(兄皆有嫂氏不可行吾当行备历艰苦/阅三年乃返后授延平知事多异政)
　王鍲(明孝友传黄严人随父显避贼显被执将/杀之鍲亟趋前请代贼遂杀鍲而 释显) 　危贞昉(宋濂危孝子传临海孝子危贞昉字孟阳父/孝先洪武辛亥进士官麟游丞再迁陵川坐)
　　(法谪役江 (第 33a 页)

　销每年另给新引五万馀道抵作补舂引目等语比经
　户部驳诘塞楞额至今尚未查明题覆而营汛拿获私
　盐该州县即以有引开 释显 系官吏奸商通同固结作
　弊营私盐务何由清肃著交与长芦盐政郑禅宝秉公
　严查务得前后种种弊端彻底究问明 (第 3a 页)

　潘尊师碣阴题名(十五条内崔象之一条误/编于嵩阳宫石柱之下)
水部郎中知宗正丞公事赵宗诲师正惠然访我因语
少年把臂白发相逢遂从儿孙辈游承天观雅饮剧谈
之暮引退熙宁辛亥仲春望日秘书监致仕刘几伯寿
题男大理评事唐宪武陟令唐民侄太祠郎唐老唐咨

孙试芸阁吏高侍行婿监登封酒税杜宁諌寿臣末至
钱待问王仲元任仰之魏祖况弟(阙/)祖辛亥三月初六
日谒承天李师到此
少室野夫刘几东密田述古熙宁辛亥季春廿二日同
游殿中丞新通判汝州张璯君仪弟大理评事知登封
琬公玉熙宁辛亥三月二十四日率羽人张子隐云夫
傅继登嗣真 释显

泰宗约山人周谷深夫游
李禹卿因游长官寨憩此真宫时熙宁辛亥季春二十 …… (第 35a 页)
　石淙题名(四条/)
范纯仁至和二年十月望日游同洪川(阙/)
　　右按此题十月以下在王绩诗行间字体不全难
　　以尽拓
张璯弟琬熙宁庚戌十月廿二日同 释显

泰游
宣和甲辰元宵后一日自许昌之华凌晨冒寒乘兴独
游王绩公纪题
　　右按此题前有诗云磴道山岩下茅楹竹 (第 37a 页)

尤不可解者以释迦为圣人不能不起后世之疑然以
文中子好学深思其拟托六经固不能无过亦何至假
借齿颊宽假老 释显 然谓晋梁之乱非其罪者哉意必
其子福郊福畤之徒惑于异端借大儒之书为之宽其 (第 19b 页)

问。临终猛切。能除多罪。平日至心称名。亦除罪否。
答。如日出。群闇消。称洪名。万罪灭。

【钞】此喻 释显 罪性本空由心造。心若灭时罪巳亡
也。谓心造罪时。全佛而成众生。众生外更无有佛。
喻如日落。则全明成暗 (第 0870c 页)

最初度憍陈如五人。合云千二百五十
五人经举大数是故略之。得餐甘露。莫先于此。故
为常随众也。

△三 释显 位。

【疏】阿罗汉含三义。一应供为人天福田。乞士果也
二杀贼。断烦恼尽。破恶果也三无生。不受后有。 (第 0568c 页)

。是名
下结。是名第一义身身观者。穷身实性名第
一义身身观也。若观世下是世谛观。观世总
举。随无量知 释显 其相。世相众多名无量处。
随之巧观名方便知。观身非一名身身观。如
身念下以前身念类馀念处及馀道品。行 …… (第 0948a 页)
。次解幻喻。于中有三。一
辨喻相。二合三结。前喻相中。譬如幻者总牒
前喻。不如事有亦非一切都无幻事。 释显 喻
相。幻化之有有非定有。非定有故说无为有。
无为有故不同其馀事实之有。幻化之无无非
定无。非定无故 …… (第 0950c 页)
未来世善趣生者。善趣众生
堪能受化故愿生中。第三愿中观诸法者。愿
观五种无量法也。言无量等善根境者。 释显
其相。五种无量差别非一名无量等。此无量
等是其利他善根境界故云善境。第四愿中
于未来世一切摄事名平等 …… (第 0953a 页)
其相。得俱生智显前
黠也。能速受法显前护也。念智两门现起方
便。念护据始念心护法故云念护。念持于法 释显 其相。智护终成于法决断名之为智。以
智护法故云智护。下释其相。得坚固智观法
义者自分善成。以黠念下能 (第 0958a 页)
入胜进。就后二
中。自心护者护己善心。守根释也。他心护者
善护物心。随顺他心 释显 其相。上来五句合
为初门。无罪方便牒第二门。下释有五。一于 …… (第 0958a 页)
下释已总结。下对生界以辨
不同。生界调伏有何差者。问以起发。上辨调
伏就生以说。相滥前生故为斯问。下 释显 异。
生界不分种性处者辨生异调。调伏性处辨
调异生。下言如是彼彼处转。辨明菩萨随性
异知根性不同名彼 (第 0960a 页)

。唯说六时。若及
与言摄正死生。应说七时。六时者。即前五位。及无
馀依。应说下。答前问意。说及与下。 释显 五位无杂。
谓此五位。俱是六识断巳还起。若无馀依。无复起
义。故唯显五。不说六名。
△二五位不行竟。 (第 0605b 页)

示正义者。正释立义分中所立也。对
治邪执。发趣道相者。是明离邪就正门也。

△别解之中。即有三章。初 释显 示正义分中。大分有
二。初正释义。后示入门。正释之中。依上有二。初释
法章门。后释义章门。初中亦二。 (第 0206a 页)

显示正义者。正释
立义分中所立也。对治邪执。发趣道相者。是
明离邪就正门也。别解之中。即有三章。初 释显 示正义分中。大分有二。初正释义。示后入门。正释之中。依上有二。初释法章门。后
释义章门。初中亦二。一 (第 0206c 页)

释后重能依义巳下
* 卷第四

* 释不觉本上显过门巳下
* 卷第五 释显 示生灭相巳下
* 卷第六

* 释分别发趣道相巳下至终


释摩诃衍论记目次(终) (第 0027a 页)

显示一心二门三自四镜等
正实义理次则对治人法七种邪谬过失三则分别
三种发心趣向果道之行相故二论曰下述 释显 示
对治分别三种是其能释真如生灭一体三自四为
所释为令学者以是三种通游出入故标门称。 (第 0045b 页)

。谓以专意念佛因缘。
随愿得生他方佛土。常见于佛。永离恶道。」

【【疏】当知下。标圣善巧。专意下。 释显 巧相。

【记】胜方便者。即念佛三昧。十六观门。及佛愿力等。
馀门学道。名竖出三界。念佛往生。名横出 (第 0726b 页)

戒
真可谓在尘而慕出尘若芙蕖产于淤泥不被淤泥
之所染污非灵根夙具者曷能如是哉山僧信笔述
此使知儒之与 释显 之与冥无不遵戒为急务果能
一一修持终身不怠则得禅定智慧證菩提涅槃入 (第 0696c 页)

显师其最著者师俗姓夏氏故涪陵右族与津邑
之夏一本而分支于涪津涪两派代各有显者乃今
普门师不以儒显而以 释显 则自其命名之初其意
固以远矣且其显也不惟自显其大法并吹万铁壁
二大师未坠之统绪亦藉以显则是昔以儒显者 (第 0286b 页)
但
焜耀于一时今之以 释显 者直昭垂乎奕祀其显之
久暂殆未可同年语也师讳灯显号普门开堂者二
一为涪之回龙一为忠之昙华年五十示寂回 (第 0286b 页)

。互相知互不相知。故曰异闻)。又签云。不定与秘密。但
有互知(不定)互不相知(秘密)以辨两异。

总 释显 密有定不定四句。

一显露定教。人相见法共闻。互相知得益
定。玄云。如前分别。但约显露明渐顿五
味之 (第 0161b 页)

说。有喻明。法说中。言
一切菩萨。指现会发清净心者。末世众生。指未来
发清净心者。应当远离等三句。总 释显 决定当修
也。盖普贤意。恐末世众生。以为闻说如幻。即知无
实。何必修行。故前言本不修行。今世尊以应当 (第 0716a 页)

「
〔初云随六〕」
【
或云多却
初云二字今谓不多由初科总标随根随境次科释
义唯约随根得名故曰初云然 释显 心清净云有八
识今唯七者同楞伽起信本识事识之外无别末那
故。】
「
〔乃至名青等〕」
【
脱一识字大 (第 0125c 页)

三释现相三种
* 四释教叹一种
* 五释遣书二种
* 六释杀具四种
* 七文下 释显 略文(二)

* 初约总摄释
* 二又下约遮恶释(二)

* 初正释文相 (第 0631a 页)

兹文尔故知此文合属上卷其理甚明石
壁疏律灯钞等皆昧此义作序分解释唯我天台
妙达斯义今释此疏科分为二初 释显 二释文初
又二。
○初标列。

【疏】释此戒经三重玄义。

第一释名　第二出体　第三料拣。

【注】 (第 0053a 页)