微五卷相示读之自太极渺茫之始至 …… (第 23a 页)
于行之所倚气之所使数之所起器之所拟精粗内外
无所不纪而纲提领挈出于使君指画不少 景翔 尝以
乡贡进士一诣春官不售归食贫终身乡长者提学郑
君孔明馆榖之朝夕与共讲学书成遂为板传之以成
其勤名 (第 23b 页)