之远怀事谓事局约凡情之延度。」

【正明中初科初标示入道多门者通彰万行也不
过事理者总示要门也理谓下 释显 然理兼大小
(二空理唯识理)道通三乘文宗极教正谈唯识圣心是佛
具缚在凡虽观俗识以凡望圣心期极果故曰远 …… (第 0472b 页)
【引證中初正引彼明行施多瞋故受龙报胜心陵
物故受鸟形不著我人但存济物故名正念今既
不思故生瞋恚施下 释显 论意有财因施龙报由
瞋文释龙报义实兼鸟由施感报则力用自然陵
懱为因则报居畜类龙有三害鸟能食龙推果由 (第 0475c 页)

能返照解脱有期若向他境谓有可观邪人邪行经
教不许。」

【徵显中初科初句徵起一下 释显 为二初五句明
性具一切众生即十界凡圣于自分中具有本觉
寂知之心故云自有佛性然此佛性即是中道第
一义谛 …… (第 0505a 页)
其相如何今欲发心有理有行在缘乃二
于义则通不尔真俗两乖非正法义。」

【正明行相中初科初二句推覈今下 释显 其相有
二即理行也在下会通以理则契心行须对事以 (第 0511b 页)

非圆耶佛祖正教坦然明白邪人说之翻为邪法
如上记文正意虽显彼用蓬心曲巧穿凿恐或后昆
未紏正更引疏钞重加 释显 羯磨经中首引多论凡
欲受戒于一切境上起慈悲心得增上戒。

问所引多论乃属有宗起慈纳戒即分通义答记云 …… (第 0073a 页)
便为人他依经立法受具足戒妄云起慈纳大有
所承据起慈纳小何为纳大正缘起慈纳小为后纳
大先容是故疏记妄曲 释显 全不曾者若经中无一
本字亦可如蓬穿凿穿若七众戒即菩萨戒何用立
本只消便云菩萨戒七众所受者是今欲但受七 (第 0073b 页)

非圆耶佛祖正发坦然明白邪人说之成邪法如上
祖文正意虽显彼用蓬心曲巧穿凿恐惑后昆未说
斜正更引疏钞重加 释显 羯磨经中首引多论凡欲 …… (第 0084b 页)
引便谓他人依经立法受具足戒妄云起
慈纳大有所承据起慈纳小何为纳大正缘记慈纳
小为后纳大容是故疏记妄曲 释显 全不曾者若经
中无一本字亦可如汝穿凿妄解若七受戒即菩萨
戒何用立本只消便云菩萨七众所受者今受七众 (第 0084c 页)

即密也。言密因脩證者。经云。是种种地皆以奢
摩他中用诸如来毗婆舍那清净修證渐次深入。故
云密因修證。 释显 竟。次密者。入道场诵持神咒也。经
明四种律仪巳乃云。若有宿习不能灭除汝教是人
一心诵我佛顶光明摩诃悉 (第 0007b 页)

曰起摇𩗺不安曰动疄垄凹凸曰涌)而言震动者形声略举其一耳。

▲
注教行人理法华疏中谓之四一以此解 释显 实之
文开示悟入名理一但教化菩萨为人一诸有所作
常为一事即行一但以一佛乘故为众生说法是教
一此经显实 (第 0716b 页)

识。然大圆镜
智乃转第八识所成。温陵曰分别一切而无染著
曰庵摩罗识。洞照万法而无分别曰大圆镜智。此 释显 了。但既云分别又云无分别者似即破即立
之义。故以空如来藏而居其中即该三谛。以多所
含藏而无积聚名空如 (第 0724a 页)

释弘济
* 释会常
* 释元长
* 文帝赞
* 鱼篮赞
* 刘名贤 释显 示
* 释宝金
* 释愿登
* 释梦窗
* 尼成静
* 释智嵩
* 张明达 (第 0075a 页)

以鬐鬣负起。以是水不入
口。众问贤。生平作何善事获此。贤云。但念观音经耳。
(出转因录) 释显 示

显示禅师。号瞽庵。俗姓卢。母金氏。梦观音大士现五
色云中而生。弱冠剃染。依天岸．佛海二公。通台 (第 0103c 页)

无不朗然鉴彻矣。予玩之味之。不能释手云。
*
般若灯论十五卷　【寸】
右龙树菩萨本分别。明菩萨 释显 深妙法。明佛道因。破迷灭闇。息诸恶见。分别照明。 (第 0617b 页)

《释摩诃衍论疏》一部三卷(法敏法师造)
已上一部。依真言宗传法阿阇梨等申求来。
右释摩诃衍论者。横 释显 教。竖括秘藏。本论虽先来。左右未定。今以此疏證彼大乘。
* 《维摩经疏》一部四卷(开中道液法师造 (第 1069b 页)

二具释三句(三)

* 初别明第二句(二)

* 初散释所目(知法)
* 二徵 释显 意(云何)
* 二合明第二句(二)

* 初因种种(三)

* 初明第三句(三) …… (第 0258b 页)
从本巳来离言说名字心
缘等相毕竟平等无有变易不可破坏唯是一心
故名真如即其义也。
▲钞云何常无性下徵 释显
上义也言非自非他者非自性谛生故非他梵王
等作故非具合前二故非离非无因自然故或可
非自因非他缘非因缘共 (第 0258b 页)

中文也故云为
不退人疏钞云约事事无碍有同体异体义由文
成义则文全摄于义由义成文则义全摄于文既
言下总 释显 明异体密含同体。
▲钞初发心品下
亦义引疏云知心性故与佛平等即由唯心所现
故得然也。
▲钞七十八下疏 (第 0317b 页)

彼)
* 二顺正理救(正理)
* 三显论中破(故上)
* 四疏正结破(故彼)
* 后 释显 自正义(二)

* 初假外问(既声)
* 后引论答(四)

* 初显假义别(二) (第 0339b 页)

昧祖文。错乱祖意。今谓。四祖正意。 释显 古德立通
同之名。非释会三归一同也。故彼文具曰。前德巳
求通别二教。而未见释相。今以理求通之。与同义 (第 0102c 页)

果二用故前中三先标二利二 释显 成满三此菩萨
义身下结德无尽(云云)三结德无尽中二先由前外
化满显量智无尽二入诸三昧下由因行圆现理智 …… (第 0538c 页)
是
此行相也。

五释文中(云云)初句是总菩萨愿者标人
别法于大菩提立誓趣求名发菩提心亦则是愿故
会 释显 同简地前愿故云决定决定即是證智真实
是故决定即是善善即是决定故云善决定者即是
善决定别中六内一正智證 …… (第 0541c 页)
门二通结百万三是菩萨
住下明能入能知四显最后名就初内论中举初等
后故云离垢等举后百万故云眷属离烦恼垢 释显
其相以此位中是障尽处故不加功者成就相应故
馀九是别以六七二定共离一垢故离八种垢一入
法界差别者是入密 …… (第 0542a 页)
是成就清净下 释显 所得利益之相既言即此身上
得十眼等未知分齐故今于十眼中肉眼最粗释其
分齐馀眼深妙可以类知(云云)。 (第 0544b 页)

就论者。此中神力是彼作加。此中
而现者是能现。即天人上也。又此中释迦佛
前现者。释迦是姓。现犹生也。 释显 如论。又
此四义为法王者。一自在不为他屈。二力胜
能摧伏他。三眷属辅弼豪强。四种姓籍胃尊
高。初中二 (第 0222c 页)

为
轮相新旧二经并无万字谓佛胸前作此字卐音万
以表因人位极智周具万德耳。

体性明彻释定光十
方齐照 释显 现。

无思成事释无念也。

虽现奇功心无
念虑克示正义然以十地菩萨示初心修止者举果
该因也次文以众 (第 0181a 页)

(二亦)
* 二引善财(又如)
* 三證果海(二)

* 初引示(三證)
* 二 释显(当知) 三约行明位(二)

* 初行中二位(三约)
* 二位内行相(二) …… (第 0286a 页)
初问
* 二答(三)

* 初示理(答圣)
* 二拣非(非谓)
* 三 释显(以彼) 二无常(二)

* 初问(问教)
* 二答(答教)
* 二例问依他(二) (第 0295a 页)

。

显相者即陈如品显十仙之邪相还佛性之正相也。

持恶下疏主释彼二章义也持恶向善释住持义显
邪还正 释显 相义揽斯二意不出涅槃大用摄恶摄
邪故今但合为用章也然此七分比对本论唯一二
五六辞有小异如向点示此乃地 (第 0316b 页)